La filosofia dei nomi nel film Coraline

Quando ho visto per la prima volta il film Coraline, sono rimasta inorridita dall'inquietudine, quindi mi sono assicurata di non guardarlo mai più. Ma l'ho visto da bambino, quindi ovviamente avevo paura. Tuttavia, da adulto, è ancora terrificante, cosa che rispetto e amo.

Per questo motivo, ho letto il libro e ho notato qualcosa che mi fa amare di più la storia scritta: il motivo dei nomi con identità e ascolto. Sembra strano, ma c'è una filosofia dietro i nomi e l'identità. Non scherzo, c'è una filosofia letterale sui nomi e sulla loro semantica. Ma non preoccuparti, non ti annoierò con le teorie e i loro tecnicismi.

E mentre non ci sono molte differenze tra il libro e il film, c'è anche una riga nel libro che stabilisce che i nomi portano esistenzialismo e ideologie capitaliste. Cercherò di non renderlo troppo complicato.

Gli occhi come anima: come il nostro nome è la nostra identità.

Nel film, nella parte in cui Coraline incontra i bambini fantasma e chiede come si chiamano, uno di loro risponde dicendo: «Non ricordo i nostri nomi».

Qui si vede che i bambini fantasma sono vittime del Beldam poiché i loro occhi sono bottoni. Apparentemente a caso, le dicono che se trova i loro occhi, le loro anime saranno libere. E dicendo che «gli occhi sono lo specchio dell'anima», si scopre che i Beldam hanno rubato la loro anima rubando loro gli occhi.

Ma poiché le loro anime sono state prese, non sanno chi sono, ecco perché non ricordano i loro nomi. Questo rivela quindi come i nostri nomi definiscono chi siamo.

Quando si usano i nomi, vengono utilizzati per comprendere una persona in riferimento, il che significa che i nomi hanno una reputazione che ci definisce, che si basa sulla nostra personalità, o alias l'anima della persona. E dato che rubare le anime dei bambini è ciò che rende potente il Beldam, sembra che avere dei nomi abbia un certo potere, visto che nella vita reale c'è un ladro di identità e persino la rispettabilità nell'avere certi titoli.

È Coraline, non Caroline! La rispettabilità dell'ascolto.

Per tutto il film, i vicini di Coraline la chiamano Caroline invece di Coraline. A volte hanno ragione, ma nel libro dicono sempre Caroline, che corregge attivamente interpretando Coraline ogni volta.

Ma perché è importante? Perché è importante? I suoi vicini sanno chi è e Coraline sa che si riferiscono a lei quando pronunciano male il suo nome.

La storia offre una risposta semplice con la rispettabilità dell'ascolto. Quando i vicini sbagliano il nome, è sempre durante le interazioni che parlano di se stessi, che riguarda sempre il loro passato e chi erano.

Secondo Miss Spink e Miss Forcible, erano attrici del circo, su cui si soffermano con nostalgia ogni volta che parlano con Coraline. Ma anche se ciò che dicono non sono storie, quando Coraline dice qualcosa, viene ignorato mentre continuano a parlare, rivelando che non ascoltano, motivo per cui non pronunciano bene il suo nome.

«Come stanno i tuoi cari genitori?» chiese la signorina Spink.

«Scomparso», ha detto Coraline. «Non li vedo nessuno da ieri. Sono per conto mio. Penso di essere probabilmente diventata una famiglia con figli unici».

«Dì a tua madre che abbiamo trovato i ritagli di stampa dell'Impero di Glasgow di cui le parlavamo. Sembrava molto interessata quando Miriam glieli ha menzionati».

«È scomparsa in circostanze misteriose», ha detto Coraline, «e credo che anche mio padre lo sia».

«Temo che domani staremo fuori tutto il giorno, Caroline Lovey», disse Miss Forcible. «Staremo con la nipote di April a Royal Tunbridge Wells».

Tuttavia, poiché Coraline li ascolta, conosce i nomi e le storie di Miss Spink e Miss Forcible, affermando che sono persone di Coraline. Tuttavia, rispetto a Mister Bobo, parlava solo di addestrare i suoi topi a cantare e a esibirsi in acrobazie.

Questo ha fatto sì che Coraline lo considerasse un vecchio pazzo e nient'altro. Lo si vede quando scopre il suo nome, poiché è scritto che «Coraline non aveva mai pensato che il vecchio pazzo al piano di sopra avesse davvero un nome... Se avesse saputo che si chiama Mr. Bobo lo avrebbe detto ogni volta che poteva».

