La mejor versión de la leyenda de la llorona

De pequeña, conocí a La Llorona como una mujer que lloraba y ahogaba a sus hijos. Mi padre desestimaba las historias diciendo que los gritos que se escuchaban en México eran simplemente de gatos.

Me dijo esto la primera vez que escuché su historia, sin ver ninguna necesidad de asustarme para que me comportara ya que el catolicismo hacía eso demasiado, por lo que trató de limitar mi exposición a ello.

Pero por mucho que quiera darle crédito por mi mente lógica y realista, estoy aquí para decirles qué versión de La Llorona es mejor contar.

Variaciones de La Llorona

Existen variantes regionales de La Llorona en toda Sudamérica, México y el suroeste de los Estados Unidos. Sin embargo, a pesar de ellas, la historia más famosa es la de una bella campesina que se casó con un ranchero rico. Se dice que vivieron felices y con hijos hasta que su marido trajo a casa a otra mujer y la condenó a ella y a sus hijos a volver a la pobreza.

Se dice que, como venganza, ahogó a sus hijos en un río, pero quedó tan enferma de arrepentimiento y dolor que se suicidó para buscar a sus hijos en el más allá.

Sin embargo, debido a que su pecado le prohibió entrar al cielo, vaga por el purgatorio por sus hijos. Por eso, los niños hispanos son advertidos de sus llantos y su espectro, ya que los toma pensando que son suyos.

Otras versiones dicen que mató a sus hijos para estar con un hombre rico ya que él no quería una mujer con hijos. En otra, sus hijos se ahogaron en un río por su falta de atención y cuidado ya que ella salía a bailar con hombres.

Pero hay una que es muy diferente, ya que dicen que sus hijos murieron en un incendio en la casa provocado por el sacerdote de su ceremonia nupcial. Se dice que fue como venganza por haber incumplido su compromiso de darle a su primer hijo como pago por su boda.

Ella también sufrió quemaduras, su rostro quedó desfigurado y los habitantes del pueblo la apodaron “La Dama del Burro”. Sin embargo, ella se consume en la orilla del río lamentando su pérdida.

Los orígenes mitológicos e históricos

Si bien no hay evidencia clara del origen de La Llorona, los historiadores especulan que la historia tiene raíces aztecas. En el siglo XVI, cuando se completó el Códice Florentino, había una diosa azteca llamada Cioacoatl que se describe como una mujer que aparece vestida de blanco y camina de noche llorando y lamentándose. Muy similar a La Llorona, sin embargo, su apariencia se consideraba un mal presagio que predecía la colonización de México.

Aunque hay otros que especulan que los orígenes de La Llorona están relacionados con La Malinche, o también conocida como la intérprete indígena de Hernán Cortés. Se dice que La Malinche era una mujer nahua e hija de un cacique, que fue vendida como esclava después de que su padre murió.

Pero debido a su habilidad para hablar maya y náhuatl, se convirtió en la traductora personal de Cortés. Su ayuda condujo al éxito de la colonización de México, lo que hizo que La Malinche fuera notoriamente famosa por su traición a México.

Pero, ¿cómo se relaciona con La Llorona? Como era la intérprete de Cortés, se dice que se enamoraron profundamente y tuvieron un hijo llamado Martín. Durante esta época, las historias de su traición que giraban en torno a sus malas acciones se extendieron por todo el Imperio Azteca, lo que la convirtió en un monstruo para ellos. Una de ellas era una historia sobre cómo ahogó a su hijo.

Se cuenta que, tras enterarse del plan de Cortés de regresar a España con su hijo Martín, lo ahogó en un río. Sin embargo, sabemos que esto no es cierto, ya que Martín vivió una vida plena.

Los historiadores tampoco creen que La Malinche tuviera una relación romántica con Cortés, ya que hay poca evidencia de intimidad, por lo que especulan que lo más probable es que estuviera en una relación abusiva y controladora.

Dicho esto, esta historia pertenece a las raíces indígenas de los hispanos, lo que demuestra que no es una historia de blancos con un trasfondo blanco. Sin embargo, Texas tiene la audacia de tener una versión de La Llorona como una historia de colonos que retrata a los nativos americanos como salvajes.

La versión colonial

Al parecer, una aldea de colonos en San Antonio, Texas, fue atacada por una tribu cercana de nativos americanos. Una mujer que vio cómo asesinaban brutalmente a su marido decidió salvar a sus hijos del mismo destino ahogándolos en un río.

Cuando los nativos llegaron hasta ella, sus hijos estaban muertos, pero ella salvó su propia vida asustándolos con un grito espeluznante. Luego se marchitó mientras lloraba por sus hijos y continúa haciéndolo en el más allá, según Woman Hollering Creek.

