트랜스젠더 권리는 오래된 주장, 즉 교회와 국가의 분리에 활력을 불어넣고 있다

트랜스젠더는 이미 사회로 인정받고 있었고 국민의 법에 의해 지지되고 있었습니다.
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젠더는 자아 정체성으로서 모든 사람의 삶의 일부였지만 대부분의 사람들은 젠더의 개념이 얼마나 광범위한지 몰랐습니다.“소년”이나 “여자”뿐만 아니라 트랜스섹슈얼도 있습니다.그리고 한 인간의 일원으로서 우리 모두는 이해와 존중을 바탕으로 우리 인류에 속한 다른 성별에 대해 인식할 필요가 있습니다.우리 모두는 겉으로 보이는 것과 같지 않습니다.

교회와 국가의 분리는 토마스 제퍼슨에 의해 단계적으로 이루어졌는데, 이는 계몽주의 철학자 중 한 명인 존 로크에 의해 시작되었습니다.이것은 교회와 국가가 서로 분리된 공동체라는 정신적·철학적 사상을 말하며, 특정 시기에 특정 장소의 특정 문제에 관한 규칙이 존재한다는 것이다.

기독교가 등장하기 전에 사람들은 국가의 요구에 따라 신을 숭배했습니다.교회와 국가의 분리에 대한 기독교적 개념은 예수 그리스도의 말씀에 기초합니다.“카이사르의 것은 카이사르에게, 하나님의 것은 하나님께 바쳐라” {마가복음 12:17}.인간의 삶과 활동의 두 가지 다른, 그러나 완전히 분리되어 있지는 않은 영역을 구분해야 했기 때문에 초기부터 기독교 사상과 가르침의 기초를 이루게 된 것은 두 힘에 관한 이론입니다.

사도 시대에는 신앙의 법을 어기지 않는 한 정부 권력자들에게 존경과 순종을 가르쳤습니다.하지만 그 당시 통치하던 성직자들은 교회의 존재와 그 법이 오직 지도자의 판단에 달려 있다고 느꼈습니다.

마침내 로마 제국이 멸망했을 때 교회와 국가의 개념은 법으로서뿐만 아니라 종교 지도자로서의 교회의 손에 계속 넘어갔습니다.교회가 판단할 수 있는 것이 도덕적이고 무엇이 정당한지에 대한 생각 때문에 모두가 어려움을 겪었던 것 같습니다.

17세기가 되어서야 영국에서 체포되어 더 엄격한 종교 생활을 하기 위해 미국으로 도망친 극소수의 사람들이 알고 있던 종교적 사상이 받아들여졌습니다.수정헌법 제1조에는 식민지 지배에 관한 프랑스 계몽주의가 법과 종교적 신념에 관한 완전히 다른 공존하는 규칙을 고수했다는 내용이 반영되었습니다.

교회와 국가의 분리는 20세기가 도래하기 훨씬 전부터 이미 명백하고 승인된 것으로 보입니다. 인류에게 도덕률을 보장하고 신앙이라는 인간 영혼의 정해진 규칙을 이해하는 법의 구분이 존재하고 있어야한다는 것이 참으로 기독교에 기반한 가치였다는 것은 매우 놀라운 일입니다.

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한 번 보시죠...

1923년 독일 의사가 “인터섹스 헌법”이라는 제목의 기사에서 처음으로 “트랜스섹슈얼”이라는 단어를 사용한 것은 이 용어는 의료 환경에서 받아들여질 수 있고 개인의 정체성으로 여겨지지만 특정 트랜스젠더 남성과 여성을 가리키는 특정 이름을 사용하는 방법이 있습니다.

트랜스젠더라는 용어는 세상의 일부이지만, 수정헌법 14조에 이미 정치적 보호가 제공되어 있음에도 불구하고 대법원이 이를 지지하지 않는 경우가 있습니다.트랜스 환자가 성적 정체성을 위해 사용하도록 권장한다는 것이 호르몬 이론이지만, 결혼 생활이나 직업 등 그들의 삶에서 받아들여지지 않는 부분도 있었습니다.

시스젠더, 즉 트랜스젠더가 아닌 인체의 형태와 개념은 우리가 “정상”을 인식하는 방식에 대한 인식론적 토대가 되었다는 주장이 지금까지 제기되어 왔습니다.

그러나 우리의 지식을 비판하기 위해 이 용어를 사용하는 것은 우리가 다시 극복하고자 하는 차이점을 구체화할 위험을 감수합니다.다음 두 편의 글을 읽으면서 저의 이해 부족과 연민에 대해 매우 겸손하게 사과드립니다. 앤 파우스토 스털링의 “다섯 가지 성: 남성과 여성이 충분하지 않은 이유”와 앤 핀 엔케의 “작은 시스의 교육”은 동성애자에 대한 이해 외에 존재하는지도 몰랐던 트랜스젠더 세계에 대해 소개되었습니다.

