अमेरिका में गर्भपात पर एक राय

इट्स अ गर्ल थिंग...

उसके हाथ पसीने से लथपथ थे, जबकि उसका पेट डर के मारे फड़फड़ा रहा था। वह सुविधा स्टोर से अकेले गुज़रने लगीं। बाथरूम के करीब आने वाले हर कदम के साथ, उसका परिवेश धुंधला हो गया और उसके पैर धीमे हो गए।

यह ऐसा है जैसे वह एक बर्फ़ीले तूफ़ान से गुज़र रही हो, लेकिन दूर से जगमगाते गर्म केबिन तक कभी नहीं पहुँच सकती। वह दरवाज़ा खोलती है। वह पेशाब करती है। वह इंतज़ार कर रही है। प्लस साइन।

शायद यह एक उत्सव है और वह अपने पति को यह बताने के लिए घर जाएगी कि आखिरकार यह काम कर गया और वे एक बच्चा पैदा कर रहे हैं। वह टेस्ट को अपने पर्स में सहेजकर रखती है और इस बार और अधिक आत्मविश्वास के साथ स्टोर से बाहर निकलती है।

सिवाय इसके कि यह एक उत्सव के विपरीत है, लेकिन वास्तव में उसके जीवन का सबसे बुरा दिन है। कुछ हफ़्ते पहले उसके साथ बलात्कार किया गया था और वह अब उस स्थिति के भावनात्मक आघात से गुज़रने को सहन नहीं कर सकती।

हो सकता है कि वह एक टूटी हुई कॉलेज की छात्रा हो, जो ट्यूशन की बकाया राशि कमाने के लिए दो काम करती है। वह एक बच्चे को बर्दाश्त नहीं कर सकती और अतिरिक्त तनाव को बर्दाश्त नहीं कर सकती। हो सकता है कि वह एक ड्रग एडिक्ट हो, जो अपनी ज़िंदगी एक दूसरे के साथ नहीं बिताती हो और जानती हो कि यह बच्चा उसके पेट में घुसने वाला नहीं है।

इन सभी संभावित कहानियों में एक बात समान है कि महिला गर्भवती है और महिला को वह करने का अधिकार है जो वह चाहती है। अमेरिका के सभी राज्यों में गर्भपात न केवल कानूनी होना चाहिए, बल्कि गर्भपात को आसानी से उपलब्ध कराया जाना चाहिए, किफायती और शिक्षित भी होना चाहिए। यह लड़कियों की बात है, सरकार की बात नहीं।

Abortion rights
स्रोत: अनप्लैश

1800 के दशक के मध्य से गर्भपात एक बहस का विषय रहा है जब कानून उन्हें अवैध (फेडरेशन) बनाने लगे थे। आबादी पर अप्रवासी बच्चों के वर्चस्व के डर को रोकने की कोशिश करके गर्भपात के खिलाफ कानून बनाए गए थे।

हालांकि, इससे महिलाओं को प्रक्रिया करवाने से नहीं रोका जा सका। महिलाएं उन अवैध चिकित्सकों के पास जाती थीं, जो सर्जरी करते थे, जिसके परिणामस्वरूप खतरनाक परिणाम होते थे और यहां तक कि मृत्यु (फेडरेशन) भी होती थी।

महिलाओं को एक डॉक्टर को देखने के बाद गंभीर समस्याओं का सामना करना पड़ा, जो गलत तरीकों या विषम परिस्थितियों का उपयोग करके गर्भपात देने के योग्य नहीं था, जिससे अस्पताल ने उन हजारों महिलाओं का इलाज किया जो प्रभावों (फेडरेशन) से निपट रही थीं।

इसके परिणामस्वरूप डॉक्टरों द्वारा गर्भपात को वैध बनाने की कोशिश करने वाले डॉक्टरों की शुरुआती बहसें हुईं, ताकि “अप्रशिक्षित चिकित्सकों को मरीजों के लिए उनके साथ प्रतिस्पर्धा करने से रोका जा सके” (फेडरेशन) रोगी की फीस के साथ।

सभी राज्यों में महिलाओं को गर्भपात कराने का अधिकार 1973 के सुप्रीम कोर्ट के रो बनाम वेड के मामले का परिणाम था। इस मामले ने महिलाओं को अपनी निजी चिकित्सा पसंद करने का अधिकार दिया, जिसमें सरकार का हस्तक्षेप करने में असमर्थ होना (पितृत्व) शामिल था।

यह मामला टेक्सास में शुरू हुआ जब 21 वर्षीय जेन रो गर्भवती हो गई और 1854 के कानून के कारण गर्भपात को अपराध घोषित करने वाले कानून (जॉन्सन) को बचाने के लिए आवश्यक होने के अलावा गर्भपात को अपराध घोषित करने में असमर्थ थी।

हेनरी वेड ने गर्भपात कानून को बनाए रखने और उसका बचाव करने के लिए टेक्सास का प्रतिनिधित्व किया, जो उनके पास पहले से मौजूद था (फेडरेशन)। सुप्रीम कोर्ट ने सात से दो वोट दिए, जिसमें कहा गया था, “टेक्सास कानून ने यह तय करने के लिए एक महिला के मौलिक अधिकार का उल्लंघन किया है कि भ्रूण की व्यवहार्यता के बिंदु से पहले सरकारी हस्तक्षेप से मुक्त गर्भावस्था को जारी रखना है या नहीं” (जॉन्सन)। उन न्यायाधीशों में से सात ने रो के पक्ष में मतदान किया, मुख्य रूप से केस जीता, और महिलाओं को निर्णय लेने का अधिकार दिया।

Roe v Wade
स्रोत: अनप्लैश

वर्तमान में, गर्भपात अमेरिकी संविधान द्वारा कानूनी और संरक्षित हैं, हालांकि, गर्भपात विरोधी महिलाओं के लिए अदालती लड़ाई, मतपत्र और विधायी प्रतिबंधों (पितृत्व) द्वारा पहुंच प्राप्त करना कठिन बना दिया है।

