Tudo amarrado, atenção aos números: mentes naturais e consciência informacional
Uma grande parte do espaço-tempo deve ser investigada para que resultados confiáveis sejam obtidos.
Alan Turing
Um homem honesto é sempre uma criança.
Sócrates
A “mente”, assim como a “consciência”, como termos, conquistaram a reputação de símbolos da chuva espiritual ou sobrenatural sobre a vida comum de agora. De alguma forma, uma unificação sobrenatural da experiência fenomenal. De alguma forma, outro mundo totalmente diferente lançando qualia em um campo singular de subjetividade.
De alguma forma, uma presença divina na forma de um espírito ou alma embutida no coração de um ser humano ou ligada a alguma Fonte existente no início e no fim de tudo. De alguma forma, um pouco de Alfa e Ômega unindo tudo como um a si mesmo e oferecendo uma experiência única para cada ser consciente. De alguma forma, um texto sagrado, a realidade como linguagem e jogos de palavras para fechar a lacuna enquanto se faz de idiota e finge não agir como tal.
De alguma forma... em face de uma complexidade avassaladora, de massas confusas, de líderes de pensamento confusos e de mentes pouco evoluídas, outras manobras são inventadas para explicar um dos mistérios ou problemas do mundo evolutivo, o cérebro e a mente. O naturalismo como contraponto às afirmações sobrenaturais, embora ainda seja limitado.
E se? Só que, e se? E se as explicações dos processos do mundo natural acontecerem de acordo com os princípios da existência ou as leis da natureza e, portanto, os seres humanos precisarem ser explicados da mesma maneira?
E se o cérebro fizer parte do mundo natural e, portanto, precisar ser explicado da mesma maneira? E se o corpo e o cérebro fizerem parte do mundo natural e, portanto, precisarem ser explicados da mesma maneira? E se a “consciência” e a “mente” estivessem completamente desconectadas do espiritual ou do outro mundo?
Em um mundo natural, esses termos perdem o sentido do comum. A vida se torna um processo comum. A existência se torna ela mesma. O universo se manifesta como um processo próprio, como decorrente da necessidade de existência, como vida fora do Universo.
“Existência”, “Vida”, “Universo”, cada um como manifestações do comum, não extraordinário — não em tamanho ou variação, mas em continuidade. As coisas existem e fluem umas das outras.
A ordem do Universo não significa nada, pois uma desordem ou inconsistência generalizada significaria a anulação da estrutura do Universo, então, no final das contas, nenhum universo. Seja um argumento a favor da criação divina, da generatividade transcendental ou da identidade da realidade como um deus, isso equivale a jogos de palavras do pessoal do The Word.
Se descartada, a explicação mais parcimoniosa estava sempre à vista; todos esses atos de existência não são escolhas de existência, mas inevitabilidades de existência com caminhos de possibilidades como probabilidades se manifestando como podem e não como deveriam. Seja qual for o mundo, vivemos no melhor de todos os mundos possíveis porque todos os mundos são os melhores porque são possíveis.
E se? Verdadeiramente, e se? E se termos que incluem “mente” e “consciência” significarem o mesmo processo de unificação de qualia, experiência fenomenológica e aparente subjetividade unitária no Universo?
Os termos importam, da mesma forma, por exemplo, o multiverso proposto seria um universo, pois o universo é tudo o que existe ou existe virtualmente. Um multiverso converge para um universo e um universo original se torna um singleto neste universo, anulando assim o termo e não a ideia do multiverso.
Nossas suposições ocultas e derivações errôneas da terminologia nos levam ao erro de chegar a visões corretas sobre o mundo como um objeto dinâmico natural baseado na troca de informações sem valor, como em uma particularidade informacional e cosmologia informacional.
Informações como transformações de quantidades espaço-temporais da realidade de um momento manifestadas para o outro, conforme os caminhos permitem a partir das estruturas organizacionais atuais da realidade.
Uma dessas séries de manifestações vem de transformações estruturais dinâmicas e complexas do sistema nervoso humano, com uma aparente estreita correspondência com a experiência subjetiva individual e o comportamento externalizado.
Mente e consciência significam experiência subjetiva. Uma aparente unificação das qualidades da experiência, dos objetos percebidos, dos conceitos formados e dos pensamentos articulados com os conceitos sobre os conceitos, os objetos e as qualidades da experiência.