생물학적으로 “소년”과 “소녀”의 성별에는 더 많은 것이 있다는 것이 분명해졌습니다.

트랜스젠더에 대해 처음 들은 것은 오프라 윈프리 (Oprah Winfrey) 의 쇼에서였습니다. 애니 파우스토 (Annie Fausto) 의 기사에서 한 소년이 자신이 정말 소년의 몸을 가진 여자애라고 믿는 장면이었습니다. Sterling의 기사는 제가 정신 장애라고 이해했던 트랜스섹슈얼로 묘사되었습니다.

혼란이 점점 악화되고 있는 것이 틀림없기 때문에 저는 즉시 연민과 동정심을 느꼈습니다.그로부터 몇 년 후 아동 및 문학 수업에 참석하여 저는 조지라는 책을 읽었는데, 그 책에서 자신이 소녀라고 믿는 한 소년에 관한 이야기를 읽었는데, 어린 시절을 받아들이는 그의 여정은 다소 장난기 넘치는 방식으로 이루어졌습니다.

저는 굴욕감을 느꼈습니다. 왜냐하면 저는 조지가 성장하는 성기와 자신의 관계를 이해하는 데 어려움을 겪고 있다는 것을 이해했지만, 조지가 성장해 갈 것이라고 생각했기 때문입니다.샬롯의 거미줄이라는 연극에서 자신의 역할을 바꾼 그의 여성 변신에 만족한다는 것을 깨달았을 때, 저는 그가 여자라는 것을 깨달았어요.비교해 보면 그때 완전히 다시 한 번 느꼈습니다.그는 완치됐나요?나중에 성기를 달고 자랄까요?

저는 이 혼란이 저를 의심하게 하는 이유라고 생각합니다. 왜 여성과 젠더 연구가 제가 생각하는 것과 같은 연구 분야에 속하고 완전히 다른 세상이므로 다른 연구 제자가 필요한지 의문을 갖게 됩니다.하지만 저는 제가 여성 인간으로서 거짓말을 해왔다고 생각합니다. 전에는 이 세상에 트랜스젠더가 있다는 것을 몰랐기 때문입니다.제가 잘 몰라서 죄송해요.

우리가 살고 있는 표준 세계에서는 사실이지만, 우리는 젠더를 여성과 남성으로 이해하고 있으며, 우리 세계는 매우 부자연스러운 방식으로 우리의 생물학적 신체에 따라 문화적, 사회적, 지적으로 우리의 존재로 만들기 위해 최선을 다하고 있습니다.

자라면서 저는 페미니즘이라는 사회적 개념이 특히 여성이 남성에 비해 여성 신체의 생물학에 대한 오해를 이용할 뿐만 아니라 세상 자체에 대한 오해를 이용하는 세상에 맞서도록 도와야 한다고 믿게 되었습니다.하지만 이제 제가 주목하게 된 것은 페미니즘이라는 개념이 트랜스젠더에게도 도움이 될 수 있는 매우 보편적이고 다양한 아이디어라는 것입니다.

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제가 알기론 시스젠더는 트랜스젠더 언어를 사용하는데, 이 언어는 서로 정신적, 육체적으로 연결되어 있는 여성 또는 남성을 가리키는 용어를 말합니다.여기에는 두 가지 문제가 있습니다. 트랜스젠더의 세계는 여전히 혼란스럽습니다. 왜냐하면 트랜스젠더가 안정적이지 않기 때문에 그들의 레이블이 완전히 견고하지 않기 때문입니다.

이미 화가 났다면 나한테 화내지 마세요.먼저 제 혼란을 이해해 보세요!또한, 제가 생각하는 시스젠더는 보통 인간의 아이로, 성기와 질을 모두 가진 이성애자와 같은 어려움을 겪지 않을 것입니다.다시 말씀드리는 것은 표준 세계의 완전한 언어를 재구성하는 것은 공평하지 않다는 것입니다.


새 것이 필요합니다.


“리틀 시스젠더의 교육”이라는 기사에서 일부 사람들에게 수술은 성 자기 식별의 매우 중요한 측면 중 하나이지만 사람들을 성전환자로 정의하는 것은 수술 상태가 아닙니다.”

아마도 남자는 질을 원하지 않고 여자의 옷을 입고, 여자는 음경을 붙이기 위해 자신의 질을 파괴하고 싶어하지 않을 수도 있습니다. 그렇다면 수술이 불가능하다면 전 세계가 자신이 누구인지 어떻게 이해하고 인식할 수 있을까요?

