7 причин, почему все любят Lore Olympus

Из мифов античных времен греческая мифология — самый известный и известный языческий пантеон, изображаемый в фильмах. Однако истории, которые рассказывает киноиндустрия, связаны либо с легендами, либо с военными событиями. Из-за этого в них не изображены истинные личности греческих богов.

Одна из самых известных историй — «Геркулес» Диснея, которая сформировала взгляды некоторых людей на некоторых богов, ложные из повествования многих мифов.

Но известный веб-мультфильм под названием «Lore Olympus» завоевал популярность, но все наоборот.

Вместо того чтобы скрывать правду, автор книги «Lore Olympus» Рэйчел Смайт пишет современный пересказ мифа об Аиде и Персефоне, в котором (большинство) вовлеченных богов используют персонажей из своих оригинальных мифов, но при этом очеловечивает их, что делает эту историю идеальной для любителей мифологии.

Однако эту историю любят не только за то, что ее пересказывают. В большинстве случаев это связано с тем, что Смайт освещает нюансы конкретных вопросов.

Но, несмотря на это, вот семь причин, по которым все любят «Lore Olympus».

1. «Lore Olympus» исследует сексуальные травмы и домашнее насилие.

В первых главах истории Персефону насилует Аполлон. Когда она встречает его, по ее поведению становится ясно, что рядом с ним ей неловко, но он пробирается к ней в комнату и идет своим путем. Однако сложность события связана с ее реакцией. Персефона ясно дала понять, что не хочет заниматься с ним сексом, но Аполлон убеждает ее в том, что она «флиртовала» с ним весь день. Когда он говорит это, она сомневается в своих действиях и задается вопросом, поступила она или нет.

На мгновение Персефона согласна, так как поняла, что не хочет вечно быть девицей, но она возвращается к ней, не желая терять девственность с ним. Хотя она все еще заморожена. Ситуация ухудшается, когда Аполлон достает телефон и начинает фотографировать. Из-за этого Персефона испытывает чувство вины и стыда за то, что она не отвечает, поэтому она сама винит себя.

Чувство вины Персефоны является обычным явлением для жертв изнасилования, поскольку понятие согласия и изнасилования является спорным, поэтому ей трудно получить помощь в случае изнасилования и тому подобное. Но когда она рассказывает Эросу о случившемся, он подтверждает её, говоря, что Аполлон изнасиловал её.

После этого, когда Персефона понимает это событие, она начинает злиться и ненавидеть Аполлона. Однако в большинстве случаев она чувствует себя неловко, когда ее схватывают или фотографируют. А через несколько раз она приходит в ярость, показывая, как на самом деле работают триггеры.

Тем не менее, она все еще испытывает чувство вины, пока терапевт не скажет ей, что ее реакция была совершенно нормальной, чего не происходит до середины второго сезона. Таким образом, объяснение психотерапевтом своего ответа также подтверждает опыт Персефоны, а оставшиеся в живых зрители чувствуют себя заслуженными и услышанными.

Однако посещение терапевта было нормальным для Аида, так как он страдает посттравматическим стрессовым расстройством из-за того, что его отец Кронос съел его заживо. Из-за этого Аид регулярно испытывает ночные страхи по поводу своего отца. Впервые мы видим его в ночном кошмаре в 25-й серии, но когда он очнулся, он говорит, что запишется на прием к терапевту.

А в другой сцене он видел, как он писал фальшивое письмо Персефоне в 47-й серии, чтобы «избавиться от эмоций и лучше понять себя», что, по его словам, посоветовал ему терапевт.

Но, к сожалению, в письме Аид пишет, что собирается дать Минте второй шанс, поскольку это было несправедливо по отношению к ней и ее желанию измениться, несмотря на эмоциональное и психологическое насилие, которое она ранее подвергала его своим словесным нападкам.

Она чаще всего так поступала с ним, когда расстраивалась из-за него из-за того, что не получала желаемого. Она также будет молчать, ожидая извинений, угощая едой и подарками, как он и делал в прошлом. К счастью, он подвел черту и полностью разорвал отношения с ней, как только она напала на него в полной неуверенности.