महिलाओं को यह तय करने का सुरक्षित अधिकार है कि वे बच्चे पैदा करें या न करें और राजनीति या सरकार के हस्तक्षेप के बिना खुद के लिए निर्णय लें। विरोधी राजनीतिक दलों के विचारों और पसंद और जीवन-हितैषी आंदोलनों के साथ गर्भपात को लेकर बहस आज भी गर्म है। यह

देखते समय कि गर्भपात सुलभ और सस्ता है या नहीं, यह जानना महत्वपूर्ण है कि गर्भपात के विभिन्न विकल्प क्या हैं और वे क्या करते हैं। दोनों सेवाएं प्लान्ड पेरेंटहुड द्वारा दी जाती हैं और दोनों ही महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि उन्हें कब किया जा सकता है इसका समय अलग-अलग होता है।

उपलब्ध गर्भपात का पहला प्रकार शल्यचिकित्सा प्रक्रिया या क्लिनिक में गर्भपात है। गर्भाशय ग्रीवा को फैलाने के लिए रोगी को एंटीबायोटिक्स और डाइलेटर्स दिए जाते हैं। गर्भाशय को इसलिए खोला जाता है ताकि एक ट्यूब गर्भाशय में प्रवेश कर सके। एक सक्शन डिवाइस महिला के गर्भाशय को खाली कर देगा और दीवारों पर बचे हुए ऊतक (प्लान्ड पेरेंटहुड) को हटा देगा।

प्रक्रिया में दस मिनट तक का समय लग सकता है, लेकिन रोगी को ठीक होने में एक घंटा लगाना चाहिए। यदि महिला एनेस्थीसिया चाहती है या सर्जरी के दौरान उसे बेहोश कर दिया जाए, तो गर्भपात के लिए सीमित धन की वजह से अतिरिक्त शुल्क लिया जाता है।

प्लान्ड पेरेंटहुड में महिलाओं के लिए उपलब्ध दूसरी विधि गर्भपात की गोली है, जिसे अन्यथा मेडिकेटेड गर्भपात के रूप में जाना जाता है। गर्भपात की गोली हार्मोन प्रोजेस्टेरोन को अवरुद्ध करती है, जो गर्भाशय की परत को तोड़ देता है, जिससे गर्भावस्था समाप्त हो जाती है।

दो दिन बाद रोगी एक और दवा, मिसोप्रोस्टोल लेता है, जो गर्भाशय को खाली करती है। गर्भपात एक से पांच घंटे (प्लान्ड पेरेंटहुड) के भीतर पूरा हो जाएगा।

क्या ये प्रक्रियाएँ सस्ती और सुलभ हैं? गर्भपात की गोली का इस्तेमाल आखिरी माहवारी (प्लान्ड पेरेंटहुड) के पहले दिन के दस सप्ताह बाद तक ही किया जा सकता है। दस हफ्तों के बाद गोली लेना कोई विकल्प नहीं है और क्लिनिक में गर्भपात करवाना चाहिए।

समय की इस छोटी सी अवधि में महिलाओं के पास केवल एक ही विकल्प बचता है, जब उन्हें नहीं पता होता कि वे अभी तक गर्भवती हैं या अभी तक किसी निर्णय पर नहीं आई हैं।

इस गोली की औसत वित्तीय लागत $300 से $800 डॉलर (अमेरिकी गर्भावस्था) तक हो सकती है। जाहिर है, कम आय वाली महिलाओं के लिए यह एक महंगा विकल्प है। प्लान्ड पेरेंटहुड उन किशोरों को भी सेवाएं प्रदान करता है जो स्कूल में हैं और पूर्णकालिक नौकरी की कमी है, जिससे इस तरह का पैसा कमाना मुश्किल हो जाता है।

हालांकि 2018 में लागू एक नए कानून के साथ, प्लान्ड पेरेंटहुड अपनी साइट पर पोस्ट करता है, “इलिनॉय कानून में इलिनॉय के प्लान्ड पेरेंटहुड की आवश्यकता होती है, ताकि वह माता-पिता या वयस्क परिवार के सदस्य को सूचित करे, अगर 17 वर्ष या उससे कम उम्र की महिला गर्भपात करवाती है, जब तक कि कोई जज छूट न दे” (प्लान्ड पेरेंटहुड).

इनमें से कई गर्भपात युवा लड़कियों के अनपेक्षित गर्भधारण के कारण होते हैं। इनमें से कुछ लड़कियां जिन पृष्ठभूमि और स्थितियों से निपट रही हैं, उनकी वजह से वे न्यायाधीश से छूट पर हस्ताक्षर करवाने का विकल्प प्रदान करते हैं।

बयान जारी है, “वयस्क परिवार के सदस्य को नाबालिग को गर्भपात करने की अनुमति देने की ज़रूरत नहीं है, लेकिन परिवार के एक वयस्क सदस्य को सूचित किया जाना चाहिए” (प्लान्ड पेरेंटहुड)।

शुक्र है कि किशोरों को अनुमोदन की मोहर की जरूरत नहीं है और वे वैसे भी प्रक्रिया करवा सकते हैं, लेकिन माता-पिता या अभिभावक को अभी भी जानना होगा, जो रिश्तों को प्रभावित कर सकता है।

दूसरी ओर, इलिनोइस राज्य में गर्भावस्था के 19 सप्ताह (प्लान्ड पेरेंटहुड) तक क्लिनिक में गर्भपात की पेशकश की जाती है। गर्भपात की नीतियां सीमित समय और विकल्प देती हैं। गर्भपात के केवल दो विकल्प होते हैं और तुरंत कट ऑफ किया जाता है, इसलिए कुछ महिलाओं के पास गर्भावस्था से गुजरने के अलावा और कोई विकल्प नहीं बचता है क्योंकि बहुत देर हो चुकी होती है।

कई अन्य महिलाओं को अभी भी 12 से 16 सप्ताह की अवधि के बाद भी समय चाहिए। महिलाओं को अभी भी इस बारे में कठिन निर्णय लेने के लिए समय की आवश्यकता हो सकती है कि गर्भावस्था के दौरान क्या करना है, गर्भपात के लिए धन या परिवहन की समस्या है, माता-पिता या साथी को बताने का डर है, या उन्हें पता नहीं है कि वे गर्भवती थीं (लुडलो)। महिलाओं को गर्भावस्था के बारे में निर्णय लेने के लिए, उन्हें उस जीवन को बदलने वाले विकल्प के बारे में सोचने की क्षमता और अवसर की आवश्यकता होती है।

