라 로로나의 전설의 최고 버전

자라면서 저는 La Llorona를 아이들을 익사시킨 통곡하는 여인으로 알고 있었습니다.아버지는 멕시코에서 들려오는 울음소리가 그저 고양이일 뿐이라고 말하며 이야기를 일축하시곤 하셨어요.

그는 내가 그녀의 이야기를 처음 접했을 때 이런 말을 했다. 천주교가 너무 많이 했기 때문에 겁을 주어 행동하라고 강요할 필요가 없다고 생각했다. 그는 내 노출을 제한하려고 노력했다.

하지만 제 논리적이고 현실적인 사고방식을 보여준 그의 공로를 인정하고 싶은 만큼, 저는 지금 La Llorona의 어떤 버전이 가장 잘 들려주는지 말씀드리고자 합니다.

라 로로나 베리에이션

남미, 멕시코 및 미국 남서부 전역에는 La Llorona의 지역적 변형이 있습니다.그럼에도 불구하고 그들이 들려주는 가장 유명한 이야기는 La Llorona가 부유한 목장주와 결혼한 아름다운 농부 여성이었다는 것입니다.그들은 남편이 다른 여자를 집으로 데려와 그녀와 그의 아이들을 다시 빈곤에 빠지게 할 때까지 아이들과 함께 행복하게 살았다고 합니다.

복수 때문에 아이들을 강물에 빠뜨렸지만, 후회와 슬픔에 너무 아파서 사후 세계에서 아이들을 찾기 위해 스스로 목숨을 끊었다고 합니다.

하지만 죄로 인해 천국에서 갈 수 없었기 때문에 그녀는 연옥에서 자녀들을 위해 궁금해합니다.이 때문에 히스패닉계 어린이들은 그녀가 울부짖는 소리와 유령이 자신의 울음소리인 줄 알고 받아들이기 때문에 경고를 받게 됩니다.

다른 버전에서는 그녀가 부자와 함께 있기 위해 아이들을 죽였다고 합니다. 왜냐하면 그는 아이가 있는 여자를 원하지 않았기 때문입니다.또 다른 사례에서는 그녀가 남자들과 춤을 출 것이기 때문에 주의력과 보살핌이 부족해서 아이들이 강물에 빠져 죽었습니다.

하지만 한 가지 매우 다른 점이 있습니다. 신부가 결혼식에서 가져온 집에서 불을 피워 아이들이 죽었다고 하니까요.결혼식에 대한 보상으로 첫 아이를 주기로 한 그녀가 다시 합의한 것에 대한 복수 때문이었다고 합니다.

화상을 입은 그녀는 얼굴이 손상되어 마을 사람들에게 “당나귀 부인”으로 알려지게 되었습니다.하지만 그녀는 자신의 죽음을 애도하며 강둑을 헤쳐나갑니다.

신화적 및 역사적 기원

La Llorona가 어디에서 유래했는지에 대한 뚜렷한 증거는 없지만 역사가들은 이 이야기가 아즈텍에 뿌리를 두고 있다고 추측합니다.피렌체 코덱스가 완성된 16세기에 치오아코틀이라는 아즈텍의 여신이 있었는데, 이 여신은 하얀 옷을 입고 밤에 울고 통곡하며 걷는 여성으로 묘사됩니다.하지만 그녀의 모습은 라 로로나와 매우 흡사했지만 멕시코의 식민지화를 예언하는 나쁜 징조로 여겨졌습니다.

하지만 라 로로나의 기원이 헤르난 코르테스의 원주민 통역사로 알려진 라 말린체와 관련이 있다고 추측하는 사람들도 있습니다.라 말린체는 나후아 여성이자 추장의 딸이었는데, 아버지가 돌아가신 후 노예로 팔려갔다고 한다.

하지만 그녀는 마야어와 나우아틀어를 구사할 수 있었기 때문에 코르테스의 개인 번역가가 되었습니다.그녀의 도움은 멕시코의 식민지화에 성공했고, La Malinche는 멕시코에 대한 배신으로 악명이 높아졌습니다.

