Все, что вам нужно знать о зомби: история и мифы
Хотя Джорджа Ромеро часто считают тем, кто дал жизнь зомби, с его фильмом 1968 года «Ночь живых мертвецов» , зомби на самом деле появились гораздо раньше, и их происхождение гораздо глубже, чем просто развлечение. У зомби богатая история, и не все из них приятные — на самом деле, многие из последствий, которые с этим связаны, таковыми не являются — но все же это очень интересно.
Термин «зомби» происходит из западноафриканских языков.
Считается, что современный термин «зомби» имеет корни в языке конго, а также в языке митсого в Габоне; «нзамби» переводится как «дух мертвого человека» на языке конго, в то время как «ндзумби» означает «труп» на языке митсого. Примечательно, что обе эти области были местами, куда европейские работорговцы отправляли захваченных ими местных жителей в Вест-Индию, заставляя их работать на плантациях сахарного тростника.
Слово «зомби» было введено в английский язык Робертом Саути
Роберт Саути опубликовал роман в 1819 году под названием «История Бразилии» , в котором он использовал слово zombie, написанное как «зомби» без буквы E-, для обозначения безмозглых трупов, которые были реанимированы. Хотя писатель по имени У. Б. Сибрук утверждает, что именно он популяризировал этот термин, используя его в своем сенсационном путевом повествовании о поездке на Гаити в 1927 году: «Волшебный остров» .
Рабов заставляли принимать католичество, но они продолжали исповедовать свою религию
Гаити раньше была оккупирована Францией и называлась Сент-Доминго в честь французского Сен-Доминго. Французские законы того времени подразумевали, что рабы должны были принять католичество; однако африканские рабы также продолжали практиковать свои собственные религии, что привело к созданию новых религий, которые представляли собой смесь традиций, например, Вуду/Вуду на Гаити, Обеа на Ямайке и Сантерия на Кубе.
Вуду объединил западноафриканскую систему верований Водун с римским католицизмом, он также содержал элементы того, что стало называться «черной магией», которая включала различные ритуалы, такие как создание зомби. Это была часть религии, которая больше всего пленила американскую аудиторию и стала влиянием на голливудское изображение религии, хотя она была настолько извращена, что ее едва можно узнать по сравнению с настоящим Вуду.
Зомби — часть Вуду
Из-за влияния Вуду на Гаити, в гаитянской культуре существует множество историй о зомби. Вуду гласит, что тела могут быть возвращены из мертвых колдуном Вуду, называемым Бокор; в отличие от того, что изображается в СМИ, эти зомби не опасны и не каннибалы. Зомби в рассказах Вуду — это оживленные тела, которые не имели свободной воли, они были бездумными рабами, принадлежащими Бокору, который их создал, подчиняясь требованиям своего создателя.
Бокоры создают зомби с помощью душ
Бокор может создать зомби, извлекая или овладевая душой своей жертвы, некоторые истории утверждают, что это делается, пока жертва жива, другие утверждают, что процесс начинается после смерти. Часто говорят, что акт зомбирования использовался в качестве наказания жертвы за действия, которые она совершила против Бокор, пока они были живы.
Бокоры подчиняли свою жертву, используя порошок или заклинание, которое подавляло ее сердечный ритм и дыхание, а также понижало температуру настолько, что жертва казалась мертвой. После того, как жертва официально считалась умершей и была похоронена, Бокоры выкапывали тело; в результате этого процесса память жертвы стиралась, оставляя ее в качестве бездумной оболочки, которую Бокоры использовали в качестве раба.
BBC утверждает: «По сути, зомби — это логический результат рабства: без воли, без имени, запертый в ловушке живой смерти бесконечного труда».
Традиционные характеристики зомби
Традиционные зомби, созданные колдунами Вуду, могут понимать только базовые команды и имеют ограниченный словарный запас, в основном общаясь посредством стонов и рыданий. Они сильнее людей и не очень восприимчивы к раздражителям, что делает их практически невосприимчивыми к боли и истощению.