Por sua vez, uma sensibilidade concretizada da experiência subjetiva, como mente e consciência, significa uma série técnica, informativa e finita de transformações em uma quantidade finita de momentos. Essas transformações equivalem ao universo informacional espelhado em micromosaico em uma quantidade espaço-temporal.
O conteúdo informacional de um cérebro humano pode ser calculado dessa maneira e o tempo de vida pode fornecer uma métrica variada da quantidade de transformação dos estados, ou seja, a quantidade de informação nessa quantidade espaço-temporal.
Não existem infinitos aqui. Assim como os números, uma suposição oculta nos números desmente a realidade, a natureza da natureza, os fundamentos do cosmos e do universo. Em um universo finito, o universo pode ser representado por números, finitamente.
As suposições ocultas dos números vêm dos infinitos. Uma série de precisão requer informações e uma precisão crescente precisa de mais informações; os infinitos diferem e muitos infinitos aparentes em números se baseiam no verdadeiro finito. A precisão infinita exige informações infinitas.
0,0 difere de 0,00 e 0.000 difere de 0,0000. Dessa forma, 0,0 se torna uma aproximação de 0,0000 e a suposição ou premissa comum por trás dos números é uma série infinita com 0,00000..., de modo a demarcar a realidade, em nossas representações, como um objeto infinito.
Devemos refletir. Se for um objeto infinito e dinâmico, tão transformador, então um objeto infinitamente informativo com mudanças de estado — um para o outro. Isso marca uma estranheza, um erro. O universo se torna uma construção aparentemente finita com aspectos funcionais infinitos (grandes finitos além da compreensão atual).
Os infinitos escondidos nas construções mentais dos números quando aplicados ao Universo devem ser truncados para tornar a realidade real nos mapeamentos ou acoplamentos de construções mentais aproximadas às suas estruturas reais.
Da mesma forma, as noções psicológicas populares de consciência e mente se relacionam com infinitos ocultos para esconder ou confundir a natureza da matéria; a “experiência subjetiva” não, pois experimentamos as limitações em todos os momentos possíveis da subjetividade.
A consciência como outra criação mundana ligada a este mundo pertence a um sentimento de infinitude além do natural, portanto, do sobrenatural, do metafísico ou do material extra, do não informacional. O mesmo acontece com a mente.
Quando eliminada da incoerência, devido a uma explicação deficiente ou à elasticidade dos limites de definição que fazem com que o supérfluo ou sem sentido, em definição, pareça profundo, a simplicidade surge. O universo é uma construção finita; mente e consciência como experiência subjetiva, como produtos técnicos da evolução — pressão, seleção, reprodução, pressão adicional, seleção, reprodução.
A estrutura, o sistema nervoso e o processo, as transformações informacionais da estrutura e a aparência associada de unidade das qualidades da experiência, dos objetos da experiência, dos conceitos da experiência e dos pensamentos relacionados a eles existem inevitavelmente como finitos, pois o Universo permanece inevitavelmente finito.
Números, experiência subjetiva e universo chegam à realidade da finitude e das transformações informacionais — o chamado natural encontrado no naturalismo com precisão e definição adequada e profunda. Assim, o que significa dizer que o naturalismo está correto, enquanto o informacionalismo é mais correto.
O que foi demonstrado.
Opinions and Perspectives
Essa abordagem informacional da consciência pode realmente facilitar o estudo científico.
A conexão entre processamento de informações e experiência subjetiva parece mais natural do que eu esperava.
Aprecio muito como essa estrutura não requer nenhum elemento sobrenatural para explicar a consciência.
Imagino como essa teoria poderia explicar a relação entre consciência e mecânica quântica.
O tratamento da infinitude no artigo, tanto na matemática quanto na consciência, é particularmente perspicaz.
Essa perspectiva pode ajudar a preencher a lacuna entre a neurociência e a experiência subjetiva.
Acho a ideia de que a consciência é regida pelas mesmas leis naturais que todo o resto bastante convincente.
As implicações para a identidade pessoal e o eu são bastante profundas se a consciência for puramente informacional.
Essa visão da consciência pode ajudar a explicar por que nossa experiência subjetiva parece unificada, mas limitada.
O artigo me faz pensar sobre o papel da linguagem na formação da nossa compreensão da consciência.