Ужасно слышать, что токсичное поведение Минте показывает, как женщины могут подвергаться психическому и эмоциональному насилию со стороны мужчин.

2. О вреде токсичной маскулинности — в «Lore Olympus».

Токсичная маскулинность определяется как негативное поведение, которое мужчины перенимают из гендерных норм нашего общества. Мужчинам советуют быть жесткими и напористыми, а значит агрессивными. Такое поведение и многое другое основано на традиционном представлении о мужественности, и они представлены в «Lore Olympus» в лице Зевса и Аполлона.

Зевс — персонаж, который использует свою силу в своих интересах, агрессивно используя ее, если другие его не слушают. Кроме того, он самовлюбленно относится к своим способностям, характеру и силе. Кроме того, Зевс не обращает внимания на чувства Геры: когда она злится на него, он отказывается слушать её, поджигая её газом.

Однажды он так разозлился, что закричал ей: «Ты сумасшедшая!» Иногда он оставляет ее в покое и выходит, чтобы изменить ей, что он всегда делал в истории греческой мифологии. По этой же причине в пантеоне так много богов и полубогов.

Аполлон — один из многих сыновей Зевса, но он больше всего похож на него и ведёт себя так же агрессивно, как и его отец, но немного более эгоистичен, чем он сам. Из-за этого он не знает, как справиться с тем, что ему говорят «нет» всему, что он хочет.

В одной из сцен, когда Персефона отвергает Аполлона, он отправляется к Лето, Гере и Зевсу, чтобы заключить её брак, не обращая внимания на то, ненавидит ли Персефона его, поскольку Гера и Зевс не любят друг друга.

Таким образом, отношения Зевса с Герой показали Аполлону, что женщины — это сексуальные объекты, и Зевс не помогает ему в измене. Подобно отцу и сыну, Аполлон стал вести себя подобным образом: он относился к женщинам как к конфетам, что является признаком ядовитой мужественности. Разница между ними в том, что для Аполлона согласие не имеет значения; вместо этого он берет то, что хочет.

Таким образом, токсичная мужественность является фактором, который заставляет Zeus причинять вред людям, особенно тому, кого он любит. Но ядовитая мужественность Аполлона вызвала у него чувство собственного достоинства, агрессию, гнев и склонность к насилию, что нанесло Персефоне эмоциональный и психический ущерб.

Однако у нас есть и положительные черты мужественности, присущие Аиду. Традиционная маскулинность часто воспринимается негативно, но есть и положительная сторона, заключающаяся в чертах классического джентльмена. Это спокойствие, вежливость, доброта и уважение. У Аида есть все эти качества, благодаря которым у него есть лучший друг и вторая половинка, которая действительно любит их. Это говорит о том, что именно его мужские черты — это лучшее, что создает отношения.

3. Современный феминизм поворачивается против самого себя на «Олимпе знаний».

Когда говорят о феминизме, его могут неправильно интерпретировать в зависимости от чьей-либо точки зрения. Феминизм — это гендерное качество, но люди могут иметь крайние взгляды на то, что это значит. Для женщин это означает быть независимыми и не нуждаться в мужчине, что делает традиционную жизнь домохозяек нежелательной для них.

Вместо этого они видят в себе силу и успех. И поскольку это широко распространенное мнение, от современных женщин ожидают, что они будут иметь такое же представление о себе и вести такой образ жизни, что превращает их в новое социальное соответствие.

Именно такое давление испытывает Персефона в надежде стать девицей в фильме «Богини вечного девичества» (TGOEM), когда она хочет обрести романтическую и сексуальную свободу. К сожалению, еще до встречи с Аидом она верила, что хочет стать девицей, когда за ней ухаживает мать.

Затем чувства к Аиду заставляют ее сомневаться в своих действиях, поскольку TGOEM предоставила ей стипендию для обучения в университете, и она почувствует себя предательницей, если она решит покинуть организацию и переехать к Аиду. Аиде также известно, что она получила стипендию, и если он лишит ее возможности получить высшее образование, ей будет ужасно.

