Существование: Очевидное и Самоочевидное

Расследование истины в одном смысле сложно, а с другой — легко. Свидетельством этого является тот факт, что никто не в состоянии найти истину должным образом, а с другой стороны, никто не терпит полной неудачи, но каждый говорит что-то правдивое о природе всего сущего, и хотя в отдельности они мало или совсем ничего не вносят в истину, объединяя все, мы накапливаем немалый вклад.

Аристотель

Невозможно продемонстрировать абсолютно все; [в таком случае] произойдёт бесконечный регресс, а демонстраций так и не будет.

Аристотель

Существование обычно означает существующее бытие. С точки зрения истории, существование означает восприятие в широком смысле истории, текущих моментов и будущего. Качество «быть» похоже на сам факт существования.

Сфера разумного дискурса, по-видимому, разделена на очевидное и само собой разумеющееся. Под очевидным в данном контексте понимается сенсорный континуум опыта и его расширенный континуум в формализованные эмпирические механизмы и методологии.

Самоочевидное как существо, знающее и знающее, что оно знает; из этого нет выхода: существование, затем самоочевидность, а затем доказательство. Из этого вытекают весомые выводы. Объектная — динамическая — вселенная в процессе эволюционных изменений образует отдельную станцию, в которой возникает субъект.

Постепенно субъективность рождается из Вселенной как часть природы. Это необычная случайность обычной структуры реальности. Предметная вселенная, создающая в себе независимость разума, сама по себе. Это делает метафизику бесполезной темой.

Где метафизика излишне усложняет изучение этой операционной структуры. Мир становится существующим, онтологией и, в некоторой степени, познаваемой эпистемологией, но он интегрируется в сам себя, исключая метафизику, потому что знание структуры реальности требует реальности. Так обстоит дело априори с развитым или сконструированным умом, способным познавать материальную реальность в той или иной степени или апостериори.

Знание нельзя отделить от известного, потому что знание существует как свойство способного к знанию существа, которое существует в существующем или известном, потенциально известном и неизвестном. Тем не менее, понятие «собственность» не имеет смысла, учитывая демаркацию, линию, проведенную наблюдателем. Существует только существование, из которого вытекают свойства, присущие объекту или процессу, в то время как бытие остается основным состоянием, а само собой разумеющееся определяет различия.

Очевидное станет основой последнего (априори), а само собой очевидное — первое (апостериори). Таким образом, мы рассматриваем онтологию и эпистемологию как единое целое, а метафизику — как спорную проблему. Еще одна область, связанная с ценностями, — аксиология.

Аксиология — это всего лишь то, что ценности, которыми придерживаются такие умы, эволюционировали или формировались во вселенной. Они тавтологически необходимы для выживания, поэтому их вполне достаточно, плюс есть место для вариаций — как хороших, так и плохих для дальнейшего выживания. Бесценность — это валюта вселенной, в то время как ценности, создаваемые ею сами, — глобальная и локальная ценность.

Это сродни метафизике, где нет места. Язык высшего порядка не обрушивается на Вселенную. Вселенная интегрирует свои функции в саму себя, а эволюционировавшие существа, похоже, уже догадались о ней правду, ошибочно приняв использование символов за законы, полученные извне (что приводит к бесконечному регрессу или просто играм с определениями, направленными на сокращение разрыва).

Для этого не требуется уникальность реальности, а содействует ее очевидная уникальность. Предположим, что физические законы, по всей видимости, отражают всё это — работа, представляющая собой переосмысление только аксиологии, эпистемологии и онтологии, причём в ещё более ограниченных рамках. Очевидно, что необходимо существование, а самоочевидное подразумевает существование. В данном случае под доказательствами понимаются органы чувств низшего и высшего порядка, а также инструменты и типы для их расширения.

Способные к обратному воплощению в сознание существа, которое знает и знает, что оно знает. Без такой возможности перевода все стремление к знанию остается внутренним делом. Как уже отмечалось в других работах, бытие кажется скорее статистическим (в значительной степени), чем небытие. Здесь мы переходим к другой глубине.

Простой аргумент в пользу статистической неизбежности существования, а не небытия, поэтому природа реальности заключается в том, чтобы существовать, а не не не существовать. Объектная вселенная, обладающая очевидной уникальностью во всех ее основах, становится расширенным утверждением первых принципов без необходимой согласованности и без полного картирования Вселенной. Это означает, что вся наука будет удобной площадкой для всех научных исследований.

«Это работает» не значит «правда». Это значит «функционально верно», «фактически». Структуры и процессы известны лучше, чем раньше. Это знание исходит изнутри системы, а не извне, что еще раз исключает метафизику.

В этом контексте происходит то, что наше существование с радостью идёт наперекор статистической вероятности существования, а не нет, а затем отделяется от технического развития сложных взаимосвязанных интегрированных обработчиков информации, способных знать на базовом уровне и знать, что они знают, на продвинутом уровне, а верхний предел неизвестен.

Само собой разумеется существование в форме сознания, а не магическо-мистический процесс или явление, а техническое мастерство картографирования мира в систему, присущую вселенной как естественному явлению. Здесь в игру вступает ощущение рекурсии.

Кроме того, встроенная в такой организм сенсорная система означает, что сознание развивает степени свободы, непонимание кажущейся уникальности реальности для получения собственных свидетельств об окружающем мире. Эти утонченные и формализованные в чем-то похожем на науку эмпиризма, а то и вовсе на передовую науку означают, что самоочевидное распространяется на доказательства в двух смыслах.

Во-первых, это только внутренняя интеграция. Во-вторых, ее дальнейшее внешнее расширение вернуло к внутренней интеграции и проникло в само собой разумеющееся, а также в ее структуру. Системы координат объединились в единое целое.

Таким образом, «метафизическое» фактически означает эпистемологическое для онтологического, даже если оно не способно понять законы вселенной. Оно не работает сверху или снизу вверх; оно интегрировано внутренне или нет. Интеграция происходит в системе, способной это сделать.

Естественно, это исключает метафизику и неизбежно требует, чтобы онтология и эпистемология стали естественными составляющими работы космоса и его внутреннего разума. Таким образом, философия нуждается в полном пересмотре и реконструкции. Более того, аксиологическое понятие просто означает эволюционировавшие или сконструированные ценности организмов или механизмов. Вещи, имеющие значение или нет, т. е. ценятся или оцениваются по-разному и в разной степени.

Существование означает единое целое прошлого, настоящего и будущего, развивающееся по своей природе. Иногда происходит разделение объекта на субъекты, само собой разумеющееся в субъективности, а иногда и на субъективные субъекты, а иногда и очевидное (и расширяющееся), что приводит к более тесному взаимодействию сознания и вселенной.