Том Бомбадил — Скрытое послание Толкина отчаявшемуся человечеству

Посмотрев первый фильм «Властелин колец» в 2002 году, а затем впервые прочитав книгу, я сразу понял, почему Питер Джексон не включил Тома Бомбадила в фильм. Он просто не вписывается в остальную часть сюжета. Он выглядит слишком глупым персонажем для такой грандиозной и стильной истории.

Кто-то пел песню; глубокий радостный голос пел небрежно и радостно, но это была ерунда.

Как бы я ни была озадачена им, я не могла не заметить, что он всегда говорит в стихах. Вернее, поет в стихах. Каждое его предложение — песня. «Более сильная песня».

Старик Том Бомбадил — веселый парень, у
него ярко-синий пиджак, а ботинки жёлтые.

Его ещё никто не застигал, для Тома он — Мастер:
его песни сильнее, а ноги — быстрее».

Со временем языки становятся проще или сложнее?

Только когда я углубился в творчество Оуэна Барфилда, я стал глубже погружаться в тайну Тома Бомбадила. Оуэн Барфилд, «первый и последний инклинг», как его часто называют, прожил очень долгую жизнь, длившуюся почти сто лет, и оказал глубокое влияние как на К.С. Льюиса, так и на Дж.Р.Р. Толкина.

К.С. Льюис назвал свой продолжительный диалог с Оуэном Барфилдом «великой войной», и в конце концов он, Льюис, пережил глубокий переход от чисто атеистической и дарвиновской теории языка к восприятию языка как первичной реальности. Первоначально Льюис утверждал, что язык со временем эволюционировал медленно — от простых звуков к более сложному синтаксису и грамматике.

Оуэн Барфилд возразил, сказав, что чем дальше в историю, тем сложнее становится язык. Во времена Шекспира и Чосера этот язык был настолько метафорически богат, что современному читателю, вероятно, было бы трудно его понять. Чем ближе наше время, тем проще становится язык.

В наши дни язык фрагментирован (как и сознание, из которого он исходит), и существует постоянная потребность в определениях, потому что мы, похоже, не понимаем, что имеем в виду.

Что означает греческое слово «pneuma»?

Похоже, у древних не было такой проблемы. Иоанн Богослов использовал только одно греческое слово «pneuma», а английские переводчики должны были использовать три слова — «ветер», «удар» и «дух» (Иоанна 3:8):

Ветер дует куда угодно, и ты слышишь его голос, но не знаешь, откуда и куда он идет. Так же как и каждый рожденный от Духа.

Чтобы понять смысл этого предложения, английским переводчикам пришлось использовать три разных слова вместо одного. Но древние, должно быть, слышали что-то вроде этого:

Дух вдохновляет, где хочет, и вы слышите его голос... так же как и каждый рожденный от Духа.

И для них это было совершенно разумно, потому что их сознание еще не было разделено. Услышав ветер в ивах, они не стали говорить: «Это просто ветер; больше ничего нет». Они одновременно думали о трех вещах: «Это ветер. Дует. Дух дышит» (пневмония, пневмония, пневмония, пневматос).

Но эти мысли не разошлись бы в их головах. Это была бы мгновенная вспышка интуиции, основанной на принципе «сердце и разум».

Инклинги верили в существование одного праязыка, отголоском которого является наш современный язык.

В этом стихотворении Солнце символизирует Логоса, центр вселенского Смысла, «чье горение бросает божественные вещи, словно шпиндрейф из его бурной короны». Солнце опровергает «понятные добродетели». Эти добродетели — это огненные, насыщенные смыслом слова, которые как бы только что прозвучали из уст Бога.

На данный момент слова все еще полны творческой силы Солнца. И первый «пригород Солнца», по которому они «уезжают и бьются», — Меркурий. Будучи богом языка, Меркурий превращает эти сверхъестественные и самые конкретные небесные добродетели в «собственные имена».

В чем сила Меркурия?

В древних преданиях поэт, которого часто посещали музы, называли «даром речи». Такой человек умеет использовать слова самым мощным образом, поджигая души слушателей. Это дар Меркурия.