Эта ситуация свидетельствует о перетягивании каната между традиционным и современным стилем жизни, поскольку Персефона не может жить и то, и другое. Это также свидетельствует о том же перетягивании каната, с которым сегодня сталкиваются студентки, поскольку в отношениях с детьми трудно ходить в школу и работать.

Но поскольку есть женщины, у которых есть партнер, дети и образование, они показывают, что женщины могут вести и тот и другой образ жизни. В «Lore Olympus» Гера представляет такую возможность, поскольку она домохозяйка и мама, но при этом она сильна и смела в своем голосе.

Возможно, у нее нет образования, но она не стереотипно подчиняется мужу, что, к сожалению, является типичным изображением женщины, ведущей традиционный образ жизни. Другими словами, Гера — женщина, которая ведёт традиционный образ жизни, но при этом обладает современным мышлением и яркой индивидуальностью, что доказывает, что можно вести традиционную и современную жизнь.

Однако из-за этого среди женщин в TGOEM существуют некоторые стереотипы. Артемида — одна из участниц группы, изображенная с мужской энергией, благодаря своему поведению и интересам, что делает ее мальчиком-сорванцем и, следовательно, несовместимой с половой принадлежностью.

Но у нее сложилось стереотипное представление о том, что она по умолчанию становится девственницей, поскольку мужчины-женщины считаются иконой феминизма. В то же время можно считать унизительным выставлять мужчин-женщин девчонками или изображать их без романтического интереса.

Однако, несмотря на это, Артемида испытывает чувство предательства, узнав, что две ведущие участницы TGOEM, Афина и Гестия, состоят в отношениях, и выясняет, что Артемида, возможно, не хотела быть частью TGOEM, так как она говорит: «Я сейчас очень раздражена! Персефона сейчас играет дома с Аидом, а вы оба сидите за моей спиной, потому что Гайя знает, как долго».

Тем не менее, отношения Афины и Гестии стереотипны. Афина представлена как женщина мужского пола, а Гестия — как женская женщина, что позволяет людям считать, что они берут на себя гендерные роли мужа и жены.

Кроме того, женщины-лесбиянки считаются более феминистками. Однако быть девушкой по своей природе не значит быть феминисткой, а лесбиянка — девицей, на что Артемида отвечает своей реакцией.

Как только Артемида поняла, что Афина и Гестия — пара, она говорит: «Неужели я единственная, кто выполнил все это девичье обязательство?»

Эта цитата показывает, что их отношения не делают их девчонками. Так что, несмотря на некоторые стереотипы, реакция Артемиды вскрывает нюансы девственности и то, что девственность не просто разрывается между женскими и мужскими гениталиями, а значит, и другие действия в равной степени сексуальны.

4. В «Lore Olympus» есть эмоциональная измена и ядовитая дружба.

Зрителям в основном не нравится Минте, но Аид эмоционально изменяет ей, на что иногда не обращают внимания и не обращают внимания из-за ее токсичности. Тем не менее, это все еще важный разговор.

До Персефоны Аид занимался случайным сексом с Минтой. Это никогда не было серьезным. Минте даже заявляет, что они оба согласились с тем, что не встречались с материалом. Поэтому Минте старалась не волноваться, если Аид занимается сексом с Персефоной, поскольку они не были эксклюзивными.

Но эта ревность позволила Минте понять, что она действительно испытывает чувства к Аиду и что ей следует быстро измениться, чтобы удержать его. Когда она говорит об этом, Аид дает ей шанс вступить в настоящие отношения.

Однако, поскольку Аид влюбился в Персефону, он дал Минте жалкий шанс. Поэтому на протяжении всех их настоящих отношений он вместо этого был влюблен в Персефону. Это эмоциональная измена, которая может быть хуже, чем физическая измена или отказ.