गर्भपात को एक कानूनी विकल्प माना जाता है, लेकिन जैसा कि हमने देखा कि यह विकल्प पहले से ही नस्ल, वर्ग, संसाधनों और पहुंच (लुडलो) द्वारा सीमित है। 1992 में राष्ट्रपति जॉर्ज हर्बर्ट बुश ने और अधिक रिपब्लिकन नियुक्त करके सुप्रीम कोर्ट में बदलाव किए, जिससे लगता है कि कोर्ट प्लान्ड पेरेंटहुड बनाम केसी केस (जॉन्सन) में रो को खारिज करने के पक्ष में है।

हालांकि अदालत ने अदालत के मामले में पांच से चार वोट देकर रो की पुष्टि की। गर्भपात के खिलाफ रिपब्लिकन पार्टी का राजनीतिक दृष्टिकोण है और वह जीवन-समर्थक है। फंडिंग या गर्भपात के खिलाफ अधिकांश बिल और कानून रूढ़िवादी पार्टी के कारण थे, हालांकि जैसा कि हम यहां देख रहे हैं कि कार्रवाई हमेशा नहीं होती थी, क्योंकि सुप्रीम कोर्ट को पता था कि लोगों के लिए निर्णय लेते समय वे कितनी दूर तक जा सकते हैं।

गर्भपात विरोधी और रिपब्लिकन पार्टी के लिए एक जीत 5 नवंबर, 2003 को हुई, जब जॉर्ज डब्ल्यू बुश ने कानून (लुडलो) में “आंशिक-जन्म गर्भपात प्रतिबंध” पर हस्ताक्षर किए। यह प्रतिबंध राजनेताओं की निजी राय का परिणाम था और यह उस प्रक्रिया पर आधारित नहीं था जिसमें यह साबित किया गया था कि इसमें कोई सुरक्षा समस्या नहीं है।

कानून में शामिल है “जानबूझकर और जानबूझकर गर्भपात करने वाला व्यक्ति एक जीवित भ्रूण को जन्म देता है... जिसका उद्देश्य यह है कि वह व्यक्ति जानता है कि वह आंशिक रूप से जन्म लेने वाले भ्रूण को मार डालेगा और प्रसव पूरा होने के अलावा, जो आंशिक रूप से जीवित भ्रूण को मारता है” (लुडलो) का खुल्लमखुल्ला कृत्य करता है।

प्रतिबंध एक और हालिया मुद्दा था जो गर्भपात के इतिहास की समयरेखा पर हुआ था। यह रिपब्लिक पार्टी की जीत थी, हालांकि अधिकांश राज्यों ने प्रतिबंध की अपील की थी।

यह तय करते समय कि गर्भपात कानूनी होना चाहिए या नहीं, देशों के राजनेता मीडिया में बहुत बड़ी भूमिका निभाते हैं और नागरिकों की राय को प्रभावित करते हैं। जब CNN के समाचार रिपोर्टर ने दोनों राजनीतिक दलों के प्रतिनिधियों से पूछा कि वे प्लान्ड पेरेंटहुड के वित्तपोषण पर बजट रखने वाली सरकार के बारे में क्या सोचते हैं, तो रिपब्लिकन पार्टी के प्रवक्ता ने उनसे तुरंत एक सवाल पूछा, “अभी यह एक मौजूदा मुद्दा क्यों है?” (CNN)।

वह बताती हैं कि कैसे यह बहस गर्भनिरोधक गोलियों से कहीं अधिक है और इसके बजाय वह प्लान्ड पेरेंटहुड के प्रति अपने तर्कों को लक्षित करती है और यह बताती है कि कैसे यह अपने धन का अच्छी तरह से उपयोग नहीं करती है। वह यह भी उल्लेख करती हैं, “यदि बजट पिछले साल पूरा हो गया होता, जब अधिकांश डेमोक्रेट अपने पद पर होते, तो यह कोई मुद्दा नहीं होता। सरकारी धन से गर्भपात करवाने के लिए नियोजित पितृत्व को नहीं लाया जाना चाहिए” (CNN)।

जब टेलीविज़न पर बहस हुई, तो यह वर्ष 2011 था जब GOP ने घोषणा की कि वे परिवार नियोजन, गर्भपात या गर्भनिरोधक गोलियों के लिए प्लान्ड पेरेंटहुड को फंड नहीं देंगे। रूढ़िवादी प्रतिनिधि सभा ने परिवार नियोजन सेवाओं के लिए खर्च बिल में संशोधन का प्रस्ताव रखा, जिससे उन्हें मिलने वाले $75 मिलियन डॉलर के संघीय फंड प्लान्ड पेरेंटहुड को खो देते।

महिलाओं को निर्णय लेने का अधिकार देते समय प्लान्ड पेरेंटहुड कार्रवाई की प्रमुख आवाज है। अमेरिका में 800 से अधिक क्लीनिक वाला एक संगठन कम आय वाली महिलाओं और परिवारों की सेवा करता है, लेकिन यह सभी का स्वागत करने वाली जगह है। गर्भनिरोधक और गर्भपात के साथ, प्लान्ड पेरेंटहुड परिवार नियोजन, एचआईवी सूचना और परामर्श, एसटीआई परीक्षण और उपचार, कैंसर जांच और चिकित्सा सेवाएं (एकहोम) प्रदान करता है।

कांग्रेस गर्भपात के लिए सीधे धन नहीं देती है, लेकिन मेडिकेड (एकहोम) को परिवार नियोजन सहायता जैसे कि प्लान्ड पेरेंटहुड और यौन स्वास्थ्य शिक्षा निधि के लिए धन देती है। प्लान्ड पेरेंटहुड बताता है कि उनका विरोध करने वाला कोई भी व्यक्ति कम आय वाली महिलाओं के लिए इससे बेहतर और वास्तविक विकल्प नहीं खोज पाया है।

