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मैं कनाडा के एक राष्ट्रीय ऐतिहासिक स्थल में रहता हूँ, जिसे फोर्ट लैंगली, ब्रिटिश कोलंबिया, कनाडा कहा जाता है। मैं यहां सामुदायिक संघ के स्थानीय बोर्ड के लिए काम करता हूं, पत्रिकाएं (उदाहरण के लिए, 'गाइ-इन-रेजिडेंस' के रूप में एक शादी की पत्रिका), ब्लॉग और समाचार पत्र, एक रेस्तरां (जहां मुझे जला दिया जाता है और काट दिया जाता है), और गार्डनिंग-लैंडस्केपिंग (जहां मुझे केवल कट जाता है, मैं भाग्यशाली हूं)।
मुझे बौद्धिक कार्य अधिक संतोषजनक लगते हैं क्योंकि मैं लिखने के दौरान संगीत सुनने में सक्षम होता हूं, न कि केवल काम करने और कुछ उबाऊ तरीके से काम करने के। बहरहाल, वे गतिविधि के पैटर्न की कुछ समानताओं को दर्शाते हैं।
एक में, मैं ज्यादातर व्यर्थ क्षमताओं में भौतिक वातावरण में कुछ बदलाव लाने के लिए बस अपनी बाहों और शरीर के साथ आगे बढ़ रहा हूं। कुछ के लिए, यह बर्तन को साफ करना है; दूसरों में, यह मौसम के लिए बगीचे की छत बनाना है, जो देखने के लिए तैयार है, सुंदर है।
मैं विभिन्न स्थानीय और राष्ट्रीय शैक्षिक प्रयासों में स्वयंसेवा करता हूं। आमतौर पर, मानव अधिकारों और विज्ञान पर शिक्षा। मेरे नाम पर युगांडा में एक स्कूल है, क्योंकि मैं इसमें से कुछ के लिए सीधे फंड देता हूं, या इसके लिए धन के आवेदनों में मदद करता हूं, अप्रत्यक्ष रूप से, जहां शायद लगभग 100 या उससे कम, प्राथमिक स्कूल के बच्चों को मानवतावादी या मानवतावादी शिक्षा मिलती है, जो उनके क्षेत्र में बेहद असामान्य है।
मेरा पालन-पोषण लगभग सेवानिवृत्त या सेवानिवृत्त महिलाओं ने ही समुदाय में किया था; मैं शायद उनके बिना सड़कों पर होती। मैं अपने जीवन का श्रेय इन्हीं लोगों को देता हूं। हालाँकि मैं इसे नज़रअंदाज़ कर सकता हूँ या हो सकता है कि वे इसे पूरी तरह से नहीं जानते हों, मैं समझता हूँ।
मेरा जीवन, मेरा मन का रूप, मेरी संवेदनाएं, मेरा भावनात्मक विकास उनके प्रतिबिंब के रूप में होता है। कुछ अर्थों में, मैं मानसिकता वाली एक वृद्ध महिला हूँ, जबकि शरीर में पुरुष और सेक्स में पुरुष हूँ। मैं बूढ़ी औरत नहीं हूँ; मैं एक बूढ़ी औरत हूँ।
मेरा अधिकांश क्वारंटाइन समय इस तरह की इंटर्नशिप या विभिन्न विषयों पर लिखने में बीता है, उनमें से एक मानव अधिकारों और दर्शनशास्त्र का विषय है। मैं बहुत सारे इंटरव्यू कर रहा हूं और कुछ पढ़ भी रहा हूं।
जबकि, मैं टेलीमैन या अन्य क्लंकर्स से घृणा करते हुए, बाख, विवाल्डी, या कोरेली में दिखाए गए आनंद के लिए, तथाकथित, बहुत से शास्त्रीय संगीत सुनता हूं। नित्य मनोरंजन का एक ग्रंथ, मेरे लिए, एच.एल. मेनकेन का “इन डिफेंस ऑफ वीमेन” रहा है। शुरुआती उद्धरण यहां दिया गया है:
एक पुरुष की महिलाएं, चाहे उनकी योग्यता और अधिकार के प्रति उनका बाहरी सम्मान कुछ भी हो, हमेशा उसे गुप्त रूप से एक गधे के रूप में और दया के समान मानती हैं। उसकी सबसे भड़कीली बातें और काम शायद ही कभी उन्हें धोखा देते हैं; वे भीतर के वास्तविक पुरुष को देखते हैं और उसे एक उथले और दयनीय व्यक्ति के रूप में जानते हैं।