На самом деле, об этом заявил Посейдон, который в 84-й серии говорит: «Вы уверены, что у вас нет эмоционального романа? Это может быть так же, если не более, вредно, чем роман, основанный на физической близости». А поскольку Посейдон появляется в комедийных целях, его высказывание нельзя воспринимать легкомысленно. Возможно, именно поэтому Гера никогда не покидает Зевса, ведь он не изменял ей в эмоциональном плане.

Минте может и не нравиться, но никто не заслуживает того, чтобы ему изменяли. Персефона даже заявляет то же самое, но они продолжают флиртовать друг с другом, показывая, что они не желают уважать Минту, несмотря на то, что она пытается стать лучше. Это говорит о том, что начальные этапы выздоровления трудны в социальном плане, когда ваше прошлое известно только вам.

Затем в фильме «Lore Olympus» рассказывается о том, как Минта в конце концов пьет вместе с Фетидой, что свидетельствует о токсическом влиянии Фетиды на Минту, побуждая её снова жестоко обращаться с Аидом. Минте говорит: «Но вы сказали мне, что мой подход «относись к ним плохо, держи их в тонусе» был глупым». Фетис отвечает: «Дорогая, нет, у тебя это полностью работает. Поверьте мне, его нужно наказать». Кроме того, она знала, что, заставив Минту нервничать из-за Персефоны, она выпьет больше и никогда не придет на свидание с Аидом.

Другими словами, Фетида намеренно саботирует отношения Минте с Аидом, о чем свидетельствует тот случай, когда Минте снова кричит на Аида, пытаясь обвинить его в своих действиях. Это тот же самый случай, когда Минте критикует свою неуверенность в себе. Но именно здесь мы видим ее внутренние мысли о том, что она теряет контроль над собой: как только последние слова уходят из ее уст, она сразу же сожалеет о том, что сказала.

Очевидно, что на данный момент их отношения закончились, и хотя Минте это понимает, она все же пытается стать лучше, избавившись от Фетиды. Тем не менее, Фетида крепче схватывает её, обещая ей план разлучить Аида и Персефоны, заставив Минту вернуться к своему токсичному поведению.

Тем не менее, Минте является примером человека, который борется за социальное и психическое улучшение, когда в его жизни есть влиятельный человек, который манипулирует им, поощряя его токсичное поведение.

5. В «Lore Olympus» среди олимпийцев царит классицизм.

Может показаться, что комикс не нравится, но классизм — это реальная проблема, которая делает мир и персонажей более реальными. Кроме того, это показывает, что даже наши любимые персонажи не идеальны. То, что некоторые люди игнорируют эту проблему, также показывает, насколько классицизм для нас нормален.

Как вы знаете, до встречи Аида с Персефоной он встречался с Минтой. Минта — речная нимфа из Подземного мира. Но поскольку нимфы являются слугами олимпийцев, они принадлежат к низшему классу общества, и на них смотрят свысока. Поэтому, когда другие обращаются к Минте, они называют её нимфой мусором.

Поначалу кажется, что название относится к Минте, поскольку она плохо относится к другим. Но когда Персефона говорит Эросу о том, что Аид с Минтой, ей мешает Афродита и говорит ей: «Нимфы не забирают у нас богов. Позволить этой нимфе забрать то, что вы хотите, для нас просто стыдно!» Эта цитата показывает, что боги противостоят всем, кто стоит ниже них.

Хотя по отношению к олимпийским богам это чувство взаимно. Танатос — Бог смерти, но он не олимпиец, поэтому он работает на Аида. На самом деле, Гермесу приходится помогать Танатосу в его работе, и, как говорят, он собирает больше душ, чем он сам, поэтому его недооценивают. Именно это он и испытывает, когда к Персефоне относятся по-особому, как к стажерке Аида, несмотря на ее недостаточную квалификацию.

Даже некоторые граждане чувствуют себя так, когда олимпийцы чего-то хотят. Когда Аид видит старушку с прической Персефоны, он пытается забрать её у неё, хотя его титул так и не смог поколебать её. То же самое происходит, когда Персефона пытается перерезать линию, чтобы поговорить с Аидом. Она не олимпийская чемпионка, но она по-прежнему великая богиня, и граждане отказываются относиться к ней по-особому.

