De dood, het meest gevreesde kwaad, gaat ons daarom niet aan; want zolang we bestaan, is de dood niet aanwezig, en als de dood aanwezig is, bestaan we niet meer. Het is dus niets voor de levenden of voor de doden, aangezien het niet aanwezig is voor de levenden en de doden er niet meer zijn.
Epicurus
„Ik kom eraan, Pete,” riep Eileen fluisterend uit terwijl ze de foto van haar verloren liefde vasthield. Van eind 2020 tot begin 2021 hield Eileen de foto vast met een oprecht persoonlijk geloof in een leven na dit leven, een leven na de dood. Een hoop op een hereniging met alleen haar, haar alles, haar iemand: The One, voor haar. Een langzame overgang naar een psychogene levensbeëindiging die haar begeleidt.
Op 20 december 2017 overleed Peter. Zijn lichaam heeft zichzelf vernietigd tijdens een auto-immuunaanval. Hij werd knock-out geslagen. Artsen hebben hem verbonden met een hulpmiddel. Het hield zijn lichaam in leven, terwijl hij 'slaap'. Zijn longen vulden zich met vocht. Ze moesten met behulp van machines van plastic, metaal en elektronica worden afgetapt.
Geliefden verzamelden zich rond. Ze wisten het. Het was tijd om aan het einde te beginnen. Zijn lichaam werd tussen de ochtend en de vroege middag uitgeschakeld, waarbij de machine werd uitgeschakeld, waardoor zijn bewusteloze lichaam in leven bleef.
De dood, om niet te zijn; Pete ontmoette de spreekwoordelijke zeis van de eeuwige eeuwigheid. Weken gingen voorbij in maanden en daarna een paar jaar. Eileen kon de pijn, de leegte, het vacuüm van Pete's herinneringen in haar niet aan. Meer dan 60 jaar van de vakbond ontmoetten elkaar als vrijgezel, een weduwe.
Alle vakbonden komen onvermijdelijk tot een einde met de altijd aanwezige vraag van twee woorden: „Wie eerst?” Ongeacht de diepte van de liefde, het aantal draden van de verbinding, de vriendelijkheid van de vriendschap of de jaren die na elkaar zijn opgebouwd. De dood bekommert zich hier niet om; geliefden wel.
In die zin vertegenwoordigen geliefden het leven zelf.
Eileen hield vast aan een foto van Peter en ontmoette familieleden in het begin en begin midden van februari 2021. Om zich te verzoenen, elkaar te ontmoeten, over leven en liefde te praten, onderging ze waarschijnlijk een psychogene dood terwijl ze in en uit het bewustzijn dreef.
Weinig slaap, niet eten of minimale voedselinname, nauwelijks water drinken, de implosie van het zelf over een verbroken band. „Ik kom eraan, Pete”, steeds weer opnieuw. Ze wilde gewoon thuis zijn omdat haar huidige huis de verblijfplaats van een vreemde was, eenzaam en alleen.
14 februari 2021, Valentijnsdag — poëtisch gezien is Eileen Jacobsen overleden. Misschien heeft ze haar valentijn ontmoet, misschien ook niet. Een vertrek op zondag van het podium. De donderdag daarvoor bezochten enkele kleinkinderen haar.
Ze draaide zich om en zei: „Oh, hallo, Scott.” Een begroeting bij het laatste bezoek voor de finale: „Tot ziens.”
Ik ben getroffen door hoe het verhaal de visie van Epicurus uitdaagt. Haar ervaring suggereert dat de dood haar wel degelijk bezighield tijdens haar leven.
De beschrijving van haar huis dat het verblijf van een vreemde wordt, vatte echt de essentie van verlies. Alles wat vertrouwd is, wordt vreemd zonder je persoon daar.
De manier waarop het geschreven is, geeft me eigenlijk hoop in plaats van verdriet. Hun liefde was zo sterk dat het verder ging dan de fysieke scheiding.
De klinische details over Peters dood door een auto-immuunziekte zorgen ervoor dat het zo echt en herkenbaar aanvoelt voor iedereen die iemand in het ziekenhuis heeft verloren.
Dit doet me zo denken aan mijn grootouders. Toen mijn grootvader overleed, volgde mijn grootmoeder binnen enkele maanden. Ze konden gewoon niet zonder elkaar.
Is het iemand anders opgevallen hoe de auteur het langzame verval vastlegt door het gedrag van Eileen? Niet eten, nauwelijks water drinken, het is een gedocumenteerd fenomeen dat 'give-up-itis' of psychogene dood wordt genoemd.
Ik moet het respectvol oneens zijn met het Epicurus citaat aan het begin. Voor degenen die achterblijven, is de dood wel degelijk een zorg en een aanwezige realiteit.