इस तथ्य में, शायद, स्त्री बुद्धि का सबसे अच्छा प्रमाण निहित है, या, जैसा कि सामान्य वाक्यांश इसे बनाता है, स्त्री अंतर्ज्ञान। उस तथाकथित अंतर्ज्ञान की निशानी वास्तविकता की एक तीक्ष्ण और सटीक धारणा है, भावनात्मक आकर्षण के प्रति एक आदतन प्रतिरक्षा है, उपस्थिति और सार के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करने की अथक क्षमता है।
सामान्य पारिवारिक दायरे में उपस्थिति, एक नायक, शानदार, एक देवता है। यह पदार्थ एक गरीब पर्वतारोही है... वह अपने पति से ईर्ष्या कर सकती है, यह सच है कि उसके कुछ अधिक सुखदायक विशेषाधिकार और भावुकता। वह उससे ईर्ष्या कर सकती है आने-जाने और व्यवसाय करने की उसकी मर्दाना स्वतंत्रता, उसकी अभेद्य शालीनता, क्षुद्र बुराइयों में उसकी किसान जैसी खुशी, रूमानियत के लबादे के पीछे वास्तविकता के कठोर चेहरे को छिपाने की उसकी क्षमता, उसकी सामान्य मासूमियत और बचकानापन।
लेकिन वह कभी भी उससे उसके अहंकार से ईर्ष्या नहीं करती है; वह कभी भी उससे उसकी घटिया और बेहूदा आत्मा से ईर्ष्या नहीं करती है। मर्दाना बमबारी और दिखावा करने की यह चतुर धारणा, एक शाश्वत दुखद हास्य अभिनेता के रूप में मनुष्य की तीव्र समझ, उस करुणामय विडंबना की तह तक है, जो मातृ वृत्ति के नाम पर चलती है।
एक महिला एक पुरुष को सिर्फ इसलिए माँ बनाना चाहती है, क्योंकि वह उसकी असहायता, एक सौहार्दपूर्ण वातावरण की उसकी आवश्यकता, उसके दिल को छू लेने वाले आत्म-भ्रम को देखती है। यह विडंबनापूर्ण टिप्पणी न केवल वास्तविक जीवन में दैनिक रूप से स्पष्ट होती है; यह स्त्री-कथा के पूरे स्वर को सेट करती है। महिला उपन्यासकार, यदि वह इतनी निपुण है कि वह मात्र नकल करके वास्तविक आत्म-अभिव्यक्ति में आ जाए, तो वह कभी भी अपने नायकों को बहुत गंभीरता से नहीं लेती।
मुझे लगता है कि वह बहुत ही मजाकिया, मजाकिया और पढ़ने में आनंददायक, एक बेहतर लेखक हैं। कोई ऐसा व्यक्ति जिसे पढ़ने और कुछ हद तक आत्मसात करने में मुझे बहुत आनंद आता है। यह इस तरह की चीजें हैं जो मेरा समय लेती हैं और मुझे दुनिया से दूर रहते हुए मन की दुनिया में ले जाती हैं।
पूरे में हास्यपूर्ण स्पर्श गंभीर सामग्री को अधिक सुलभ बनाते हैं। बहुत बढ़िया!
यह टुकड़ा वास्तव में आपको इस बारे में सोचने पर मजबूर करता है कि हमारी विभिन्न भूमिकाएँ और प्रभाव हमें कैसे आकार देते हैं।
उन सेवानिवृत्त महिलाओं के प्रभाव ने वास्तव में उनके विश्वदृष्टि को आकार दिया। यह सुंदर है कि वे इसे कैसे स्वीकार करते हैं।
उनका स्वयंसेवी कार्य शिक्षा और मानवाधिकारों के प्रति वास्तविक प्रतिबद्धता दर्शाता है। हमें और अधिक की आवश्यकता है।
विभिन्न नौकरियों में जलने और कटने के बीच का अंतर मुझे हंसा गया। हमेशा उज्ज्वल पक्ष देखें!
उनकी शास्त्रीय संगीत पसंद एक विवेकी स्वाद दर्शाती है। लेकिन बेचारे टेलीमैन!