वास्तव में, यौन स्वास्थ्य और अधिकारों के लिए समर्पित एक शोध संगठन, गुट्टमाकर इंस्टीट्यूट के कोहेन का कहना है कि कम आय वाली महिलाओं को गर्भनिरोधक पर खर्च किए जाने वाले प्रत्येक डॉलर को सरकार द्वारा अनपेक्षित गर्भधारण की लागत में चार डॉलर बचाए जाते हैं।

Planned Parenthood

जो लोग गर्भपात से असहमत हैं उनमें से अधिकांश के दो मुख्य कारण हैं, जो राजनीतिक और या धार्मिक विचार हैं। मैंने इलिनॉय राइट टू लाइफ़ के कार्यकारी निदेशक से यह जानने के लिए बात की कि महिलाओं के लिए सरकार को यह तय करने में सक्षम क्यों होना चाहिए कि उनका गर्भपात हो सकता है या नहीं।

एमिली ट्रॉसिंस्की अपनी मान्यताओं को पूरी तरह से विज्ञान पर आधारित करती है। वह मुझसे कहती हैं, “जीव विज्ञान की हर बुनियादी किताब आपको बताएगी कि गर्भाधान के समय एक अजन्मा बच्चा बनाया जाता है जो माँ से पूरी तरह अद्वितीय होता है और उसकी विशिष्टता दुनिया के इतिहास में फिर कभी दोहराई नहीं जाएगी” (ट्रॉसिंस्की)। विज्ञान पर इस बचाव के साथ, वह कह रही हैं कि भ्रूण के साथ समान व्यवहार किया जाना चाहिए।

यह गर्भपात का विकल्प तय करने वाली सरकार के राजनीतिक दृष्टिकोण का आधार है। उनका मानना है कि सरकार की भूमिका निर्दोषों को शक्तिशाली से बचाना है, “ताकि सभी के साथ समान व्यवहार किया जा सके और उन्हें बढ़ने और पनपने का अवसर दिया जा सके [...] गर्भपात एक अजन्मे बच्चे को मार देता है और इसलिए मासूम बच्चे की रक्षा करना हमारे सभी कर्तव्य हैं” (ट्रोसिंस्की)।

उन्होंने कई बार दोहराया कि कैसे सरकार निर्दोष को शक्तिशाली से बचाने के लिए है, और कैसे बच्चा निर्दोष है और माँ शक्तिशाली है। मैं उसकी बात स्पष्ट रूप से समझती हूँ क्योंकि वह चोरी जैसे अन्य कानूनों से जुड़ी हुई है और यह कैसे निर्दोषों की रक्षा करती है। लेकिन क्या यहाँ की माँ मासूम नहीं है? माँ के पास सरकार की ओर से विकल्प है कि कौन शक्तिशाली है, और हमें उस अधिकार की भी रक्षा करनी चाहिए।

हालाँकि, केवल भ्रूण पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, जो कि अधिकांश जीवन-समर्थक संगठन करते हैं, वह माँ के इर्द-गिर्द एक बिंदु को सामने लाती है। एमिली का कहना है कि कैसे “सफल होने के लिए एक महिला को यह बताना कि उसे अपने अजन्मे बच्चे को मार डालना चाहिए, महिलाओं को नीचा दिखाना और अजन्मे बच्चे पर अत्याचार करना” (ट्रोसिंस्की)। हालांकि क्या वह वास्तव में इस मामले में मां का बचाव कर रही है?

इसमें कोई संदेह नहीं है कि बच्चा होने के बाद माताएं सफल हो सकती हैं, जैसा कि कई हैं, लेकिन सभी माताओं को उस बच्चे को सबसे अच्छा जीवन देने और फिर भी खुद की देखभाल करने के लिए संसाधन और स्वास्थ्य नहीं दिया जाता है, और यही वह जगह है जहां वह गलत हो गई।

जब एमिली से राजनीति या धर्म के बारे में उनकी मान्यताओं में भूमिका निभाने के बारे में पूछा गया तो उन्होंने कहा कि उनका विचार या तो नहीं बल्कि केवल विज्ञान के बारे में था जैसा कि उन्होंने पहले घोषित किया था। इसके बजाय, मैं कैथोलिक अध्ययन के एक प्रोफेसर से यह बताने के लिए गया कि बाइबल और धर्म उन्हें इस बहस पर उनके रुख को कैसे अर्थ देते हैं।

डेपॉल यूनिवर्सिटी के डॉ. करेन स्कॉट दूसरों और उनके फैसलों को आंकने का प्रयास नहीं करते हैं, बल्कि जब वे उनकी मान्यताओं से मेल नहीं खाते हैं तो उन्हें समझने और प्यार करने का प्रयास करते हैं। वह मुझसे कहती हैं, “बाइबल की सभी अलग-अलग किताबें इस विश्वास का समर्थन करती हैं कि परमेश्वर मानव जीवन को बढ़ावा देने के बारे में है। परमेश्वर सभी अच्छी चीज़ों का स्रोत है, और मानव जीवन उन अच्छी चीज़ों में से एक है जिसे परमेश्वर ने बनाया है [...] सभी प्रकार के ईसाई उन केंद्रीय विश्वासों को अमल में लाने की कोशिश करते हैं जो बाइबल में पाई जाती हैं” (स्कॉट)।

बाइबल के अनुयायी के रूप में, स्कॉट के बचाव में बाइबल गर्भपात का समर्थन करने का कोई तरीका नहीं है और यही कारण है कि धार्मिक विचार कई लोगों के लिए महत्वपूर्ण हैं। हालांकि, स्कॉट मानते हैं कि बाइबल एक आधुनिक अमेरिकी राजनीतिक किताब नहीं है और बाइबल राजनीतिक मुद्दे पर कोई स्थान नहीं दे सकती है और यह ईसाई दृष्टिकोण या ऐसे व्यक्ति से अधिक है जो परमेश्वर का अनुसरण करना चाहता है, ताकि परमेश्वर की जीवन की इच्छा का पक्ष लेने की प्राथमिकता रखी जा सके।

स्कॉट ने अंत में कहा, “मेरे विचार में ऐसा कोई तरीका नहीं है कि आप गर्भपात का समर्थन करने के लिए बाइबल का उपयोग कर सकें। कहा जाए तो, कैथोलिक जिस परमेश्वर में विश्वास करते हैं, वह दया और क्षमा का देवता भी है - फिर से एक ऐसा परमेश्वर जो मानवीय सुख और समृद्धि का समर्थन करना चाहता है” (स्कॉट)।