Однако они медлительны и неуклюжи, используют нескоординированные, повторяющиеся движения и демонстрируют фиксированные, отсутствующие выражения. Как только человек становится зомби, он остается в сновидном трансе и не осознает своего состояния, они покорны и в отличие от тех, кого показывают в СМИ, редко нападают на людей, если только им не прикажет Бокор, контролирующий их. Если/когда их Бокор умирает, зомби могут вернуть себе свободу.
Революция на Гаити началась в 1791 году
Условия содержания рабов в Сан-Доминго были настолько ужасными, а число погибших рабов было настолько высоким, что в конце концов началось восстание рабов, и в 1791 году они свергли своих хозяев. В результате страна была переименована в Гаити, и после революционной войны, которая длилась до 1804 года, она стала первой независимой черной республикой.
Однако после этого страна постоянно изображалась как жестокая и суеверная, демонизированная европейскими империями. Для большинства 1800-х годов рассказы о том, что на Гаити происходили ритуалы черной магии, каннибализм и человеческие жертвоприношения, были обычным явлением.
Америка оккупировала Гаити в 1915 году
После того, как Америка оккупировала Гаити в 20 веке, американские войска попытались уничтожить местную религию Вуду; однако, это только укрепило ее. В то же время слухи о насилии и ритуальных жертвоприношениях и т. д. начали концентрироваться вокруг сущности зомби.
Примечательно, что в 1932 году, за два года до того, как Америка прекратила оккупацию Гаити в 1934 году, вышел фильм «Белый зомби» . Это показало, что, хотя Америка намеревалась модернизировать то, что она считала варварской и примитивной страной, на нее влияла та самая культура, которую она стремилась уничтожить.
Зомби заменили призраков в «Американском криминальном чтиве»
В течение 1920-х и 1930-х годов истории о восстании мстительных мертвецов становились все более распространенными. Если раньше мертвецы, которые искали мести в повествованиях, принимали формы призраков и злых духов, то теперь у них были физические формы, состоящие из разлагающейся плоти, пробирающейся из своих могил сквозь землю.
Однако настоящий восторг вызвали не авторы журналов ужасов, а авторы, которые утверждали, что действительно контактировали с зомби в реальном мире.
Писатель У. Б. Сибрук утверждал, что столкнулся с зомби на сахарной плантации
Уильям Сибрук был журналистом и писателем, а также оккультистом и алкоголиком, который написал «Волшебный остров » в 1927 году о своей поездке на Гаити. Он получал удовольствие и волнение от посещения того, что считалось «примитивными» странами/культурами, такими местами, как Аравия и Западная Африка.
Когда он посетил Гаити, он не только утверждал, что был одержим Богом, но и что вступил в контакт с зомби, рассказ о чем был записан в главе под названием «Мертвецы, работающие на тростниковых полях». Однажды ночью местный житель отвез Сибрука на плантацию Haitian-American Sugar Corporation, чтобы встретиться с «зомби», которые работали на полях в то время.
«Они тащились, как скоты, как автоматы. Глаза были хуже всего. Они были, по правде говоря, как глаза мертвеца, не слепые, но уставившиеся, не сфокусированные, невидящие». - У. Б. Сибрук
Так описывал их Сибрук, прежде чем переосмыслить их и раскрыть, что они были «обычными безумными людьми, идиотами, вынужденными трудиться в полях». Глава легла в основу ранее упомянутого фильма «Белый зомби ».
Зора Нил Херстон считала, что встретила зомби в гаитянской психиатрической больнице
До поездки на Гаити Зора Нил Херстон получила образование антрополога и уже провела исследование худу в Новом Орлеане, затем она отправилась на Гаити с намерением стать жрецом вуду. В своей книге о Гаити Tell My Horse (1937) Херстон объясняет, что у нее «была редкая возможность увидеть и прикоснуться к подлинному случаю [зомби]».