트랜스섹슈얼이 아닌 여성은 헤어스타일을 새로 만들거나 가슴 사이즈를 키울 수 있고 남성은 이발소에서 이발을 할 수 있습니다.저는 그것을 성별 식별이라고 부르지는 않겠지만, 트랜스젠더가 스스로 그런 서비스를 거부했을 때 그렇게 말한다는 사실이 흥미롭습니다.

하지만 이 기사를 계속 읽으면서 이제 수술로는 인터섹스 생물학을 해결할 수 없다는 것을 알게 되었습니다.다시 말씀드리지만, 제가 틀렸으니 용서를 구합니다.

브루클린 컬리지에 다니던 학생이었을 때 트랜스젠더를 만났어요.

제 수업에 자신의 세계를 열어준 젊은 트랜스젠더 여성을 만났을 때, 그녀가 받아들일 수 없는 세상에서 그녀가 얼마나 다르게 느꼈는지 이해하기 시작했습니다. 하지만 그녀는 여전히 따뜻하고, 달콤하고, 활기차고, 제게 소년과 소녀처럼 느껴졌고 아름다웠습니다.

그녀는 말괄량이, 남자애처럼 옷을 입고 싶어하는 여자애도 아니었고, 우연히 다른 여자애를 좋아하는 여자애도 아니었어요.그녀와 우리 둘만의 만남이었는데, 비록 간접적이긴 하지만, 학기 말에 그녀가 누구인지에 대해 변명의 여지가 없다는 것을 보여준 감사 카드를 준 것은 매우 유익한 일이었어요.


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호기심 많은

마침내 트랜스젠더 상황을 자신이 선택한 정체성으로 삼고 편안한 수준의 화장실 사용을 허용하는 정책이 생겼습니다.또한 로우던 스쿨에서는 강의 계획서를 통해 학생들이 인종과 인종차별에 관한 주제를 접할 수 있도록 한다는 조언도 받았는데, 이는 새로운 종류의 다양한 학생들이 조화롭게 함께 배우는 데 도움이 될 것입니다.

아이러니하게도 이 새로운 수용 개념을 받아들이지 않으려는 기독교인 P. E. 교수가 이에 반대하는 목소리를 냈기 때문에 처벌을 받았지만 용서를 받았습니다.그는 로우던 학교로 돌아와 학생 단체를 위해 열린 마음을 가진 학교 행정을 지원하는 새로운 정책 8040에 참여하고 있습니다.이제 세계는 새로운 사람들의 문화, 민족뿐 아니라 생물학으로 구성된 다양한 공동체를 공개적으로 받아들이고 있습니다. 비판적 인종 이론에 대해 이야기해 볼까요?

저는 여자아이와 남자아이라는 두 가지 유형의 성별이 있다고 믿으며 자랐습니다. 트랜스젠더를 만났을 때까지는 자신의 세계에 대해 가르쳐준 트랜스젠더가 제가 살고 있는 소년과 소녀의 세계만큼이나 좋기 때문이죠.다른 사람이라는 이유로 공개적으로 무시할 수 있는 타고난 권리를 가진 사람은 아무도 없습니다.

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Opinions and Perspectives

역사적 맥락은 현재의 과제를 이해하는 데 도움이 됩니다.

1

철학적 논쟁 대신 실질적인 해결책에 더 집중해야 합니다.

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종교의 자유 대 시민권에 대한 흥미로운 관점입니다.

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헌법 분석이 더 철저할 수 있었습니다.

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이것이 단지 이론적인 논쟁이 아니라 실제 사람들에게 영향을 미친다는 것을 기억하는 것이 중요합니다.

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이 기사는 많은 종교 기관이 이 문제에 대해 어떻게 진화하고 있는지 간과하고 있습니다.

2

서로 다른 종교 공동체가 이러한 변화에 어떻게 대처하고 있는지 궁금합니다.

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역사적 배경은 감사하지만 현재 해결책에 대한 내용이 더 많았으면 합니다.

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언급된 법적 선례에는 더 최신의 맥락이 필요합니다.

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이러한 논쟁이 역사 전반에 걸쳐 다른 시민권 운동을 어떻게 반영하는지 흥미롭습니다.

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이 기사는 종교적 권리와 트랜스젠더 권리의 성공적인 통합에 대해 더 많이 다룰 수 있었을 것입니다.

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기사가 종교 자유 개념을 역사를 통해 추적한 방식이 흥미로웠습니다.

6

역사적 분석은 견고했지만, 현재의 과제에 더 많은 관심이 필요합니다.

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기사는 실제로 많은 종교인들이 트랜스젠더 권리를 지지한다는 점을 놓치고 있다고 생각합니다.

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3

우리는 이론적인 논쟁보다는 실질적인 해결책에 더 집중해야 합니다.

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기사에 설명된 법적 틀은 저에게 너무 단순화된 것처럼 보입니다.