Si todavía no se ha dado cuenta, déjeme decirle algo claro: esta versión es racista. De todas las versiones que se centran en los hispanos, la de Texas involucra de alguna manera a un colono blanco con una historia de fondo que incluye un ataque de los nativos americanos, aunque la historia tiene raíces indígenas sobre una mujer indígena.

No tiene sentido que lo encubran, pero sigue siendo colonial y racista porque retratan a las víctimas como blancos y a los nativos americanos como asesinos salvajes.

La Llorona reinventada

Sin embargo, a pesar de esto, la comunidad hispana está reimaginando La Llorona en la literatura chicana. Las escritoras hispanas han estado volviendo a contar la historia de La Llorona con razones más justificables que se alinean con las luchas de las mujeres, al tiempo que permiten que siga siendo una historia de advertencia. Pero entre ellas, Luz Alma Villanueva cuenta una historia especial, ya que reimagina la versión de Texas.

En su novela, Weeping Woman: La Llorona and Other Stories, Villanueva se centra en la violación, el incesto y el abuso sexual infantil al retratar a hijas que experimentan esta violencia sexual. En La Llorona, la historia principal gira en torno al abuso sexual infantil.

Y en ella, el personaje Luna es abusado en la noche en el parque por un hombre que dice ser policía. En ese momento, Luna escucha por primera vez los gritos de La Llorona, representándola como una madre cariñosa ya que la madre biológica de Luna es negligente. De hecho, después de ser examinada y comprobar que estaba bien, su madre le dice: “Bueno, no te pasó nada, así que puedes dejar de temblar”.

Sin embargo, Luna tenía una abuela que actuaba como su verdadera guardiana y se preocupaba por ella. Por eso, La Llorona es retratada más como una figura que lamenta las injusticias que sufren las mujeres, como la violencia sexual, ya que se dice que ella mata principalmente a hombres, lo que convierte la historia de La Llorona en una advertencia sobre los hombres depredadores.

Sin embargo, aparte de esto, se muestra la historia real que se cuenta sobre La Llorona en La Llorona de Villanueva y se afirma que la historia es un cuento de nativos americanos. De hecho, Luna escucha la historia de La Llorona de su abuela Isidra, a quien se describe como nativa americana.

Ella le dice que La Llorona llora por sus hijos porque tuvo que convertir a sus hijos en peces cuando “vinieron los hombres terribles del gran océano”. Esto es obviamente la señal del comienzo de la colonización. Esto se apoya aún más cuando Isidra dice: “Ves, Luna, ella salvó a sus hijas de los hombres terribles, pero sus hijos se quedaron y lucharon y murieron.

“Eran verdaderos indios entonces, y los gringos les parecían simplemente pollos desplumados... Los indios sabían que eran malvados cuando mataban incluso a los niños por nada, enviándolos al lado oscuro de la luna”.

Además, La Llorona se muestra como una pieza de la cultura nativa dentro de la historia cuando Isidra dice: “Desde que llegué a este país… todavía no he sabido nada de ella… Demasiados gringos aquí, mi Luna, y no hay lugar para La Llorona”, mostrando cómo muchas historias nativas se pierden particularmente desde la colonización en los Estados Unidos.

Lo mismo se dice de la espiritualidad nativa, ya que Isidra discute con la madre de Luna diciendo que Dios la castigará a pesar de revelar su creencia en la transformación y el lado oscuro de la luna. Esto se debe a que muchas creencias católicas se insertaron en su espiritualidad nativa cuando los europeos hicieron contacto.

De hecho, Isidra es del desierto de Sonora, que es la zona donde vive la tribu yaqui. También es la tribu de la que era mi abuela y muchas de sus creencias están fuertemente arraigadas en el catolicismo, al menos por lo que sé como forastera.

La abuela de Villanueva también era yaqui, con quien creció, lo que demuestra que su vida era similar a la de Luna. Debido a esto, es muy posible que la historia de La Llorona contada por Isidra haya sido originalmente contada a Villanueva por su abuela yaqui, lo que respalda que La Llorona sea una historia nativa.

Pero independientemente de que la historia sea verdadera o no, debido a que tengo ascendencia yaqui, esta es una versión que preferiría transmitir ya que sirve como recordatorio de que los hispanos son nativos americanos, y calmar esa identidad es, lo que creo, un primer paso importante hacia la descolonización de nuestras mentes y la recuperación de nuestro poder.

Sin embargo, sigue siendo igual de poderoso contar la historia aunque no reivindiques tu identidad indígena o pertenezcas a una etnia diferente. Cuando cuentas La Llorona a través de esta narrativa indígena, estás reconociendo la colonización y el genocidio que también ocurrió más allá de los Estados Unidos y, por lo tanto, reconoces que los hispanos son nativos americanos.

La identidad hispana y latina se ha creado para borrar nuestra indigeneidad, pero que otros también la reconozcan muestra a los Estados Unidos que los nativos no están desapareciendo, sino que son una resistencia viva y próspera.