उनके कार्य जीवन में विविधता से पता चलता है कि हम कई टोपियां कैसे पहन सकते हैं और फिर भी एक सुसंगत पहचान बनाए रख सकते हैं।
फोर्ट लैंगली घर कहने के लिए एक आकर्षक जगह लगती है। ऐतिहासिक स्थलों में ऐसा चरित्र होना चाहिए।
मेंकेन का उद्धरण किसी तरह दिनांकित और कालातीत दोनों लगता है। मानव स्वभाव ज्यादा नहीं बदलता है।
घरेलू कार्यों का उनका विवरण भौतिक वातावरण को बदलने के रूप में काफी दार्शनिक है।
मैं शादी की पत्रिका में उनके काम से उत्साहित हूं। उस उद्योग में एक असामान्य दृष्टिकोण लाना चाहिए।
मानसिकता में एक बूढ़ी महिला होने के बारे में वह बात वास्तव में मुझसे चिपक गई। हम सभी अप्रत्याशित प्रभावों से आकार लेते हैं।
युगांडा परियोजना में स्कूल दिखाता है कि कैसे व्यक्तिगत कार्यों का वैश्विक प्रभाव हो सकता है।
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जिस तरह से वे संगीत को बौद्धिक कार्य के साथी के रूप में वर्णित करते हैं, वह वास्तव में मुझसे मेल खाता है।
सौंदर्यवादी उद्यान बनाने की अवधारणा कुछ हद तक व्यर्थ है, इस पर बहस हो सकती है। सुंदरता का अपना उद्देश्य होता है।
विभिन्न नौकरियों में जलने और कटने के बारे में ईमानदारी पसंद है। कभी-कभी ऐसा ही होता है!
नारीवादी कथा का उनका विवरण दिलचस्प है लेकिन मुझे आश्चर्य है कि क्या यह समकालीन महिला लेखकों के लिए अभी भी सच है।
शारीरिक और बौद्धिक श्रम का संयोजन जीवन पर एक संतुलित दृष्टिकोण प्रदान करता प्रतीत होता है।
किसी को खुले तौर पर अपने जीवन पर दूसरों के गहरे प्रभाव को स्वीकार करते हुए देखना ताज़ा है।
स्वयंसेवी प्रतिबद्धताओं को बनाए रखते हुए कई नौकरियां करना प्रभावशाली है। वास्तविक समर्पण दिखाता है।
मेंकेन के उद्धरण में मातृ वृत्ति की व्याख्या आकर्षक है। मैंने पहले कभी उस कोण से इस पर विचार नहीं किया।
उनकी शास्त्रीय संगीत की राय काफी मजबूत है! लेकिन मैं किसी ऐसे व्यक्ति की सराहना करता हूं जो जानता है कि उन्हें क्या पसंद है और क्यों।
शारीरिक श्रम के व्यर्थ होने से असहमत हूँ। मूर्त परिणामों के बारे में कुछ गहरा संतोष है।
लेखन शैली बहुत ही व्यक्तिगत और चिंतनशील है। वास्तव में आपको इसमें खींच लेती है।
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युगांडा में उस स्कूल पर अधिक ध्यान दिया जाना चाहिए। हम इसी तरह की पहलों का समर्थन कैसे कर सकते हैं?
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इसे पढ़कर मेरा मन फोर्ट लैंगली जाने को करता है। रहने और काम करने के लिए एक दिलचस्प जगह लगती है।
मुझे वास्तव में मेन्केन के अवलोकन आज भी काफी सटीक लगते हैं। हम सभी किसी न किसी हद तक मुखौटे पहनते हैं।
उनकी विभिन्न नौकरियों के बीच का अंतर वास्तव में उन विभिन्न तरीकों को उजागर करता है जिनसे हम समाज में योगदान कर सकते हैं।
क्या किसी और ने ध्यान दिया कि वे पूरे लेख में शारीरिक और बौद्धिक कार्य को कैसे एक साथ बुनते हैं? यह काफी कुशलता से किया गया है।
बागवानी का वर्णन केवल कुछ सौंदर्यपूर्ण बनाने के रूप में करना थोड़ा तिरस्कारपूर्ण लगता है। सुंदरता बनाने में वास्तविक मूल्य है।
मुझे एक शादी पत्रिका के लिए एक गाय-इन-रेजिडेंस के रूप में उनके काम के बारे में जानने की उत्सुकता है। इससे कुछ अनूठे दृष्टिकोण मिलने चाहिए!
