좀비에 대해 알아야 할 모든 것: 역사와 신화

조지 로메로는 1968년 영화 나이트 오브 더 리빙 데드 로 좀비 를 탄생시킨 사람으로 종종 평가받지만, 좀비는 사실 그보다 훨씬 더 오래 전부터 시작되었으며 그 기원은 단순한 오락보다 훨씬 더 깊습니다. 좀비는 풍부한 역사를 가지고 있으며 모든 것이 즐거운 것은 아닙니다. 사실 좀비와 함께 오는 많은 의미도 즐겁지 않습니다. 하지만 여전히 매우 흥미롭습니다.

'좀비'라는 용어는 서아프리카 언어에서 유래되었습니다.

현대의 '좀비'라는 용어는 콩고어와 가봉의 미초고어에서 유래한 것으로 여겨진다. 콩고어로 'nzambi'는 '죽은 사람의 영혼'을 의미하고, 미초고어로 'ndzumbi'는 '시체'를 의미한다. 중요한 점은 이 두 지역 모두 유럽 노예상인들이 사로잡은 원주민을 서인도 제도로 이송하여 사탕수수 농장에서 일하게 했던 곳이었다는 것이다.

'좀비'는 로버트 사우디에 의해 영어로 옮겨졌습니다.

로버트 사우디는 1819년에 브라질의 역사 라는 제목의 소설을 출판했는데, 이 소설에서 그는 E-to 없이 좀비 철자 '좀비'라는 단어를 사용하여 부활한 무의미한 시체를 지칭했습니다. 하지만 WB 시브룩이라는 작가는 자신이 이 용어를 대중화시킨 사람이라고 주장하며, 1927년 아이티 여행에 대한 선정적인 여행 이야기인 마법의 섬 에서 이 용어를 사용했습니다.

노예들은 로마 가톨릭교로 개종하도록 강요받았지만 계속해서 그들만의 종교를 실천했습니다.

아이티는 프랑스에 점령당해 있었고 프랑스의 생도맹그를 따서 생도맹그라고 불렸습니다. 당시 프랑스 법은 노예가 가톨릭으로 개종해야 한다는 것을 의미했지만 아프리카 노예도 계속해서 자신의 종교를 믿었고, 그 결과 아이티의 부두교/부두교, 자메이카의 오비아, 쿠바의 산테리아와 같이 전통이 섞인 새로운 종교가 생겨났습니다.

부두교는 서아프리카의 부두교 신앙 체계와 로마 가톨릭교를 결합한 것으로, 좀비를 만드는 것과 같은 다양한 의식을 포함하는 '흑마법'이라고 불리는 요소도 포함했습니다. 이것은 미국 관객을 가장 사로잡은 종교의 일부였으며, 할리우드가 종교를 묘사하는 데 영향을 미쳤습니다. 하지만 너무 뒤틀려서 진짜 부두교와 비교하면 거의 알아볼 수 없습니다.

좀비는 부두교의 일부입니다

아이티에서 부두교의 영향으로 인해 아이티 문화에는 좀비에 대한 이야기가 많이 있습니다. 부두교는 시체를 보코르라고 불리는 부두교 마법사가 죽음에서 되살릴 수 있다고 규정합니다. 미디어에 묘사된 것과 달리 이 좀비는 위험하거나 식인종이 아닙니다. 부두교 이야기에 나오는 좀비는 자유 의지가 없는 부활한 시체이며, 그들을 만든 보코르에게 속한 무의미한 노예였으며 창조주의 요구에 복종했습니다.

보코르, 영혼을 이용해 좀비를 만든다

보코르는 희생자의 영혼을 제거하거나 차지함으로써 좀비를 만들 수 있는데, 어떤 이야기에서는 이것이 희생자가 살아있는 동안 이루어진다고 주장하고, 다른 이야기에서는 이 과정이 사후에 시작된다고 주장합니다. 종종 좀비화 행위는 희생자가 살아 있는 동안 보코르에게 저지른 행위에 대한 처벌로 사용되었다고 합니다.

