L'existence Precède L'essence도 본질도 존재보다 우선하지 않지만 둘 다입니다.

사르트르에게는 존재가 본질보다 우선하고, 하이데거에게는 본질이 존재보다 우선합니다.철학 체계의 근본 규약, 즉 고대인과 현대인이 갇힌 뿔에 갇혀 있는 체계의 집합체.

역사 철학의 주요 집합인 에센스 세트 또는 에센스 세트, 모더니스트 철학의 주요 집합인 '존재성 세트 또는 존재' 세트.에센스 세트는 존재의 본질에 대한 탐구와 논증을 위한 수퍼 세트입니다.

존재의 존재에 대한 조사와 담론에 전념하는 상위 집합으로서의 존재 세트.어느 경우든, 어느 한 쪽이 상대방을 향해 논리적으로 방향을 잡았을 때, 집합의 완성을 위한 시간적 감각이 생기거나 시간적 필요성이 생깁니다.

여기서 존재집합은 존재가 본질보다 앞선다는 것을 적절하게 특징지었다.사물이나 주체의 존재가 본질보다 우선하는 경우.어떤 실존주의 철학에서는 이를 자기 창조의 공식화라고 볼 수 있는데, 이는 자신이 처해 있는 환경 때문이 아니라 자신이 처해 있는 환경 때문이 아닙니다.

에센스 세트의 경우 적절하게 준비된 에센스가 존재보다 우선합니다.사물이나 대상의 본질이 실제 존재 이전에 존재하는 경우.이는 어느 공식에서든 본질과 존재, 또는 존재와 본질을 구분하는 근간이 됩니다.

어떤 것의 존재는 마치 세상에 존재하지 않는 것이 아니라 세상에 있는 것처럼 현실에서의 현실성을 포함합니다.세상에 있는 이 존재는 세상에 존재하지 않는 것과 대척점이 됩니다.

현실에 있지 않다는 것은 비존재를 의미하지만, 세상에 존재한다는 것은 철학적 의미와 전통적 의미의 존재를 포함하지만, 이것들은 실제로 존재하고 존재하는 대상과 주체 그 자체에 대한 이분법적 명제가 됩니다.

그 점에서 제시되는 철학적 체계들은 경험에 대해 생각하고 검증하기보다는 철학적 현실이나 사고에 대한 담론에서 절대적인 의미를 제공합니다.

존재는 마치 감각, 악의, 태양의 세계에서 유일하게 중요한 것처럼 심오해 보입니다.그 명백함에 있어서 신비로운 무언가, 자아로서의 자아 자신에게는 자명한 존재이긴 하지만, 그 자신에게는 자명한 존재입니다.

이것은 실존주의 학파 철학자들이 제시한 존재가 최우선이라는 힘과 심오함을 설명합니다.어떤 존재가 자아 앞에 존재하고 그 다음에 자아가 존재한다는 것은 본질이나 본성을 존재로부터 벗어나게 한다.

실존은 존재로부터 본질을 창조하는 수단이 되며, 따라서 본질에서도 존재의 창조적 가능성 다양함에서 나오는 것처럼 “존재가 본질보다 앞선다”.아무것도 존재하지 않는다면 어떤 본질을 창조해야 할까요?

이것이 실존주의의 유산입니다.결국, 본질의 일차적 위상을 제시하는 본질주의자들은 이를 뒤집거나 이것을 먼저 제안했고, 이후에 등장한 사람들, 예를 들어 실존주의자들은 존재 우선, 본질 둘째로 그 명제를 뒤집었습니다.

존재의 너머에 있는 인간 본성의 어떤 것을 제안하는 본질주의자들은, 본질에 있어서, 어떤 사물이나 주체가 물질적으로 그러한 방식으로 작용하거나 그러한 방식으로 행동할 수 있는 가능성을 묶어주는, 본질적 존재로서, 또는 자연으로서 각각 그 존재 범위를 넘어선 인간 본성의 어떤 것을 제안한다.

본질은 플라토닉한 아이디어나 주체 또는 대상의 본질로 나타날 수 있습니다.설상가상으로, 이것들을 문제의 닭이나 달걀로 연결하면 구분선이 됩니다.본질과 존재 중 어느 것이 먼저였을까요?

이것은 존재가 본질보다 우선하고 본질이 존재보다 우선한다는 격언을 설명합니다.그것은 둘 중 하나의 문제로 오는 것이지 결코 둘의 문제가 아닙니다.하지만 둘 중 어느 쪽이든 어색한 무기적 소리로 마음을 사로잡습니다. 첫 번째와 두 번째 소리는 추한 소리죠.

