¿Qué es lo Trascendente?

Lo Trascendente reivindica un estatus sobrenatural para importantes porciones de la especie humana. Una especie de sentido de lo que está más allá de lo externo, de lo transexterno. Por externo, yo postularía simplemente lo evidente, como la evidencia que proporcionan los sentidos a los pueblos primitivos; la evidencia que las ciencias proporcionaron siglos antes en sus torpes manifestaciones; y las ciencias modernas con metodologías u operaciones más robustas y herramientas que mejoran los sentidos para llegar a ideas sobre el mundo.

En suma, este “externo” significa algo externo al cogito del individuo; la parte más esencial de la persona como núcleo del alma, como tal, manifestándose como en una armadura evolucionada, un marco material, para su potencial de manifestarse hacia el exterior.

El alma, como el cogito, es el verdadero yo interno y natural, como en el conocimiento del yo y del yo existente: saber que uno sabe y saber que uno existe como ser en el mundo. Existe una distinción fundamental entre estos dos, aunque forma parte de la unicidad de la realidad, su propiedad unitaria única.

Cuando se habla de lo Trascendente, dos ideas se destacan en la conversación. Una de ellas es la formulación de lo trascendente más allá de lo externo previamente definido. Otro aspecto es la formulación de lo trascendente como un externo extendido, como parte integral de lo externo dado anteriormente.

En el primero, se perciben las formas en que el yo interno se conecta con el externo en un sentido ordinario, como en los cinco sentidos, y, al mismo tiempo, una especie de extensión hacia un reino trascendente con poderes, maravillas y seres ocultos.

Sin embargo, se trata de construcciones innecesarias. Lo Trascendente, en este primer sentido, representa algo de la mente, como, cuando se lo pone a prueba en un sentido científico moderno y estricto, algo que está fuera de los límites de las razones dadas por lo externo normal.

En este último caso, de alguna manera, lo externo se convierte en algo suprafísico. En este sentido, hay algo más allá del mundo evidente para los sentidos, incluso accesible a la experiencia de los sentidos en principio debido a la naturaleza de lo “trascendente”.

Este último concepto puede tender a ir acompañado de definiciones de los poderes supermateriales de los individuos. A la luz de estas reflexiones del Trascendente, se pueden encontrar nociones filosóficas de un ser trascendente, mientras que, en otras ocasiones, se puede encontrar un proceso de una realidad superfísica que conecta a todos como un medio por el cual se reivindican poderes sobrenaturales.

Ya se trate de la sensación de un “ser” que está mucho más allá, de un ser trascendente literal o de seres humanos con capacidades supernormales que se filtran en lo sobrenatural, el enfoque principal debería estar en dos cosas: una, lo que es evidente por sí mismo; dos, lo que es evidente.

Para lo evidente, los seres humanos existen para sí mismos individualmente, como seres que saben que existen y saben que saben. Hay un conocimiento de la autoexistencia y un conocimiento recursivo, como en el caso del conocimiento de que uno tiene la capacidad de saber sin o con respecto a tener conocimiento en primer lugar.

Más allá de esto, lo probabilístico se convierte en la pieza central, ya que el conocimiento de la Existencia equivale a un asunto estadístico que va más allá del mero cogito, es decir, los sentidos como una extensión del mundo natural del propio cogito.

Para hablar de lo Trascendente más allá de estos dominios fuera de los principios matemáticos o verdades científicas establecidas, uno está en la posición de una persona que explica la dimensionalidad de algo en la mente en lugar de en el mundo, donde esas líneas en la mente no tienen una existencia independiente de la mente y, por lo tanto, no exhiben dimensionalidad y por lo tanto no comprenden espacio ni tiempo como en la mente; mientras que aquello que exhibe una existencia en esta existencia externa desde el cogito, generado independientemente de él, comprende la verdadera dimensionalidad, es decir, la finitud.

Estas dimensiones mentales, más bien 'dimensiones', exhiben dimensionalidad y espacialidad en la mente, mientras que, desde la mente, no comprenden ningún espacio real y, por lo tanto, ninguna dimensión real, por lo que no exhiben ni infinitud ni finitud de dimensionalidad, sino solo nada.

Si bien las afirmaciones Trascendentes exhiben esta mentalidad, de manera similar, una vez retiradas del lienzo de la mente, ya no existen, mientras que nunca exhiben propiedades ya que la dimensionalidad de la mente no exhibe ni finitud ni infinitud.

De esta manera, lo Trascendente no es ni finito ni infinito, sino una palabra reivindicada por algo en lo transexterno, lo externo extendido, o incluso de la mente, mientras que simple y puramente es de la mente y luego se deriva como verdaderamente nada.