보코르는 피해자의 심박수와 호흡을 억제하고 체온을 떨어뜨려 피해자가 죽은 것처럼 보이게 하는 가루나 주문을 사용하여 피해자를 제압했습니다. 피해자가 공식적으로 사망한 것으로 간주되어 매장되면 보코르는 시체를 파헤쳤습니다. 이 과정을 거친 결과 피해자의 기억은 사라지고 보코르가 노예로 사용할 수 있는 무의미한 껍질이 되었습니다.

BBC는 이렇게 말합니다. '좀비는 사실상 노예가 되는 것의 논리적 결과입니다. 의지도 없고, 이름도 없으며, 끝없는 노동을 하면서 살아있는 죽음에 갇힌 것입니다.'

전통적인 좀비 특성

부두 마법사가 만든 전통적인 좀비는 기본적인 명령만 이해할 수 있고 어휘도 제한적이며 주로 신음과 으르렁거림으로 소통합니다. 그들은 인간보다 강하고 자극에 잘 반응하지 않아 사실상 고통과 피로에 저항력이 있습니다.

그러나 그들은 느리고 서투르며, 조정되지 않고 반복적인 움직임을 사용하고 고정되고 공허한 표정을 보입니다. 사람이 좀비가 되면 꿈과 같은 트랜스에 빠져 자신의 상태를 알지 못하고, 복종적이며 미디어에서 보는 것과는 반대로, 보코르가 조종하는 명령이 없으면 사람을 공격하는 경우는 드뭅니다. 보코르가 죽으면 좀비는 자유를 되찾을 수 있습니다.

아이티 혁명은 1791년에 시작되었습니다.

생도맹그의 노예들의 처지는 너무나 끔찍했고 노예들의 사망자 수가 너무 많아서 결국 노예 반란이 일어나 1791년에 주인들을 전복했습니다. 그 결과, 이 나라는 아이티로 개명되었고, 1804년까지 지속된 혁명 전쟁 이후, 최초의 독립 흑인 공화국이 되었습니다.

그러나 그 후로 이 나라는 폭력적이고 미신적인 것으로 꾸준히 묘사되었고, 유럽 제국에 의해 악마화되었습니다. 1800년대 대부분 기록에는 아이티에서 흑마법 의식, 식인 풍습, 인신공양이 행해지고 있다고 주장하는 것이 흔했습니다.

미국은 1915년에 아이티를 점령했습니다.

20세기에 미국이 아이티를 점령한 후, 미군은 토착 부두교를 파괴하려고 시도했지만, 오히려 부두교를 더욱 강화하는 데 성공했습니다. 동시에, 폭력과 의식적 희생 등에 대한 소문이 좀비라는 존재를 중심으로 퍼지기 시작했습니다.

중요한 점은 미국이 1934년에 아이티를 점령하는 것을 중단하기 2년 전인 1932년에 영화 White Zombie가 개봉되었다는 것입니다. 이는 미국이 야만적이고 원시적인 나라를 현대화하려는 의도를 가지고 있었지만, 그들이 없애려고 했던 바로 그 문화에 영향을 받았다는 것을 보여줍니다.

미국 펄프 픽션에서 좀비가 유령을 대체하다

1920년대와 30년대에 걸쳐 복수심에 불타는 죽은 자의 부활을 특징으로 하는 이야기가 점점 더 흔해졌습니다. 이전에 이야기에서 복수를 추구하는 죽은 자는 유령과 악령의 형태를 띠었지만, 이제 그들은 썩어가는 살로 구성된 물리적 형태를 가지고 땅을 통해 무덤에서 기어나옵니다.

하지만 진짜 스릴은 공포 잡지 작가들에게서 온 것이 아니라, 현실 세계에서 좀비를 실제로 접했다고 주장하는 작가들에게서 왔습니다.