Я прислушалась к прерывистым звукам в его горле, а затем сделала то, чего еще никто не делал: сфотографировала его». - Зора Нил Херстон
На фотографии была Фелиция Феликс-Ментор, и вскоре после того, как Херстон встретил ее, она покинула Гаити, заявив, что тайные общества вуду решили ее отравить.
Как зомби и гаитянская культура изображаются в фильмах
Зомби стали неотъемлемой частью фильмов ужасов, но в отличие от сегодняшних дней, когда они склонны к каннибализму и насилию, в ранних фильмах о зомби их показывали как обычных людей, попавших под воздействие заклинаний вуду, причем пугающим аспектом была сама идея превращения в зомби, а не страх быть съеденными ими.
«В то время как оригинальный зомби является мощной метафорой страхов перед не-белым Другим и обратной колонизацией, современный зомби в значительной степени отражает современные страхи потери индивидуальности, крайности потребительского капитализма, ухудшение состояния окружающей среды, крайности науки и технологий, а также страхи перед глобальным терроризмом (особенно более поздние интерпретации зомби после 11 сентября)». - Дэвид Пол Штрохеккер
В то время как другие монстры могут устареть в жанре ужасов, зомби постоянно возрождаются, отражая современные страхи и тревоги. И хотя страхи, которые представляют зомби, продолжают меняться и переосмысливаться, сам зомби всегда будет иметь свои корни в гаитянской культуре и истории.
Opinions and Perspectives
В целом, вся концепция кажется метафорой колониализма, если понимать контекст.
Эта история определенно добавляет еще один слой к тому, почему зомби - такая устойчивая концепция ужаса.
Я понятия не имел, что термин «зомби» такой старый. Действительно заставляет взглянуть на вещи в перспективе.
Аспекты культурной апроприации в этом довольно тревожные, если действительно задуматься об этом.
Интересно, как зомби превратились из отдельных людей, контролируемых одним человеком, в безмозглые орды.
После прочтения этого мне хочется узнать больше об аутентичных практиках Воду.
То, как порабощенные люди сохраняли свои культурные практики, будучи вынужденными обратиться в другую веру, замечательно.
Я понимаю, почему Ромеро получает признание за зомби, но важно признавать их истинное происхождение.
Действительно заставляет задуматься о том, сколько других хоррор-тропов могут иметь серьезные исторические корни, о которых мы не знаем.
Безумно, как нечто, начавшееся как специфическая культурная практика, стало такой универсальной концепцией монстра.
Интересно, что думают гаитяне о том, как их культурные убеждения были трансформированы поп-культурой.
Знание этой истории действительно меняет мое представление об историях о зомби-апокалипсисе.
Вся эта история с порошком, вызывающим кажущуюся смерть, звучит так, как будто это мог быть тетродотоксин. Я где-то читал об этом.
Представьте себе, что вы находитесь в Сибруке и действительно думаете, что видели настоящих зомби. Должно быть, это было то еще впечатление.
Должен сказать, знание исторического контекста заставляет современные фильмы о зомби казаться немного неловкими.
Связи между легендами о зомби и реальными историческими событиями абсолютно захватывающие.
Люблю узнавать, как фольклор развивается со временем. Это такой наглядный пример этого процесса.
Деталь о том, что они в основном общаются с помощью стонов, - это, по крайней мере, то, что современные зомби унаследовали правильно.
Кто-нибудь еще считает странным, как мы превратили серьезную часть чьих-то религиозных убеждений в развлечение?
Это объясняет, почему во многих старых фильмах о зомби есть персонаж жреца Вуду. Всегда задавался вопросом об этой связи.
То, как зомби эволюционировали, отражая различные общественные страхи, - действительно очень clever observation [умное наблюдение].
Удивительно, как эта одна культурная концепция породила такую массивную индустрию развлечений.