In seguito, una volta che ha corretto Mister Bobo il suo nome era Coraline mentre pronunciava il suo nome, ha iniziato a pronunciare il suo nome correttamente.

«È Coraline, signor Bobo», ha detto Coraline. «Non Caroline. Coraline».

«Coraline», disse il signor Bobo, ripetendo il suo nome tra sé con stupore e rispetto.

Poiché entrambi hanno i loro nomi giusti, sembra che questo sia un momento in cui ascoltano e capiscono veramente chi sono.

In altre parole, capire il nome di qualcuno e chi è è accompagnato dall'ascolto, quindi la pronuncia errata rappresentava la loro disattenzione reciproca. Mentre Caroline conosceva i nomi di Miss Spink e Miss Forcible, il caso di Mister Bobo dimostra che si possono dare attenzione e rispettabilità quando le si dedica agli altri.

I gatti non hanno nomi: come la nostra crisi di identità viene utilizzata per la produttività del capitale.

Tuttavia, c'è un aspetto negativo nell'avere un nome. Nel libro, il gatto nero parla di nomi dicendo: «I gatti non hanno nomi... voi avete nomi. Questo perché non sai chi sei. Sappiamo chi siamo, quindi non abbiamo bisogno di nomi».

Questa citazione può creare confusione, ma questo gatto non è addomesticato poiché non appartiene a nessuno. Va e lascia i posti a suo piacimento. Sapere questo sembra mettere i nomi sotto controllo, dato che essere addomesticati richiede il controllo.

Ma se questo è vero, come siamo controllati dall'avere nomi? Perché siamo incoraggiati e fatti desiderare di crearci e lasciare un nome per noi stessi, che è stata la radice della nostra produttività nelle nostre società capitaliste.

Detto questo, le nostre occupazioni si sono fatte strada nelle nostre identità. E questo vale sia per le carriere che amiamo sia per i lavori che odiamo. Questo perché ci affezioniamo alle cose che amiamo, come hanno detto meglio i Fall Out Boy nella loro canzone Save Rock and Roll con la loro famosa frase: «You are what you love, not who loves you».

Quindi, quando devi smettere di fare ciò che ami dalla vecchiaia, qual è la tua identità dopo? I pensionati possono quindi sperimentare una crisi di identità, ma ricordare il passato li rende più facili poiché non devono affrontare né risolvere la crisi stessa.

Questo accade perché, nelle società capitaliste, sfruttano la questione esistenziale del nostro scopo nel mondo attribuendo il nostro valore alla nostra capacità di essere produttivi. Sappiamo che si tratta di uno sfruttamento, ma poiché non riusciamo a cambiarlo, cerchiamo di mettere questa produttività nelle cose che amiamo attraverso una carriera appassionata, che inserisca il nostro scopo nella nostra carriera.

Ciò è particolarmente enfatizzato quando ci viene chiesto perché stiamo intraprendendo determinate carriere, poiché la risposta prevista è aiutare gli altri in qualche modo. Anche se non c'è niente di sbagliato in questo, lo vedo come una sottile manipolazione volta a far sì che le persone attribuiscano il loro scopo e il loro valore alla produttività. Può darsi che si tratti di un obiettivo ambizioso, ma non svilupperemmo lo scopo di «aiutare» se non ci fossero così tanti problemi sistemici.

Tuttavia, ciò è dannoso quando una persona cresce intorno a stereotipi negativi sulla classe operaia poiché le fa sentire il bisogno di attribuire il proprio valore e il proprio scopo alle carriere professionali. E se non lo fanno, o succede qualcosa e hanno un lavoro da classe operaia, si chiederanno quali siano il loro valore e il loro scopo.

Tuttavia, ciò è molto dannoso per le persone con disabilità poiché non hanno le capacità specifiche che consentono loro di essere produttive senza adattamenti, la cui gravità danneggia la loro autostima.

In breve, i nomi sono indicatori di identità, ma se non ascoltiamo gli altri non capiremo chi sono o viceversa. Ma avere un nome rivela la nostra sottomissione alla creazione di un'eredità attraverso i nostri successi o la nostra carriera, che viene sfruttata dal capitalismo per la produttività in base al nostro bisogno esistenziale di trovare valore e scopo.