Estou fascinado por como isso pode mudar nossa compreensão da consciência coletiva e da experiência compartilhada.
Essa perspectiva sobre a consciência parece mais testável do que as abordagens filosóficas tradicionais.
A conexão entre processamento de informações e experiência subjetiva é mais convincente do que eu esperava.
Aprecio como essa visão não tenta resolver o mistério da consciência apelando para algo sobrenatural.
A ênfase do artigo em processos finitos em vez de infinitos parece mais cientificamente acessível.
A ideia de que a existência não é uma escolha, mas uma inevitabilidade, é estranhamente reconfortante.
Imagino como essa perspectiva pode mudar nossa compreensão dos distúrbios da consciência.
O tratamento da subjetividade como processamento de informação finita no artigo é bastante elegante.
Acho interessante como essa teoria pode explicar o surgimento gradual da consciência na evolução.
A parte sobre suposições ocultas em números realmente me ajudou a entender o argumento maior sobre a consciência.
Isso parece sugerir que a consciência não é especial ou misteriosa, apenas complexa. Isso é esclarecedor e humilhante.
Estou curioso para saber como essa visão pode mudar nossa abordagem para estudar a consciência empiricamente.
O artigo realmente desafia nossa compreensão intuitiva do infinito tanto na matemática quanto na consciência.
Mais alguém acha a ideia da consciência como processamento de informações emocionante e um pouco perturbadora?
Essa estrutura pode ajudar a preencher a lacuna entre as descrições físicas e experienciais da consciência.
A conexão entre a finitude do universo e a finitude da consciência é fascinante. Faz perfeito sentido lógico.
Imagino como essa visão informacional da consciência pode impactar nossa compreensão dos sonhos e estados alterados.
A abordagem do artigo ao naturalismo parece mais completa do que as explicações materialistas tradicionais.
Estou particularmente intrigado com a ideia de que precisão requer informação. Parece óbvio agora, mas eu nunca tinha pensado nisso.
Essa perspectiva pode revolucionar a forma como pensamos sobre inteligência artificial e consciência da máquina.
O artigo me fez perceber quantas de nossas suposições sobre a consciência vêm de tradições religiosas ou espirituais.
É interessante considerar como essa visão pode afetar nossa compreensão da consciência animal.
A ideia de que a consciência é finita, em vez de infinita, pode ter implicações profundas para a psicologia.
Aprecio como o artigo mantém o rigor científico ao abordar um tópico filosófico tão complexo.
Isso me lembra a teoria da informação de Shannon, mas aplicada à consciência de uma forma inovadora.
O tratamento do conceito de multiverso no artigo é particularmente inteligente. Mostra como precisamos ter cuidado com nossa terminologia.
Estou impressionado com como essa visão pode mudar nossa compreensão da identidade pessoal e do eu.
A conexão entre precisão numérica e consciência é brilhante. Torna os conceitos abstratos mais concretos.
Alguém mais acha que isso poderia mudar a forma como abordamos o estudo da consciência na pesquisa científica?
Continuo voltando à ideia de que somos parte de um processo inevitável, em vez de um escolhido. É ao mesmo tempo humilhante e fascinante.
O tratamento de números e precisão no artigo realmente ajuda a explicar o conceito de informação finita de uma forma tangível.
Isso me faz pensar sobre as limitações da consciência humana de uma nova maneira. Somos seres finitos tentando entender o infinito.
A parte sobre a realidade ser finita, mas funcionalmente infinita para nossa compreensão, é particularmente instigante.
Eu me pergunto como essa visão da consciência pode mudar nossa abordagem à saúde mental e à terapia.
As implicações para a inteligência artificial são enormes se a consciência for realmente apenas um processamento de informações complexo.
Essa abordagem naturalista da consciência parece um sopro de ar fresco em um campo frequentemente obscurecido pelo misticismo.
Adoro como o artigo desafia nossas suposições sobre o infinito. Me faz questionar outros conceitos que posso estar tomando como certos.
A abordagem do artigo me lembra o trabalho de Douglas Hofstadter sobre consciência. Alguém mais vê a conexão?
Às vezes, acho que somos rápidos demais para descartar visões tradicionais da consciência. Mesmo que estejam erradas, podem conter insights valiosos.
O que é fascinante é como essa estrutura pode explicar a evolução da consciência como simplesmente o desenvolvimento de um processamento de informações mais complexo.