Эти слова или «собственные имена», вдохновленные Меркурием, становятся проводниками несотворенных божественных энергий, которые преображают и пробуждают душу слушателя.

Слова, каждое из которых имеет свой вкус, «взбивают бездну неба», то есть Меркурий оставляют за собой собственные имена, заряженные божественной энергией. Но по мере того, как они отправляются в холодную ночь к следующему месту назначения, к Земле, они постепенно теряют энергию и тепло, молодость и бытие. Они приобретают все большее значение в человеческих определениях и теряют свой божественный смысл.

Лишенные небесной ясности, они требуют определений. Но чем больше определений они приобретают, тем менее понятными они становятся. Определения еще больше «затуманивают» их. Тем не менее, существует противодействие, способное разрушить чары абстракции и вернуть словам их небесную ясность.

«Но если они правдивы, но снимут проклятие, то во сне они ощущают родное Солнце».

Искусство присваивать имена — правильно произносить слова — поможет.
Слова вновь обретают свою огненную силу. Вавилонское проклятие замешательства снято, и мы дрожим от этого звука. Мы просыпаемся.

Льюис писал:

Я считаю, что поэзия — это постоянная попытка вернуть язык к реальности.

Как началось Средиземье?

Неудивительно, что мир Льюиса и Толкина создан в музыке. Нарния начинается в «Песне Аслана». Творчество Толкина начинается с «Музыки айнуров».

В своей сказке 1925 года «Серебряная труба» Оуэн Барфилд создал прекрасную метафору пробуждающей силы звука. Голос серебряной трубы творил чудеса. Магия этой речи описывается таким образом, что она имеет схожие коннотации с тем, что Льюис назвал «снимающей проклятия» способностью восстанавливать язык.

Влияние серебряной трубы на обитателей Горного замка было ошеломляющим — ее сила, разрушающая чары, была настолько удивительна, что даже смогла успокоить волну зла в сердце злобной принцессы Гэмбой. Этот звук был неотразим до такой степени, что заставал людей врасплох и пробуждал в них нечто такое, что невозможно было выразить словами. Это был, так сказать, меркурианский дар зажигательной речи в форме музыкального звука.

Но если они правдивы, но снимите проклятие, они [слова] во сне ощущают свое родное Солнце [Источник].

По мнению Инклингов, «истинный стих» — это правильная речь, снимающая проклятие Вавилона. Оно создает, создает и воплощает в жизнь то, что называется. Греческое слово «поэзия», от которого произошло современное слово «поэзия», буквально означает «творчество».

Что символизирует Том Бомбадил?

Том Бомбадил, похоже, олицетворяет эту проклятую силу «правильной речи».

«Ты снова выпустил их, старик Уиллоу!» Он сказал... Иди спать! Бомбадил говорит!»

Поскольку сам Толкин никогда не упоминал, кем был Том Бомбадил, единственная информация, которую мы можем почерпнуть о нем, взята из самого текста. И мы узнаем несколько важных вещей:

1. Том называет себя Мастером.
2. Он называет себя Старшим.
3. Он говорит в стихах.
4. Его песни — «более сильные песни» — они сильнее любого проклятия или заклинания, которые только можно себе представить.
5. Он веселый персонаж.

В «Сильмариллионе» творческий процесс начинается с музыки, а именно с первой темы Илуватара — темы творения.

Затем голоса айнуров, похожие на арфы и лютни, дудочки и трубы, альты и органы, как и бесчисленное количество хоров, поющих словами, стали превращать тему Илуватара в великолепную музыку; раздался звук бесконечных взаимозаменяющихся мелодий, сплетенных в гармонии, которые не поддавались слуху в глубину и высоту, а места обитания Илуватара были переполнены до предела, и музыка и эхо музыки ушли в Пустоту, и она не была пустой.

В книге Притчей 3:22 —31 есть аналогичный отрывок, который может пролить свет на тайну Тома Бомбадила:

«Господь принес мне [мудрость] как первое из своих дел, а не свои прежние дела; я сформировался очень давно, в самом начале, когда возник мир... Тогда я постоянно была рядом с ним. День за днем меня переполняло восторг: я всегда радовался его присутствию, радулся всему его миру и восхищался человечеством... Ко мне царствуют короли... а князья управляют».