추한 것의 일부 원칙은 개념과 원리의 특정한 부정확성에 근거하거나 두 가지 모두에서 볼 수 있는 공식에 만연해 있습니다.본질이 없는 어떤 존재가 존재한다는 것은 유물론자들의 이야기를 말해주는 것 같습니다.

존재가 없는 어떤 것의 본질이 강신술사들의 이야기를 설명하는 것 같긴 하지만.둘 중 하나가 없는 이유는 무엇일까요?왜 한 쪽이 다른 쪽보다 앞서나요?예를 들어, 격언에 숨겨진 감각의 시간성, 즉 문제를 설명하고 둘 중 하나에 대한 보다 포괄적인 해결책을 제공합니다.

그 점에서, 어떤 것의 본질은 그 본성에 해당합니다.외견상 무형인 것 같지만, 우주의 유한한 통일성을 벗어난 다중-무한 영역에 존재하는 존재의 실재성 없이 창조된 것 같습니다.

어떤 것의 존재는 본질을 반영할 수도 있고 본질을 포함할 수도 있지만, 본질은 실제와 멀리 떨어진 곳에 접근하는 것처럼 존재의 외부에 존재합니다.수학적 목적과 연산자는 우주에 실제로 존재하기 전에 어느 정도 본질을 가질 수 있습니다.

이런 식으로 우주에 있는 어떤 것의 본질은 그 자체가 완전히 존재하는 것이 아니더라도 본질을 나타내거나 포함합니다.이것이 바로 인간과 인간 본성의 차이입니다.

두 가지 모두에서 내가 틀리고 옳다고 생각하는 것은 실존의 사실이며, 실제로 볼 때 사물이나 주체, 또는 둘 다의 실재성이 가장 깊은 본질을 나타낸다는 것이다.

다시 말해, 어떤 사물이나 주체의 자립적 존재와 부수적 존재와 마찬가지로, 현실은 그 존재와 본질을 동시에 포함하며, 존재의 속성 자체가 본질이며, 여기서 존재 대상 또는 존재 주체의 근본적인 본질은 그 존재 (및 자기 존재) 에 의해 정의된다.

존재하는 모든 주체, 즉 “모든 주체”는 “모든 주체”로서 중복되고 있다. 왜냐하면 그 본질은 존재와 시간을 통해 존재함으로써 그 존재 수단이기 때문에 그 본질을 드러내는 반면, 그 안에 '얼어붙은' 주체가 내포된 유한한 대상 우주에서도 유한한 단수 순간의 본질로서 존재로서의 본질을 나타낸다. 대상 우주와 우주의 유한한 주체는 다음과 같은 형태로 서로 구별되는 존재이다.존재.

이러한 사고방식에서 본질은 가능한 모든 실체의 집합에서 발견되는 대상과 주체의 '정신'의 본질을 정체성과 실재성의 완전한 충분성으로서 실존과 동일시하는 실존과 동일시한다.

대상 우주와 우주 속의 주체는 실재를 구성하며, 존재하지 않는 것과는 별개로 존재하고 자아 존재한다. 여기서 그 분화의 충분성은 객체들 안에 작은 '섬'으로 지어진 주체들과 함께 개별화된 '섬'으로서 스스로 실존하는 속성이 되며, 객체와의 입자적 시너지 효과로서, 서로 얽혀 있으면서도 분리되고 개별화된 것으로 생각되는 방식과 형태로 스스로 존재하는 것으로 구성된다. 존재.

본질로 돌아가는 것은 존재보다 앞서고 존재는 본질보다 앞선다. 사르트르의 초월성에 대한 개념에 따르면, 시간이 지남에 따라 성장한 자연은 인간의 가능성을 제한하는 반면, 인간의 자유도는 좀 더 적절하다고 간주되는 현실화인 완전히 자연스러운 '초월'을 제공한다는 점에서 명백히 터무니없는 일이 된다.

따라서 존재는 본질보다 우선하지 않지만 본질은 존재보다 우선하지 않습니다.실재로부터 독립된 본질이라는 개념은 명백히 터무니없는 것처럼 보입니다. 왜냐하면 이 해석은 존재에 대한 질적 차이를 의미하며, 존재는 본질이 아닌 속성을 나타낼 수 있다는 해석으로 남아 있기 때문입니다.

어떤 사람들은 존재에 관한 유일한 본질이자 존재 자체가 이 '본질'을 포함하고 있다고 주장하며, 따라서 둘 사이의 구별 가능성을 배제하는 반면, 존재한다는 사실은 동적 대상 우주 내의 특정 주체 또는 주체 집합을 암시합니다.