O artigo me faz pensar sobre a relação entre informação e tempo. Se a consciência é informacional, como ela se relaciona com nossa experiência do tempo?
Não estou convencido de que reduzir tudo ao processamento de informações seja útil. Parece ignorar os aspectos qualitativos da experiência.
A ideia de que a consciência é finita em vez de infinita é realmente bastante libertadora. Isso significa que podemos eventualmente entendê-la completamente.
Só porque algo pode ser explicado através do processamento de informações não o torna menos maravilhoso ou significativo.
A discussão do artigo sobre precisão em números realmente abriu meus olhos. Tomamos tantos conceitos matemáticos como certos.
Isso me lembra a teoria da informação integrada, embora adote uma abordagem diferente. Alguém mais vê os paralelos?
Sou o único que achou revigorante que o artigo não tentasse mistificar a consciência? É bom vê-la tratada como um fenômeno natural.
A conexão entre informação finita e consciência me faz pensar sobre inteligência artificial. Poderíamos criar consciência processando informações suficientes?
Aprecio como o artigo desafia as interpretações espirituais da consciência sem descartar a complexidade da experiência subjetiva.
Bem, talvez o livre arbítrio seja apenas outro processo informacional que ainda não entendemos completamente. O artigo parece sugerir que tudo pode ser explicado através da teoria da informação.
O artigo parece um pouco determinista demais para o meu gosto. Onde o livre arbítrio se encaixa nessa estrutura informacional?
Achei a discussão sobre suposições ocultas em números fascinante. Me faz pensar em quais outros conceitos básicos tomamos como certos sem um exame adequado.
O que mais me impressionou foi a ideia de que estamos vivendo no melhor mundo possível simplesmente porque é o mundo possível que aconteceu. Isso é deprimente e libertador.
Essa perspectiva parece ignorar completamente o problema difícil da consciência. Como o processamento de informações dá origem à experiência subjetiva?
Todo o debate finito versus infinito me lembrou dos paradoxos de Zenão. Muitas vezes ficamos presos em infinitos teóricos que não existem na prática.
Estou curioso sobre as implicações práticas. Se a consciência é informacional, poderíamos teoricamente medi-la ou quantificá-la?
A abordagem do artigo sobre o multiverso foi particularmente interessante. Nunca pensei em como chamar isso de multiverso pode ser contraditório se tudo fizer parte de um universo maior.
Na verdade, é exatamente isso que torna essa teoria elegante. Ela não precisa de nada sobrenatural para explicar a consciência, apenas processos naturais que podemos entender e estudar.
Acho a ideia de que a consciência é apenas processamento de informação bastante reducionista. Certamente há mais na experiência humana do que apenas transformação de dados?
A citação de Sócrates sobre um homem honesto ser sempre uma criança parece sugerir que devemos abordar esses conceitos com olhos frescos, sem preconceitos.
Eu trabalho em neurociência, e essa perspectiva se alinha bem com nossa compreensão atual da função cerebral como processamento de informações. Embora eu ache que o autor poderia ter incluído mais evidências empíricas.
O artigo me fez repensar como usamos os números para representar a realidade. Nunca considerei que 0,0 e 0,00 podem realmente representar diferentes níveis de precisão, em vez do mesmo valor.
Honestamente, estou lutando para entender esse conceito de consciência informacional. Alguém pode explicar em termos mais simples?
Mais alguém achou interessante como o artigo conecta a citação de Turing sobre a investigação do espaço-tempo ao tema geral? É como sugerir que precisamos olhar para o quadro geral para entender a consciência.
A parte sobre universo finito e consciência finita faz muito sentido para mim. Muitas vezes, complicamos demais esses conceitos, assumindo propriedades infinitas onde nenhuma pode existir.
Discordo da rejeição completa dos aspectos espirituais. Embora eu aprecie a abordagem naturalista, ainda há muito que não entendemos sobre a consciência que não pode ser reduzido ao puro processamento de informações.
O que realmente me chamou a atenção foi a comparação entre precisão numérica e consciência. Nunca pensei em como nossa suposição de precisão infinita em números pode ser paralela às nossas ideias erradas sobre a consciência.
Estou fascinado por como este artigo desafia nossa compreensão tradicional da consciência. A ideia de que a consciência pode ser fundamentalmente informacional em vez de espiritual é bastante convincente.