Гелиос также предвзято относится к олимпийским богам, так как он титан, прикованный к вечности. Когда Танатос начинает искать грязную информацию, Гелиос с радостью рассказывает ему об этом.

Эти небольшие примеры затем показывают, что между гражданами и олимпийцами существуют предрассудки. Однако в предыстории Минте она видела, как она жила в ужасной квартире и не зарабатывала достаточно денег на нестабильной работе.

Ее жилой комплекс полон других мифических существ, свидетельствующих о том, что представители низших классов живут в невыгодном положении по сравнению с олимпийцами, у которых есть все, что вызывает предрассудки среди граждан. Но они имеют на это право, поскольку олимпийцы злоупотребляют своей властью.

Зевса ненавидят за его поведение, но Аид активно злоупотребляет своей властью. Когда он пытается открыть банковский счет для Персефоны, он недоволен временем ожидания открытия счета. Аид угрожающе смотрит на женщину, поэтому она говорит: «Пожалуйста, не увольняйте меня».

Но она находит решение сделать его счастливым и сохраняет свою работу. А в другой сцене, когда Аид запрашивает информацию о покупателях в ломбарде, он угрожает снести бульдозерами, если не получит ее, несмотря на четкие правила конфиденциальности, указанные в реестре.

Он делает больше, но в некоторых случаях он злоупотребляет своей властью, показывая, что Аид не совсем невиновен и не совсем великий человек, за которого его причисляют.

Тем не менее, эти тонкие вещи определяют его характер и то, каким королем он является, поскольку граждане его боятся или не уважают его. Ему даже знакомо такое поведение: когда он действует в ломбарде, его лицо смягчается от извиняющегося взгляда. Персефона даже говорит, что, поскольку она не король или королева, она не может просто обрушивать свой гнев на людей, а это говорит о том, как обычно ведут себя Аид и другие боги.

Тем не менее, жители Олимпа и Подземного мира предвзято относятся к олимпийским богам из-за их гневного поведения и отношения к правам. Напротив, олимпийцы просто классицисты по отношению к другим, потому что они относятся к низшему классу, что отражает те же причины классицизма в реальной жизни.

6. «Lore Olympus» изображает здоровые отношения между Аидом и Персефоной.

Как и в большинстве отношений, Аида и Персефона привлекает друг к другу эстетическое влечение, но во время общения становится очевидным, что они также испытывают сексуальное влечение друг к другу.

Это влечение заставляет их флиртовать и дразнить каждый раз, когда они общаются. Однако им комфортно говорить друг с другом о своих личных историях, проблемах, эмоциях, показывая, что их интерес выходит за рамки физического.

Когда Персефона получила телефон от Артемиды, плачущая Персефона сразу же позвонила Аиду после ужасной ночи. Аид утешил её, немного рассмешив её, а затем воспринял её как грустного человека. Он рассказывает, как, увидев её, она выглядела грустной, а когда он взял её на руки, ей стало грустно.

Персефона хорошо скрывает свою печаль, но это видно по ее микровыражениям и языку тела. Она почти не замечает, что, замечая её грусть, он понимает её, что и выражает своим тоном, превращая этот момент в сближающий момент.

Она не говорит ему, почему она плачет, но на самом деле она выражает совсем другие чувства: она чувствовала себя бесполезной в роли богини весны, так как ее мать может освещать время года.

Бесполезность — обычное чувство, но эта проблема полностью соответствует мифу об Аиде и Персефоне, который делает ее человеком, поскольку голод вызван горем матери, а ее счастье вернуло растительность обратно. Иными словами, этот миф показывает, как Деметра способна принести весну, и поэтому Персефоны сомневается в её существовании.

В ответ Аид сказала, что она важна, потому что именно она является причиной того, что смертные не совсем боятся богов. Затем он добавил, что ее весна была жестокой и непредсказуемой, поэтому она прекраснее, чем у Деметры, потому что она опрятна и организована.