하지만 그녀는 La Llorona와 어떻게 연결되어 있습니까?그녀가 코르테스 통역사였기 때문에 그들은 깊은 사랑에 빠졌고 마틴이라는 아이를 낳았다고 합니다.이 시기에 그녀가 저지른 사악한 행위를 중심으로 벌어진 배신 이야기가 아즈텍 제국 전역에 퍼져 그녀에게는 괴물이 되어버렸습니다.그 중 하나는 그녀가 아들을 익사시킨 이야기였습니다.

코르테스가 아들 마틴과 함께 스페인으로 돌아가려는 계획을 알게 된 후 그녀는 그를 강에 빠뜨렸다고 합니다.하지만 마틴이 온전한 삶을 살았기 때문에 우리는 이것이 사실이 아니라는 것을 압니다.

역사가들은 또한 친밀감의 증거가 거의 없기 때문에 La Malinche가 Cortes와 낭만적인 관계에 있었다고 믿지 않습니다. 그래서 그들은 그녀가 학대적이고 통제적인 관계에 있었을 가능성이 높다고 추측합니다.

그렇긴 하지만, 이 역사는 히스패닉 원주민의 뿌리에 속하며, 흰색 배경의 백인 이야기가 아님을 보여줍니다.하지만 텍사스에서는 아메리카 원주민을 야만인으로 묘사한 정착민 이야기인 라 플로로나 (La Lorona) 버전을 내놓을 만큼 대담한 면이 있습니다.

콜로니얼 버전

텍사스 주 샌안토니오의 한 정착민 마을이 인근 아메리카 원주민 부족의 공격을 받은 것으로 보입니다.남편이 잔인하게 살해되는 것을 본 한 여성은 아이들을 강물에 빠뜨려 같은 운명에서 구하기로 결심합니다.

원주민이 그녀를 찾아왔을 때, 그녀의 아이들은 죽어 있었지만, 그녀는 피를 응축시키는 비명을 지르며 겁을 주어 목숨을 구했습니다.그 후 그녀는 아이들을 위해 울면서 시들었고, 우먼 홀러링 크릭 (Woman Hollering Creek) 의 사후 세계로 계속 나아갑니다.

지금쯤이면 눈에 띄지 않는다면 바로 말씀드리겠습니다. 이 버전은 인종차별적입니다.히스패닉계를 중심으로 한 모든 버전들 중에서 텍사스에서 온 것은 아메리카 원주민의 공격과 관련된 뒷이야기를 가진 백인 정착민을 다루고 있습니다. 비록 그 이야기는 원주민 여성에 대한 토착적 뿌리를 가지고 있음에도 불구하고 말이죠.

그들이 그것을 하얗게 칠하는 것은 말이 안 되지만, 희생자를 백인으로, 아메리카 원주민을 야만적인 살인자로 묘사하기 때문에 여전히 식민지적이고 인종차별적입니다.

새롭게 디자인된 라 플로로나

그러나 그럼에도 불구하고 히스패닉 커뮤니티는 치카노 문학에서 라 요로나를 재구상하고 있습니다.히스패닉 여성 작가들은 여성의 어려움에 부합하는 좀 더 정당한 이유를 제시하면서도 여전히 경고의 여지가 있는 La Llorona의 이야기를 다시 들려주고 있습니다.하지만 그중에서도 루즈 알마 빌라누에바 (Luz Alma Villanueva) 는 텍사스 버전을 재이미지화한 이후 특별한 이야기를 만들어 내고 있습니다.

빌라누에바는 소설 '우는 여인: 라 로로나와 다른 이야기'에서 이러한 성폭력을 겪는 딸들을 묘사함으로써 강간, 근친상간, 아동기 성적 학대에 초점을 맞추고 있습니다.La Llorona에서는 아동기 성적 학대에 관한 이야기가 주를 이뤘습니다.

그리고 그 영화에서 루나 캐릭터는 밤에 공원에서 경찰이라고 주장하는 남자에게 학대를 당합니다.그 순간, 루나는 처음으로 라 플로로나의 울음 소리를 듣게 되는데, 루나의 친모가 소홀했기 때문에 그녀를 자상한 엄마로 표현했다.사실 엄마가 괜찮은지 검사를 받은 후 엄마는 이렇게 말씀하십니다. “뭐, 너한테 아무 일도 없었으니 떨리는 행동을 멈출 수 있어.”