वह दूसरों को क्षमा करने और समझने के लिए ईसाई कर्तव्य को पहचानती है, भले ही यह पवित्रशास्त्र से मानव खुशी के संदेश के खिलाफ हो, क्योंकि उसके लिए, भगवान क्षमा और दया से बने हैं।

गर्भपात की बहस में एक नया आंदोलन छिड़ गया है। पैतृक तर्क दर्शनशास्त्र और पैतृक परिसर को देखने पर आधारित है। समर्थकों का कहना है कि गर्भपात कैसे गलत है और जब संभव हो तो इसे प्रतिबंधित किया जाना चाहिए या इससे बचा जाना चाहिए क्योंकि यह महिलाओं के मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य और कल्याण (मायाओं) को नुकसान पहुँचाता है।

वे माँ के व्यक्तिगत और मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य पर विचार करते हैं, लेकिन गर्भपात का समर्थन करने का एक कारण यह है कि माँ बच्चे की देखभाल करने में असमर्थता महसूस करती है। मातृत्व की सुरक्षा और इसके साथ आने वाली प्रकृति को देखते हुए पैतृक तर्क गर्भपात को एक अलग रोशनी देता है।

यह गर्भपात विरोधी दृष्टिकोण है, लेकिन यह बच्चे के बजाय माँ के पक्ष में है। हालांकि, यह केवल गर्भपात के कानूनी होने के तर्क को मजबूत करता है क्योंकि यह कमजोर बिंदु बना हुआ है और कैसे महिलाओं का व्यक्तिगत स्वास्थ्य, जिन्हें मानसिक कारणों से बच्चे का गर्भपात कराना पड़ सकता है, उन्हें स्वस्थ रखने के लिए उन्हें स्वस्थ नहीं बनाता है।

यह दृष्टिकोण जीवन-समर्थक है, लेकिन एमिली ट्रॉसिंस्की के संगठन, इलिनॉय राइट टू लाइफ़्स, विज्ञान के समर्थन का विरोध करता है, जो जीवन-समर्थक भी है। वे कहते हैं कि यह दिखाना कितना असंभव है कि भ्रूण अपने अस्तित्व के बारे में जानता है, जिससे भ्रूण के अधिकारों पर बहस करना अतार्किक हो जाता है, जो अभी भी किसी वस्तु या व्यक्ति के लिए क्षमता में है, वह (माया) बन जाएगा।

पैतृक तर्क में यह भी कहा गया है, “भले ही भ्रूण की किसी प्रकार की नैतिक स्थिति हो, महिलाओं की स्वतंत्रता इसे तब पीछे छोड़ देती है जब गर्भावस्था महंगी होती है या बलात्कार का उत्पाद होता है” (मायांस)।

यह विचार प्रतिबंधित गर्भपात के लिए है जैसे कि महिलाओं की वित्तीय स्थिति या किसी दर्दनाक घटना की स्थिति पर विचार करना, पैतृक तर्क अभी भी मानता है कि गर्भपात गलत है, भले ही भ्रूण अपने अस्तित्व के बारे में जानता हो और उसकी पूर्ण नैतिक स्थिति हो। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि यह जीवन-समर्थक तर्क भ्रूण के लिए जीवन-समर्थक नहीं है, बल्कि केवल मां के लिए है।

पैतृक तर्क उदाहरण के लिए अन्य देशों को देखता है। वे नए गर्भपात कानूनों से प्रेरित हैं जो मनोविज्ञान से प्रभावित हैं, क्योंकि इस तर्क के अधिकांश समर्थक (माया) हैं। कानूनों का दावा है, “गर्भपात कराने वाली महिलाएं हमेशा खुद को गलत जानबूझकर स्थिति में पाती हैं, चाहे वह हेरफेर, नैतिक भ्रम, आर्थिक तनाव या सामाजिक दबाव के कारण हो” (मायांस)।

मनोवैज्ञानिक का मानना है कि अगर कोई महिला गंभीरता से गर्भपात करने जा रही है, तो वह खुद निर्णय लेने के लिए तैयार नहीं थी। एक नेब्रास्का ने उसी तरह के तर्क का इस्तेमाल करने के लिए अदालत का फैसला सुनाया।

पोलिट की किताब में कहा गया है, “माताओं के काम का इतना मूल्यांकन नहीं किया गया है कि नेब्रास्का में एक जज, जो पहले ऑपरेशन रेस्क्यू के लिए एक परत थी, एक सोलह वर्षीय बच्चे को फोस्टर केयर में गर्भपात करने से इनकार कर सकती है, जो वह इस आधार पर चाहती है कि वह गर्भपात का चयन करने के लिए पर्याप्त परिपक्व नहीं है - लेकिन जाहिर है, वह गर्भावस्था और प्रसव से गुजरने और एक बच्चे की परवरिश करने के लिए पर्याप्त परिपक्व है।

कोई भी ऐसा कर सकता है” (पोलिट)। महिलाएं पुरुषों की तरह अपने लिए चुनाव करने में उतनी ही सक्षम हैं, और उन लोगों के सरकारी निकाय की तुलना में जो उन्हें व्यक्तिगत रूप से नहीं जानते हैं, अपने शरीर के लिए चुनाव करने में भी अधिक सक्षम हैं।

यह तर्क मातृत्व के नकारात्मक प्रभावों को देखता है जो गर्भपात का कारण बनते हैं। लेख में कहा गया है, “गर्भावस्था इन नैतिक भावनाओं को अनोखे तरीके से विकसित करने के लिए विशेष रूप से अच्छा अवसर प्रदान करती है।

ऐसा इसलिए है क्योंकि ऐसी भावनाओं को प्राप्त करने और उनका पोषण करने वाली वस्तु एक महिला की अपनी संतान है। तदनुसार, चूंकि गर्भावस्था महिलाओं को अपने भ्रूण के प्रति इन भावनाओं को बढ़ावा देने में सक्षम बनाती है, गर्भपात उन्हें नुकसान पहुंचाते हैं-जिससे वे खुद के प्रति कर्तव्य का निर्वहन करने से रोकती हैं” (मायांस)।