Это заставляет ее чувствовать себя важной и ценной, но он заставил ее чувствовать себя так же, когда они впервые встретились, благодаря своему вниманию и заботе о ней. После этого разговор зашел об Аиде и о том, почему он не женился. То же внимание, которое она уделяет ему, заставляет его чувствовать себя любимым, потому что она проявляет к нему интерес, и он с легкостью объясняет, почему. После этого они продолжают говорить до конца ночи и засыпают вместе по телефону.

Кроме того, они хорошо общаются друг с другом. Иногда у них есть что-то недосказанное, но в конце концов они говорят друг другу, что нужно сказать. Когда из-за рассказа о папарацци ходят слухи о Персефоне, Аид рассказывает ей об этом. Персефону это устраивало, но Аид взял дело в свои руки и решил проблему неэтичным способом. Когда это доходит до ушей Персефоны, она противостоит Аиду, и он не отрицает правды.

В том же эпизоде Персефона признается в своих чувствах. Аид делает то же самое, но в итоге они соглашаются, что все идет слишком быстро и что они создают границы друг для друга. Но в то же время они всегда были честными людьми. В самом начале, когда Персефона приходит в дом Аида, он рассказывает ей, как она туда попала, несмотря на неловкую причину.

Кроме того, Аид все рассказывает Гекате, которая всегда заботится о нем и его интересах. Он даже вежливо отрезает Геру и Минту от личной жизни, рассказывая им, чего он хочет и что он чувствует. Персефона делает то же самое с Аполлоном: она рассказывает о своих личных проблемах с Эросом, заводя их лучшими друзьями.

Другими словами, Аид и Персефона — хорошие коммуникаторы, и они не могут похвастаться друг с другом подобными вещами. Поэтому Аид заставляет Персефону чувствовать себя ценной и важной, а Персефона помогает Аиду чувствовать себя любимой и защищенной, тем более что она дружелюбная и заботливая личность.

7. Искусство «Lore Olympus» просто потрясающее.

Я не художественный критик, но акварель используется для описания персонажей и сцен. Смайт в основном играет с разными оттенками цветов, чтобы подобрать обстановку к персонажам и создать настроение сцены. В «Подземном мире» присутствуют темные оттенки синего, фиолетового и черного, которые соответствуют удручающим эмоциям Аида.

Персефона имеет яркий розовый цвет, который соответствует ее дружелюбному и оптимистичному характеру. Это также соответствует ее роли богини весны. Но когда она грустит или злится, её оттенок всё же темнеет. Всякий раз, когда она так себя ведёт, она становится похожей на сцену Подземного мира, что делает её эмоционально похожей на Аида. Хотя в большинстве случаев ее присутствие создает контраст, который выделяет ее на фоне других.

Кроме того, некоторые персонажи, например Аполлон и Артемида, имеют одинаковые цвета, а Зевс — фиолетовый. Но это должно объединить их, так как Зевс — их отец, и у них схожие черты. Артемида может и не похожа на Аполлона, но она, как и те, и другие, вспыльчива и забывчива.

Афродита тоже фиолетовая, что ей подходит, так как она легко рассержена, самовлюблена и впадает в заблуждение. Кроме того, между Лето и Герой есть жёлтый цвет. Они ненавидят друг друга, но оба тактичны, грубы и элегантны. Затем цвета определяют характер персонажей, эмоции и настроение сцены.

Тем не менее, журнал «Lore Olympus» получил высокую оценку за освещение сексуальных травм, посттравматического стрессового расстройства, домашнего насилия среди мужчин и нормального обращения за терапией и ее получения.

Но отношения между Аидом и Персефоной также заслуживают высокой оценки, поскольку благодаря своим коммуникативным навыкам у них здоровые отношения. На самом деле, мифы об их здоровье свидетельствуют о том, что зрители любят их, но они также служат примером того, как выстраивать отношения между людьми.

И поскольку лично я не вижу слишком много хороших примеров, я ценю их историю и отношения.