वह मेन्केन का उद्धरण पुरुषों के प्रति बहुत कठोर लगता है। निश्चित रूप से सभी पुरुषों को उनकी महिलाएँ उथला और दयनीय नहीं मानती हैं?
मानवाधिकारों और विज्ञान शिक्षा में उनका स्वयंसेवा कार्य एक अंतर लाने के लिए वास्तविक प्रतिबद्धता दर्शाता है।
मानसिक रूप से एक वृद्ध महिला होने का विचार, जबकि शारीरिक रूप से एक पुरुष होना एक दिलचस्प अवधारणा है। यह मुझे एक नए तरीके से लिंग पहचान के बारे में सोचने पर मजबूर करता है।
मुझे यह जानकर आश्चर्य होता है कि वे उन सेवानिवृत्त महिलाओं के प्रति अपनी कृतज्ञता स्वीकार करते हैं जिन्होंने उन्हें पाला। आजकल ऐसी कृतज्ञता दुर्लभ है।
टेलीमैन के बारे में आप गलत हैं। यदि आप इसे समझने के लिए समय निकालते हैं तो उनका काम वास्तव में काफी परिष्कृत है।
जिस तरह से वे लिखने के दौरान संगीत सुनने और अन्य नौकरियों में सिर्फ trudging के बीच अंतर बताते हैं, वह बहुत प्रासंगिक है। संगीत वास्तव में काम के अनुभव को बदल देता है।
व्यर्थ क्षमताओं में भौतिक वातावरण को बदलने के रूप में बर्तन धोने का उनका वर्णन वास्तव में मेरे दिल को छू गया। मैंने पहले कभी इस तरह से नहीं सोचा था।
एक राष्ट्रीय ऐतिहासिक स्थल में रहना एक अनूठा अनुभव होना चाहिए। मुझे आश्चर्य है कि यह उनके दैनिक जीवन और दृष्टिकोण को कैसे प्रभावित करता है।
शास्त्रीय संगीत की पसंद काफी विशिष्ट है। मैं बाख और विवाल्डी से सहमत हूँ, लेकिन टेलीमैन में क्या गलत है?
मुझे नहीं लगता कि मैं मेन्केन के इस विचार से सहमत हूँ कि महिलाएँ पुरुषों को हमेशा दुखद हास्य कलाकार के रूप में देखती हैं। मुझे यह थोड़ा पुराना और रूढ़िवादी लगता है।
वे युगांडा में स्कूल के साथ जो काम कर रहे हैं वह अद्भुत लगता है। हमें विकासशील देशों में शिक्षा का समर्थन करने वाले और लोगों की आवश्यकता है।
एक रेस्तरां में काम करने के बारे में जहां वे जल जाते हैं और बागवानी में जहां वे केवल कट जाते हैं, इस भाग ने मुझे हंसाया। कम से कम वे इसके बारे में अपनी हास्य भावना बनाए हुए हैं!
शारीरिक श्रम और बौद्धिक कार्य के बीच का अंतर वास्तव में मुझसे मेल खाता है। मुझे उन कार्यों में भी अधिक संतुष्टि मिलती है जो मेरे दिमाग को व्यस्त रखते हैं।
मैं शीर्षक के बारे में उलझन में हूं। इस संदर्भ में बिना अंडे के योजनाएँ बनाने का क्या मतलब है?
वह मेन्केन का उद्धरण शानदार है! इसे पहले कभी नहीं पढ़ा लेकिन यह पुरुषों और महिलाओं के बीच उस गतिशीलता को पूरी तरह से दर्शाता है जिसे मैंने अपने परिवार में देखा है।
यह दिलचस्प है कि वे खुद को पुरुष शरीर में 'बूढ़ी महिला' मानसिकता के रूप में वर्णित करते हैं। वास्तव में यह आपको सोचने पर मजबूर करता है कि हमारी परवरिश हमारी पहचान को कैसे आकार देती है।
सेवानिवृत्त महिलाओं द्वारा परवरिश किए जाने पर लेखक का दृष्टिकोण आकर्षक है। मैं भी अपने विश्वदृष्टि को आकार देने वाले मजबूत महिला प्रभावों से जुड़ सकता हूं।