सिद्धांत मां से पोषण और भावना प्राप्त करने वाले भ्रूण को देखता है। यहाँ वे भ्रूण की अनुपस्थिति का उपयोग माँ को नुकसान पहुँचाने के लिए कर रहे हैं क्योंकि वह अब देखभाल करने वाली भावनाओं को खुद पर नहीं भेजेगी। उनके सिद्धांत का समर्थन करने के लिए इसका कोई जैविक प्रमाण नहीं है और साथ ही अगर माँ गर्भपात के लिए आगे बढ़ती तो ये हार्मोन और भावनाएँ उत्पन्न भी नहीं होतीं।

पैतृक तर्क जो बताता है, उसके विपरीत, गर्भपात होने के बाद सभी महिलाएं भयानक लोगों की तरह महसूस नहीं करती हैं। शावना प्लान्ड पेरेंटहुड में अपनी कहानी बताती हैं कि कैसे सत्रह साल की उम्र में उनके गर्भपात ने उनके जीवन को सफल बनाया, जो अब है।

शावना सत्रह साल की उम्र में गर्भवती हो गई, कुछ ही समय बाद उसकी माँ की डिम्बग्रंथि के कैंसर से मृत्यु हो गई और उसे अपनी छोटी बहन की ज़िम्मेदारी लेनी पड़ी। वह किसी बच्चे का समर्थन करने के लिए स्थिर रिश्ते में नहीं थी और न ही वह भावनात्मक या आर्थिक रूप से स्थिर थी।

शवाना ने अभी तक हाई स्कूल की पढ़ाई भी पूरी नहीं की थी। प्लान्ड पेरेंटहुड ने उनके फैसले में उनकी मदद की और गर्भपात के लिए धन प्राप्त करने में भी उनकी मदद की। अब शवाना के पास हाई स्कूल डिप्लोमा है और वह एक प्रमाणित नर्स सहायक है, जिसने दूसरी महिलाओं की मदद करने के लिए प्लान्ड पेरेंटहुड के लिए काम किया, जैसा कि उन्होंने कभी उसके लिए किया था।

अब उसका एक छोटा लड़का है, वह एक गर्वित माता-पिता है, और सत्रह साल की उम्र में उसने जो चुनाव किया, उसके बारे में उसे पछतावा नहीं है और न ही बुरा लगता है। उसका जीवन वैसा नहीं होता जैसा वह अभी है, हो सकता है कि वह चिकित्सा के क्षेत्र में अपना करियर बनाने में सक्षम न रही हो, और उसे उस बेटे का आशीर्वाद न मिले जो अब उसके पास है।

यदि कोई महिला गर्भवती है, तो महिला को उस गर्भावस्था के बारे में अपनी इच्छानुसार करने का अधिकार है। न केवल संयुक्त राज्य अमेरिका में गर्भपात कानूनी होना चाहिए, बल्कि गर्भपात को आसानी से उपलब्ध कराया जाना चाहिए, किफ़ायती और इसके बारे में शिक्षित किया जाना चाहिए। वह दरवाज़ा खोलती है। वह पेशाब करती है। वह इंतज़ार कर रही है। प्लस साइन।

महिला सुविधा स्टोर के बाथरूम में सिंक पर रहती है और खुद को आईने के प्रतिबिंब में देखती है। यह विज्ञान है, क्योंकि एक अनोखा डीएनए वाला बच्चा अब उसके अंदर है। यह धर्म भी है, क्योंकि उनका विश्वास उनके फैसले को प्रभावित कर सकता है, हालांकि, यह व्यक्तिगत है और हम एक घोषित धर्म वाला देश नहीं हैं।

यह इतिहास है, क्योंकि महिला ने एक प्रेमपूर्ण विवाह या बुरे सपने के अनुभव के माध्यम से इस बच्चे को गर्भ धारण किया होगा। वह टेस्ट अपनी जींस की पिछली जेब में रखती है और स्टोर से बाहर निकलती है, यह जानकर कि यह एक पसंद है, अपनी पसंद है, और एक महिला की पसंद है। यह सरकार की बात नहीं है, यह लड़कियों की बात है।


स्रोत:

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Opinions and Perspectives

महिलाओं के स्वास्थ्य सेवा तक पहुंच का व्यापक संदर्भ इस मुद्दे में महत्वपूर्ण दृष्टिकोण जोड़ता है।

2

इन सभी नीतिगत बहसों के पीछे वास्तविक मानवीय प्रभाव को याद रखना महत्वपूर्ण है।

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मुझे यह समझने के लिए चिकित्सा विवरण मददगार लगे कि महिलाएं वास्तव में क्या अनुभव करती हैं।

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लेख प्रभावी ढंग से दिखाता है कि यह मुद्दा कितना व्यक्तिगत और राजनीतिक है।

5

बहस में सुरक्षा बनाम नियंत्रण के बारे में उस बिंदु ने वास्तव में मुझे प्रभावित किया।

7

युवा महिलाओं और छात्रों पर पड़ने वाले प्रभाव पर इस बहस में अधिक ध्यान देने की आवश्यकता है।

4

सार्वजनिक स्वास्थ्य के दृष्टिकोण से इसे देखने से दांव पर लगे मुद्दे वास्तव में स्पष्ट हो जाते हैं।

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वर्णित परिस्थितियों की विविधता वास्तव में दिखाती है कि एक आकार-सभी के लिए उपयुक्त नीतियां क्यों काम नहीं करती हैं।

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उन लागत बाधाएं विशेष रूप से क्रूर लगती हैं, यह देखते हुए कि ये निर्णय कितने समय के प्रति संवेदनशील हैं।

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मैं इस बात की सराहना करता हूं कि लेख इस मुद्दे के भावनात्मक और व्यावहारिक दोनों पहलुओं को स्वीकार करता है।

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ऐतिहासिक और आधुनिक प्रतिबंधों के बीच समानता चिंताजनक है।

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पहुंच पर ध्यान केंद्रित करना महत्वपूर्ण है। अधिकार का कोई मतलब नहीं है यदि आप इसका प्रयोग नहीं कर सकते।