5

트랜스젠더 청소년들과 함께 일한 제 경험은 이러한 문제가 정치적인 것보다 훨씬 더 개인적인 문제임을 보여줍니다.

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역사적 관점에 정말 감사하지만, 현대의 과제에는 현대적인 해결책이 필요합니다.

1

이 기사는 다양한 종교적 전통이 성 정체성을 어떻게 바라보는지 더 탐구할 수 있었습니다.

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종교적 배경을 가진 사람으로서, 우리는 차이점을 존중하면서 공통점을 찾을 수 있다고 생각합니다.

1

역사적 맥락은 흥미롭지만, 오늘날의 실질적인 해결책에 더 집중해야 한다고 생각합니다.

1

기사가 중요한 대법원 판례를 어떻게 건너뛰었는지 알아차린 사람 있나요?

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초기 기독교 사상에 대한 부분이 현대 논쟁과 특히 관련이 있다고 생각했습니다.

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기사에 언급된 의학적 측면은 시대에 뒤떨어진 것 같습니다. 우리의 이해는 최근 몇 년 동안 크게 발전했습니다.

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트랜스젠더는 역사적으로 존재해 왔는데, 이 기사가 왜 이것을 새로운 논쟁으로 규정하는지 흥미롭습니다.

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이 글을 읽고 종교적 보수주의에서 트랜스젠더 권리 지지로 변화한 제 자신의 여정을 되돌아보게 되었습니다. 둘 다 존중하는 것이 가능합니다.

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이 기사는 일부 종교 공동체가 전통적인 신념과 트랜스젠더 수용을 어떻게 성공적으로 균형을 맞추고 있는지 논의할 기회를 놓쳤습니다.

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가끔 우리가 너무 깊이 생각하는 건 아닌가 싶어요. 기본적인 인간 존엄성이 다른 모든 것보다 우선해야 하지 않을까요?

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토마스 제퍼슨의 견해에 대한 부분은 흥미로웠지만, 그가 이러한 현대적 적용에 대해 어떻게 생각할지 궁금합니다.

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저는 의료 분야에서 일하고 있으며, 이러한 문제가 기사가 제시하는 것보다 훨씬 더 미묘하다고 말씀드릴 수 있습니다.

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역사적 배경은 유익했지만, 다양한 종교 교단이 오늘날 트랜스젠더 권리에 어떻게 접근하는지에 대한 내용이 더 포함되었으면 좋겠습니다.

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6

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이것은 수십 년 전의 인종 간 결혼에 대한 유사한 논쟁을 떠올리게 합니다. 종교적 주장이 당시에도 사용되었지만, 우리는 사회로서 진화했습니다.

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여기서 요점을 놓치고 있다고 생각하는 사람이 저뿐인가요? 트랜스젠더 권리는 종교적 견해와 관계없이 인권입니다.

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저는 특히 기사가 고대 로마에서 현대 미국에 이르기까지 종교적 관용의 진화를 추적한 방식이 흥미로웠습니다. 현재의 논쟁을 정말로 조망하게 합니다.

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역사적 관점은 계몽적이었지만, 현재의 법적 선례를 다루는 것은 어떻습니까? 최근 대법원 판결에 대해 탐구할 내용이 훨씬 더 많습니다.

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단순화에 대한 당신의 지적에 동의합니다. 기사는 성 정체성에 대한 현대적 이해가 전통적인 종교적 관점을 넘어 어떻게 진화했는지 더 깊이 파고들 수 있었습니다.

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기사는 종교의 자유에 대해 몇 가지 좋은 점을 지적했지만, 성 정체성의 복잡성을 지나치게 단순화했다고 생각합니다. 개인적인 경험으로 말하자면, 그것은 단지 이분법적인 선택의 문제가 아닙니다.

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솔직히 저는 세속 사회에서 종교적 신념이 트랜스젠더 권리에 어떤 영향을 미쳐야 하는지 이해하기 어렵습니다. 그것이 교회와 국가 분리의 요점이 아닌가요?

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제가 가장 흥미롭게 생각한 것은 기사가 역사적 종교적 관용을 현재의 트랜스젠더 권리와 연결한 방식입니다. 우리가 정말로 발전하고 있는지 아니면 단지 오래된 논쟁을 재활용하고 있는지 궁금해집니다.

1

마가복음 12장 17절에 대한 언급이 정말 인상적이었습니다. 고대 종교 경전이 성 정체성과 종교의 자유에 대한 현대적 논쟁과 여전히 관련이 있다는 점이 흥미롭습니다.

2

이 기사가 교회와 국가 분리의 역사적 맥락을 강조한 점은 좋았지만, 종교의 자유가 트랜스젠더 권리와 어떻게 교차하는지에 대한 몇 가지 중요한 현대적 관점이 빠져 있다고 생각합니다.

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