하지만 루나에게는 진정한 보호자 역할을 하며 그녀를 돌봐주는 할머니가 있었습니다.이 때문에 La Llorona는 여성이 겪는 성폭력 등 부당한 일을 애도하는 인물로 더 많이 묘사되는데, 그 이유는 그녀가 주로 남성을 죽인다는 말이 있기 때문에, La Llorona의 이야기는 약탈적인 남성들에 대한 경고 이야기로 자리 잡았습니다.

이 외에도 빌라누에바의 라 로로나 (La Llorona) 에 실려 있는 라 요로나 (La Llorona) 에 관한 실제 이야기가 나오는데, 이 이야기는 아메리카 원주민 이야기라고 주장합니다.사실 루나는 아메리카 원주민으로 묘사되는 할머니 이시드라에게 라 플로로나에 관한 이야기를 듣게 됩니다.

그녀는 La Llorona가 아이들을 위해 울고 있다고 말합니다. “큰 바다에서 온 끔찍한 남자들이 왔을 때” 아이들을 물고기로 바꿔야 했기 때문입니다.이것은 분명히 식민지화가 시작되었다는 신호입니다.이시드라가 “알다시피, 루나, 그녀는 끔찍한 남자들로부터 딸들을 구했지만 아들들은 남아서 싸워 죽었습니다.” 라고 말한 것이 더욱 뒷받침됩니다.

그 당시 그들은 진짜 인디언이었고, 그링고는 그저 뽑은 닭고기처럼 보였어요... 인디언들은 그들이 사악하다는 것을 알았습니다. 아무 이유 없이 아이들까지 죽이고 달의 어두운 면으로 보냈을 때 말이죠.”

또한, 라 요로나는 이야기 속에서 원주민 문화의 한 부분으로 보여지는데, 이시드라가 “이 나라에 온 이후로... 아직 그녀에게서 소식을 듣지 못했어요... 여긴 그리고들이 너무 많고, 루나가 너무 많은데 라 로로나를 위한 공간이 없어요”라고 말하며, 미국의 식민지화로 인해 원주민 이야기가 얼마나 많이 사라졌는지 보여줍니다.

원주민 영성에 대해서도 마찬가지입니다. 이시드라가 루나의 엄마와 변신술과 달의 어두운 면에 대한 믿음을 드러냈음에도 불구하고 신이 그녀를 벌하실 것이라고 말하면서 논쟁을 벌이기 때문입니다.유럽인들이 접촉했을 때 많은 가톨릭 신앙이 그들의 원주민 영성에 삽입되었기 때문입니다.

사실 이시드라는 야키 부족이 사는 지역인 소노란 사막 출신입니다.저희 할머니가 출신이셨던 부족이기도 해요. 적어도 제가 외부인으로서 알고 있는 바로는 그들의 믿음 중 상당수가 가톨릭에 뿌리를 두고 있습니다.

빌라누에바의 할머니 역시 함께 자란 야키였는데, 그녀의 삶이 루나의 삶과 비슷하다는 것을 보여줬는데, 이 때문에 이시드라가 들려준 라 요로나 이야기는 원래 라 요로나를 원주민 이야기로 지지하는 야키 할머니가 빌라누에바에게 들려준 것일 가능성이 큽니다.

하지만 그 이야기가 사실이든 아니든 간에, 저는 야키 혈통을 가지고 있기 때문에 이 버전을 계속 전달하고 싶습니다. 왜냐하면 이 버전은 히스패닉이 아메리카 원주민이라는 것을 상기시켜주고, 그 정체성을 되찾는 것이 제 생각에 우리의 마음을 탈식민지화하고 권력을 되찾기 위한 중요한 첫 걸음이기 때문입니다.

하지만 원주민의 정체성을 주장하지 않거나 민족이 다르더라도 이야기를 들려주는 것은 여전히 강력합니다.이 원주민 이야기를 통해 La Llorona에 대해 이야기하면 미국 이외의 지역에서도 일어난 식민지화와 대량 학살을 인식하고 히스패닉이 아메리카 원주민이라는 것을 깨닫게 됩니다.

히스패닉과 라틴계 정체성은 우리의 토착성을 없애기 위해 만들어졌지만 다른 사람들도 인정한다는 것은 원주민이 죽어가는 것이 아니라 살아있고 저항이 번창하고 있다는 것을 미국에 보여줍니다.