7

मैं इस बात से हैरान हूं कि कितने अलग-अलग कारक किसी के निर्णय को प्रभावित कर सकते हैं।

0

चिकित्सा प्रक्रियाओं की चर्चा यह समझने में मदद करती है कि वास्तव में क्या शामिल है।

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यह बताना महत्वपूर्ण है कि विपक्ष का कितना हिस्सा माताओं के समर्थन के बजाय नियंत्रण पर केंद्रित है।

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लेख वास्तव में कठिन परिस्थितियों में व्यक्तिगत निर्णय लेने की जटिलता को दर्शाता है।

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विभिन्न प्रतिबंधों के बारे में पढ़कर मुझे एहसास होता है कि महिलाओं को कितनी बाधाओं का सामना करना पड़ता है।

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कानूनी इतिहास दिखाता है कि ये अधिकार कितने अनिश्चित हैं।

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मुझे लगता है कि हमें उनकी पसंद की परवाह किए बिना महिलाओं का समर्थन करने पर अधिक ध्यान देने की आवश्यकता है।

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गर्भपात के अधिकारों और महिलाओं की आर्थिक स्वतंत्रता के बीच संबंध वास्तव में महत्वपूर्ण है।

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वे प्रतीक्षा समय और प्रतिबंध प्रक्रिया को यथासंभव कठिन बनाने के लिए डिज़ाइन किए गए प्रतीत होते हैं।

3

ऐतिहासिक संदर्भ यह समझाने में मदद करता है कि हम आज भी इन लड़ाइयों को क्यों लड़ रहे हैं।

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वास्तव में इस विश्लेषण की व्यापकता की सराहना कर रहा हूँ। यह बहस के सभी प्रमुख पहलुओं को कवर करता है।

2

आर्थिक विश्लेषण परिवार नियोजन सेवाओं तक बेहतर पहुंच के लिए एक मजबूत मामला बनाता है।

1

मैं इस बात से हैरान हूँ कि बहस भ्रूण पर कितनी केंद्रित है, जबकि अक्सर महिला की परिस्थितियों को अनदेखा कर दिया जाता है।

7

लेख वास्तव में इस बात पर जोर देता है कि यह केवल प्रक्रिया के बारे में नहीं है, बल्कि समाज में महिलाओं की स्वायत्तता के बारे में है।

6

यह देखना दिलचस्प है कि बहस कैसे विकसित हुई है जबकि मूल मुद्दे समान हैं।

7

रो वी वेड (Roe v Wade) से पहले के वे अस्पताल के आंकड़े भयावह हैं। हम उस दौर में वापस नहीं जा सकते।

8

विभिन्न राज्यों के दृष्टिकोणों के बीच का अंतर दिखाता है कि आप कहाँ रहते हैं, यह आपके अधिकारों को निर्धारित नहीं करना चाहिए।

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मैंने खुद को इस बात से सहमत पाया कि यह एक चिकित्सा निर्णय होना चाहिए, न कि राजनीतिक।

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व्यक्तिगत कहानियाँ वास्तव में यह बताती हैं कि यह सिर्फ राजनीति के बारे में नहीं है, यह वास्तविक लोगों के जीवन के बारे में है।

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दोनों पक्षों के विज्ञान-आधारित तर्क दिलचस्प हैं, लेकिन वे अभी भी व्यक्तिगत मूल्यों पर आते हैं।

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वर्ग, नस्ल और पहुंच का अंतर वास्तव में दिखाता है कि यह एक सामाजिक न्याय का मुद्दा भी है।

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इससे मुझे यह समझने में मदद मिली कि नियोजित पितृत्व (Planned Parenthood) के आसपास धन संबंधी बहसें इतनी महत्वपूर्ण क्यों हैं।

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मैंने कभी नहीं सोचा था कि दवा से गर्भपात के लिए कम समय सीमा महिलाओं को अधिक महंगे सर्जिकल विकल्पों में धकेल सकती है।

8

अन्य देशों के दृष्टिकोण को देखना दिलचस्प है। हम उनके अनुभवों से सीख सकते हैं।

3

लेख वास्तव में इस बात पर प्रकाश डालता है कि यह मौलिक रूप से महिलाओं पर अपने स्वयं के निर्णय लेने के लिए भरोसा करने के बारे में है।

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तथ्य यह है कि कुछ राज्य अभी भी रो वी वेड के बावजूद पहुंच को प्रतिबंधित करने की कोशिश कर रहे हैं, चिंताजनक है।

1

मुझे खुशी है कि लेख में उन महिलाओं की वास्तविक कहानियां शामिल हैं जिन्होंने गर्भपात कराया है। हमें उन आवाजों को सुनने की जरूरत है।

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वित्तीय बाधाएं गरीब महिलाओं को दंडित करने के लिए डिज़ाइन की गई लगती हैं। यह सही नहीं है।

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इसे पढ़कर मुझे एहसास हुआ कि मैं स्वास्थ्य सेवा तक पहुंच और अपनी पसंद बनाने के लिए संसाधनों के लिए कितना विशेषाधिकार प्राप्त हूं।

3

मुझे लगता है कि दोनों पक्ष इस बात से सहमत हो सकते हैं कि हम कम अनचाहे गर्भधारण चाहते हैं। हम बस इस बात पर असहमत हैं कि वहां कैसे पहुंचा जाए।

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वास्तविक गर्भपात प्रक्रियाओं का विवरण सहायक था। इस बारे में बहुत सारी गलत सूचनाएं हैं कि उनमें वास्तव में क्या शामिल है।

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अप्रवासी बच्चों और शुरुआती गर्भपात कानूनों के बारे में वह बात चौंकाने वाली थी। वास्तव में दिखाता है कि ये नीतियां अक्सर भेदभावपूर्ण जड़ें कैसे रखती हैं।

5

मैं सराहना करता हूं कि लेख इस मुद्दे के व्यक्तिगत और नीति दोनों पहलुओं को कैसे संबोधित करता है।

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समय प्रतिबंध विशेष रूप से क्रूर लगते हैं जब आप विचार करते हैं कि कितने कारक किसी के निर्णय या देखभाल तक पहुंच में देरी कर सकते हैं।