Первая тема «Илуватара» (мудрость творения) — самая древняя из существующих «вещей». Это всегда радует. И этим «князья управляют». Мудрость — это Учитель. Том Бомбадил, кажется, олицетворяет первую тему Илуватара — чистую поэзию, чистое творчество, Песнь Бога, вечный Логос. Он олицетворяет творческую силу правильной речи.

В начале было Слово. (Ин. 1:1).

Том — это сама поэзия. Он говорит, и всякое случается. Проклятия сняты. Заклинания нарушены. Тени рассеиваются. И мы видим, как из-за завесы мира выглядывает разум Илуватара.

Затем ему [Фродо] показалось, что, как и во сне в доме в Бомбадиле, серая дождевая штора превратилась в серебряное стекло и была откинута назад, и он увидел белые берега, а за ними — далекую зеленую страну под стремительным восходом солнца.

Что означает термин «перихорез»?

В IV веке нашей эры три каппадокийских отца (святой Григорий Нисский, Святой Григорий Назианзусский и святой Василий Кесарийский) использовали греческое слово «перихорез» для описания отношений между Отцом, Сыном и Святым Духом. Буквально это слово означает «круговой танец». Они видели в Боге вечный круговой поток любви. Вечный танец.

Том Бомбадил постоянно танцует, прыгает и поёт. Кроме того, он приглашает хоббитов присоединиться к танцу.

Прыгайте, мои маленькие друзья, в Withywindle! Том идёт вперёд, чтобы зажечь свечи.

И снова:

Эй! Приходи, дерри, кукла! Прыгайте, мои сердца! Хоббиты! Все пони! Мы любим вечеринки. А теперь начнем самое интересное! Давайте споем вместе!

На данный момент Голдберри присоединяется к:

А теперь начнем песню! Давайте споем вместе!

На первый взгляд, изящные движения Голдберри и странные каперсы Тома, похоже, не совпадают. Тем не менее, Толкин говорит, что «в некотором смысле они как будто сплели один танец...»

Том Бомбадил Эру Илуватар?

Бессмысленные песни и каперсы Тома могут показаться глупыми, но это скорее признак его веселья (царственности — в этом он сродни Джоуву, Юпитеру). В римской мифологии Юпитер — царь богов, ассоциирующийся, в частности, с шуткой и победой над Сатурном (богом подземного мира, смерти).

Он олицетворял радость, в частности радость и душевную боль, которые приходят в конце весны и начале лета, когда все следы зимы окончательно исчезли. («Планета Нарния», Майкл Уорд.)

В своей царской радости Том — Повелитель леса и долины — его ещё никто «не поймал». Даже Кольцо. Кольцо не властно над ним. Том — это не Эру, но Эру в Томе. Том — песня Эру, перед которой убегают тени. Как и Адам до осени, Том управляет своим миром, разговаривая с вещами, а они подчиняются его приказам.

Вы в жизни встречались с Томом Бомбадилом? Вы слышите его более сильные песни? Он живёт прямо здесь, в самом сердце Старого леса, среди теней, болот и злобной ивы старика. И именно туда дорога ведёт нас всё дальше и дальше, спускаясь с той двери, где она начиналась...

Том, возможно, не так важен для сюжета, как сам Толкин указывал в письме Наоми Митчисон. Он

«неважный человек — для повествования», даже если «он олицетворяет что-то, что мне кажется важным, хотя я не был бы готов точно проанализировать это чувство. Однако я бы не бросила его в покое, если бы у него не было какой-то функции».

Том Бомбадил, возможно, и не так важен для сюжета, поэтому его исключили из фильма, но Толкин никогда не рассматривал эту историю как главную реальность. Основная реальность — это язык, на котором зародилась история. Том — это «стих, снимающий проклятие». Он — музыка Илуватара, Серебряная труба, которая пробуждает нас от дремоты и дает нам представление о другом мире.

«Давайте закроем ночь!» сказал Голдберри. «Ибо, возможно, вы все еще боитесь тумана, теней деревьев, глубокой воды и необитаемых вещей. Ничего не бойтесь! Ибо сегодня вы находитесь под крышей Тома Бомбадила».