Эти описания зомби, работающих на тростниковых полях, больше похожи на рассказы об измученных рабах, чем на настоящих мертвецов.
Трансформация от духовной практики Вуду к монстру из фильмов ужасов довольно проблематична, если задуматься об этом.
Заставляет меня задуматься, какие другие культурные элементы Голливуд полностью исказил за эти годы.
Я считаю тревожным, как эти культурные убеждения использовались для дальнейшей демонизации Гаити после их революции.
Никогда не знал, что Гаити была первой независимой черной республикой. В моих уроках истории это действительно замалчивалось.
Вся религия Вуду звучит увлекательно. Жаль, что в статье не было больше подробностей об этом.
На самом деле, я думаю, что идея потерять свою свободу воли перед Бокором гораздо страшнее, чем просто быть съеденным зомби.
Я должен не согласиться с тем, что ранние зомби были страшнее. Современные быстрые зомби гораздо страшнее медленных магических.
Исторический контекст заставляет меня увидеть «Ночь живых мертвецов» в совершенно новом свете.
Это действительно показывает, как Голливуд полностью трансформировал концепцию от ее культурных истоков.
Кто-нибудь еще считает интересным, что ранние фильмы о зомби были сосредоточены на страхе стать одним из них, а не на том, чтобы быть атакованным ими?
То, что они заменили призраков в американской литературе, имеет смысл. Людям хотелось чего-то более ощутимого, чего можно было бы бояться.
Мне интересно, как бокоры якобы создавали зомби. Порошок, имитирующий смерть, звучит так, как будто это могло быть реальное вещество.
Читать о том, как Зора Нил Херстон фактически сфотографировала то, что она считала зомби, - это дико. Интересно, что случилось с этой фотографией.
Больше всего меня поражает то, что первоначальная концепция зомби была о потере свободы воли, а не о плотоядных монстрах.
Тот факт, что традиционные зомби могли быть освобождены, когда их Бокор умирал, - это такая интересная деталь, которую фильмы никогда не включают.
Я на самом деле посетил Гаити несколько лет назад и узнал о настоящих практиках Вуду. Это совсем не то, что изображает Голливуд.
Действительно, и подумайте о том, как это связано с современными фильмами о зомби, где они часто бродят по торговым центрам. Метафора просто сместилась от рабского труда к культуре потребления.
Описание зомби на сахарных плантациях у Сибрука вызывает у меня мурашки по коже. Даже если это были не настоящие зомби, условия, должно быть, были ужасными.
Кто-нибудь еще находит ироничным, что Америка пыталась уничтожить культуру вуду, но в итоге оказалась под ее сильным влиянием?
Я удивлен, что слово зомби существует с 1819 года. Это намного раньше, чем я ожидал.
Часть о рабах, которых заставляли обращаться в католицизм, но при этом сохраняли свои традиции, демонстрирует такую невероятную стойкость.
Вы хорошо подметили насчет эволюции. Мне кажется увлекательным, как они превратились из существ, контролируемых одним Бокором, в эту бездумную орду, которую мы видим сегодня.
Интересно, как зомби продолжали развиваться, чтобы отражать различные общественные страхи. От рабства до потребительства и терроризма, они как зеркало наших тревог.
Эта цитата о том, что зомби являются логическим следствием рабства, действительно сильно меня задела. Заставляет задуматься о том, как ужасы часто отражают реальную историческую травму.
Никогда не осознавал, что существует такая большая разница между традиционными гаитянскими зомби и современными киношными версиями. Оригинальная концепция кажется мне гораздо более ужасающей.
Увлекательное чтение. То, как европейские империи демонизировали вуду, показывает, как культурное непонимание может создавать устойчивые стереотипы.
Связь с рабством и принудительным трудом довольно жуткая, если подумать о том, как зомби изображаются как бездумные работники.
Я понятия не имел, что зомби произошли из западноафриканских языков. Всегда думал, что это просто голливудское творение.