작가 WB Seabrook, 사탕수수 농장에서 좀비를 만났다고 주장

윌리엄 시브룩은 저널리스트이자 작가였으며, 오컬트주의자이자 알코올 중독자이기도 했고, 1927년에 아이티 여행에 대한 The Magic Island를 썼습니다. 그는 아라비아와 서아프리카와 같은 '원시적인' 나라/문화로 여겨지는 곳을 방문하는 데 즐거움과 흥분을 느꼈습니다.

아이티를 방문했을 때 그는 신에게 사로잡혔을 뿐만 아니라 좀비와 접촉했다고 주장했는데, 이에 대한 이야기는 '사탕수수 밭에서 일하는 죽은 사람들'이라는 장에 기록되어 있습니다. 어느 날 밤, 지역 주민이 시브룩을 아이티-아메리칸 설탕 회사의 농장으로 데려가 당시 밭에서 일하던 '좀비'를 만나게 했습니다.

"그들은 짐승처럼, 자동인형처럼 느리게 움직였습니다. 눈은 최악이었습니다. 사실 그들은 죽은 사람의 눈과 같았습니다. 눈이 멀지 않았지만, 초점을 맞추지 않고, 보지 못하고 응시하고 있었습니다." - WB 시브룩

이는 시브룩이 그들을 재평가하고 '평범한 미친 인간, 바보, 밭에서 일하도록 강요받는 사람들'이라고 밝히기 전에 묘사한 내용이었습니다. 이 장은 앞서 언급된 영화 화이트 좀비 의 기초가 되었습니다.

조라 닐 허스턴은 아이티 정신병원에서 좀비를 만났다고 믿었습니다.

아이티로 여행하기 전에 조라 닐 허스턴은 인류학자로 훈련을 받았고 이미 뉴올리언스에서 후두에 대한 연구를 했으며, 그 후 부두교 사제가 되고자 아이티로 갔습니다. 아이티에 대한 그녀의 책, 내 말을 말해줘 (1937)에서 허스턴은 그녀가 '진짜 [좀비] 사례를 보고 만질 수 있는 희귀한 기회를 가졌다'고 설명합니다.

나는 그 목에서 터지는 소리를 듣고, 그 누구도 하지 않았던 일을 했습니다. 바로 그 소리를 사진으로 찍었습니다." - 조라 닐 허스턴

그 사진은 펠리시아 펠릭스-멘토의 사진이었고, 허스턴이 그녀를 만난 직후 그녀는 비밀스러운 부두교 사회가 그녀를 독살하기로 결심했다고 주장하며 아이티를 떠났습니다.

좀비와 아이티 문화가 영화에서 어떻게 묘사되는가

좀비는 공포 영화의 주요 소재가 되었지만, 오늘날처럼 사람을 잡아먹고 폭력적인 좀비를 다루는 것과는 달리 초기 좀비 영화에서는 좀비가 부두 주문에 걸린 평범한 사람으로 묘사되었으며, 좀비에게 잡아먹힐까 봐 두려워하는 것이 아니라 좀비가 된다는 개념이 가장 두려웠다.

'원래 좀비가 백인이 아닌 타자와 역식민지에 대한 두려움을 강력하게 은유적으로 표현한 반면, 현대의 좀비는 개성 상실, 소비 자본주의의 과잉, 환경 파괴, 과학과 기술의 과잉, 세계적 테러리즘(특히 9/11 이후의 좀비에 대한 최근 해석)에 대한 두려움을 크게 반영하고 있다.' - 데이비드 폴 스트로헤커

다른 괴물들이 공포 장르에서 쓸모없게 될 수 있는 반면, 좀비는 끊임없이 부활하여 현대의 두려움과 불안을 반영하고 있습니다. 좀비가 나타내는 두려움은 계속 변하고 재창조되지만, 좀비 자체는 항상 아이티 문화와 역사에 뿌리를 두고 있습니다.