여기서 존재물 세트와 에센스 세트는 하나로 합쳐져 필요한 에센스 세트를 포함하고 에센스 세트의 불필요한 구성요소를 제외한 초자연적 존재가 존재하는 존재가 됩니다.

존재는 본질과 존재의 결합체로서 존재하지만, 이전에 영적 또는 초자연적 존재와 구별되는 '본질'은 속성으로 간주될 수 있다. 속성이란 질량, 에너지, 중력의 속성 등을 포함하는 동적 대상 우주의 객관적이고 반복적으로 검증 가능한 뚜렷한 속성을 의미하며, 여기서 파생된 원리로서의 속성은 존재하면서도 동적 대상 우주의 행위자 (“과학자”) 에게 알려지게 된다. 발견이든 아니든.

이러한 속성 집합 내에서 일부 동적 대상 우주에서는 동일한 동적 대상 우주 내에서 동적 주체 객체를 도출할 수 있습니다. 이 우주 내에서는 우리 우주에서처럼 더 큰 물체에 있는 주체의 주체성에 대한 사실 외에는 진정으로 차별화가 존재하지 않습니다.

존재의 일차적 속성은 과학적 방법으로 존재의 사실을 근사화하기 위한 후기 방법론을 통해 발견된 성질, 증거를 축적하고 존재의 원리를 별개의 속성으로서의 존재 원리를 도출하는 수단으로서의 가설 연역론을 일차적 속성으로 구성한다.

동적 주체 또는 주체가 동적 객관적 우주를 지각하고 구상하여 마음 속의 일차적 속성이나 현실 속의 행위자의 개별적 속성 또는 질적 구분을 실현하는 동적 대상 우주와 관련하여 우주의 동적 주관적 대상으로 인해 이차적 속성이 존재한다.

예를 들어, “행복한 일요일”, “거룩한 사람”, “고향 초원의 맑은 샘에서 나는 장미 냄새”, “내 인생을 사랑해”, “전능하신 주 하나님께 영광, 영광, 영광을 노래하는 천사 합창단”, “내가 가장 좋아하는 축구팀” 등입니다.

대문자로 표기하면 '공식적'이 되나요?세계의 1차 속성의 이러한 2차 속성은 마음속의 질적 구별로서 무한히 나눌 수 있고 무한히 조합되며, 유일한 한계는 동적 대상 세계에서 에이전트의 계산 장치 자체, 즉 동적 주관적 대상에 의해 설정되는 에이전트의 개입 한계입니다. 여기서 존재와 존재의 일차적 속성은 확률적으로 가능하고 확률적으로 경계를 설정합니다. 질적 에이전트에 의해 파생된 2차 특성뿐만 아니라 불가능합니다.존재.

이런 의미에서 존재는 그 능력에 대한 특별한 상한 없이 유한한 존재가 되고, 겉으로는 무한해 보이는 것처럼 '무한한', 그래서 거대하거나 큰 유한에 이르기까지 다양한 각도에서 존재한다. 1차 속성은 유한한 대상, 시공간적 사건, 존재의 존재 원리로서 존재한다. 반면, 2차 속성은 어떤 존재에서는 선택의지와 함께 존재하며, 존재는 무한히 분할되고 무한하게 된다. 대리적 질적 의미에서는 다음과 같은 점에서 오는 분할 및 조합에 대한 제약과 결합됩니다.“에이전트 컴퓨팅 장치 자체의 뼈대 한계”입니다.

존재에는 자기 일관성, 질서, 가능성, 확률론적 제약이 따르지만, 행위자의 경우 개별적으로나 조합적으로 무한한 양상을 품고 있습니다.따라서 “실존은 본질보다 우선하지도 않고 본질도 실존에 앞서지 않는다. 그러나 둘 다”는 근본 본질이 “존재하기 위해” 오고 존재는 그 사실에 의해 “존재하다”는 의미이다. 따라서 존재도 본질에 선행하지도, 본질도 존재보다 우선하지 않지만, 둘 다 본질처럼 존재로 붕괴되고 동시에 하나로 나타나는 것이다.

더 나아가 존재는 존재하는 그대로 오고, 나타나는 대로 나타나며, 가능성의 각 표현에서 존재의 원리, 대상, 시간성을 통한 대상 간의 관계가 존재의 역동적인 대상 우주를 구성하고, 어떤 우주에서는 존재의 2차 속성이 존재의 일차적 속성인 명백한 것에 의해 제약을 받는 반면 존재의 무한한 잠재성의 형태가 된다. 당신이 존재한다는 것을 아는 자명하고 주체적인 감각그리고 당신이 알고 있다는 것을 알아두세요. 따라서 둘 다 (그리고 그 이상).