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लेख यह दिखाने में अच्छा काम करता है कि कैसे पहुंच के मुद्दे गरीब महिलाओं और छात्रों को असमान रूप से प्रभावित करते हैं।

3

मुझे उन युवा महिलाओं के बारे में चिंता है जिन्हें माता-पिता की अधिसूचना की आवश्यकता है। हर किसी के पास सहायक पारिवारिक संबंध नहीं होते हैं।

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अतीत से उन असुरक्षित अवैध गर्भपात के बारे में पढ़कर मुझे चिकित्सा प्रगति और कानूनी सुरक्षा के लिए बहुत आभारी महसूस होता है।

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सुविधा स्टोर का दृश्य वास्तव में अनुभव को मानवीय बनाता है। उस स्थिति में हममें से कोई भी हो सकता है।

1

यह दिलचस्प है कि लेख चिकित्सा सुरक्षा से धार्मिक तर्कों से लेकर आधुनिक राजनीतिक लड़ाइयों तक बहस के विकास को कैसे दिखाता है।

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गर्भनिरोधक पर खर्च किया गया प्रत्येक डॉलर सरकार के खर्च में चार डॉलर कैसे बचाता है, इसके बारे में वे आंकड़े वास्तव में चीजों को परिप्रेक्ष्य में रखते हैं।

2

इस मुद्दे के राजनीतिक हेरफेर ने हमेशा मुझे परेशान किया है। इसका उपयोग एक विभाजनकारी मुद्दे के रूप में किया जा रहा है जबकि वास्तविक महिलाएं पीड़ित हैं।

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मुझे लगता है कि हमें बेहतर यौन शिक्षा और गर्भनिरोधक तक पहुंच के माध्यम से अनचाहे गर्भधारण को रोकने पर अधिक ध्यान देने की आवश्यकता है।

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पितृसत्तात्मक तर्क में उल्लिखित मानसिक स्वास्थ्य पहलू उल्टे लगते हैं। किसी को अनचाहे गर्भ को रखने के लिए मजबूर करना कहीं अधिक दर्दनाक लगता है।

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मुझे इस बात से निराशा होती है कि बहस अक्सर इस निर्णय का सामना करने वाली वास्तविक महिलाओं के वास्तविक जीवन और परिस्थितियों को नजरअंदाज कर देती है।

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अन्य चिकित्सा प्रक्रियाओं से तुलना करना बताने वाला है। हम सरकार को इस तरह से अन्य व्यक्तिगत चिकित्सा निर्णयों में हस्तक्षेप नहीं करने देते।

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मैं पूरी तरह से सहमत हूँ। युवा मातृत्व किसी पर भी थोपा नहीं जाना चाहिए। बच्चा होना एक विकल्प होना चाहिए, सजा नहीं।

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लेख इस बारे में एक अच्छा बिंदु बनाता है कि यह कहना कितना मनमाना है कि कोई व्यक्ति गर्भपात के लिए बहुत अपरिपक्व है लेकिन बच्चे को पालने के लिए पर्याप्त परिपक्व है।

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स्वास्थ्य सेवा में काम करने वाले व्यक्ति के रूप में, मैं प्रत्यक्ष रूप से कह सकती हूँ कि पहुँच को प्रतिबंधित करने से गर्भपात नहीं रुकते हैं, यह उन्हें और अधिक खतरनाक बना देता है।

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मुझे डॉ. स्कॉट का दृष्टिकोण दिलचस्प लगा। वह दया और समझ के महत्व को स्वीकार करते हुए भी अपने धार्मिक विश्वासों को बनाए रखती हैं।

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प्लान्ड पेरेंटहुड के आसपास की फंडिंग बहसें इस बात को नजरअंदाज करती हुई प्रतीत होती हैं कि वे निवारक देखभाल और परिवार नियोजन सेवाओं के माध्यम से सरकार के कितने पैसे बचाते हैं।

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शवाना की कहानी वास्तव में मुझसे जुड़ी। यह दिखाता है कि गर्भपात तक पहुँच वास्तव में किसी को बाद में बेहतर माता-पिता बनने में कैसे सक्षम बना सकती है जब वे तैयार हों।

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पितृसत्तात्मक तर्क अविश्वसनीय रूप से अपमानजनक लगता है। महिलाएं अपनी स्वास्थ्य सेवा के बारे में सूचित निर्णय लेने में पूरी तरह से सक्षम हैं।

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मैंने व्यक्तिगत रूप से शक्तिशाली लोगों से निर्दोषों की रक्षा करने के बारे में ट्रोसिंस्की के तर्क के साथ संघर्ष किया। क्या हम महिलाओं से उनकी शारीरिक स्वायत्तता छीनकर उन्हें कमजोर नहीं कर रहे हैं?

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मुझे सबसे ज्यादा यह बात खटकी कि ये निर्णय कितने समय के प्रति संवेदनशील हैं। दवा से गर्भपात की अवधि बहुत कम होती है, और कई महिलाओं को समय पर यह पता भी नहीं चल पाता कि वे गर्भवती हैं।

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जबकि मैं धार्मिक विचारों का सम्मान करती हूँ, मैं इस बात से सहमत हूँ कि हम एक धर्मनिरपेक्ष समाज में किसी एक आस्था परंपरा पर सार्वजनिक नीति आधारित नहीं कर सकते।

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गर्भपात तक पहुँचने में आर्थिक बाधाएँ चौंका देने वाली हैं। अकेले गोली के लिए $300-800 कई महिलाओं, विशेष रूप से छात्रों और कम आय वाले व्यक्तियों के लिए पूरी तरह से पहुँच से बाहर है।

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मुझे ऐतिहासिक संदर्भ वास्तव में आँखें खोलने वाला लगा। मुझे यह बिल्कुल भी नहीं पता था कि 1800 के दशक में गर्भपात कानून आंशिक रूप से आप्रवासी आबादी के बारे में आशंकाओं से प्रेरित थे।

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यह एक बहुत ही जटिल और व्यक्तिगत मुद्दा है। मैं सराहना करती हूँ कि लेख महिलाओं की स्वायत्तता और पसंद पर ध्यान केंद्रित रखते हुए कई दृष्टिकोणों को कैसे प्रस्तुत करता है।

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