Foilsíodh i 1990, cuireann May You Be the Mother of a Hundred Sons ar thuras a údair Elizabeth Bullimer go dtí an India i lár na 80idí. Cuireann an Seanadóir Daniel Patrick Moynihan, iar-Ambasadóir na SA san India, í go cruinn in oidhreacht stairiúil taistealaithe an Iarthair ag scríobh faoin India nuair a dearbhaíonn sé, “Is é seo an éachtaí is annamh, scríbhneoir iarthair a d'aimsigh an India i ndáiríre. An rud atá bainte amach ag EM Forster agus Ruth Jhabvala mar ealaín, tá Elisabeth Bumiller tar éis tuairisciú go simplí ar na sibhialtachtaí is casta ar domhan.”
Mar údar bean ag scríobh faoi mhná de chultúr eile, is cás-staidéar spéisiúil í a cuid saothair ar nuansanna, castachtaí agus forbairt na fealsúnachta agus na polaitíochta feiministeach.
Foinse: WordPress
Is léir polaitíocht rogha taistil Bullimer, agus tá a féinfheasacht ar an ábhar eolach ar éiteas aitheanaitheachta iar-nua-nua-aimseartha meta-anailíseach. Scríobhann sí, “Bhí mé íogair cheana féin faoi mo stádas mar “an bhean chéile” a lean a fear céile leath leath ar fud an domhain. Is cinnte nach raibh mé ag iarraidh an leabhar na mban intuartha a scríobh.”
Is é an aitheantas ciallmhar gur féidir scéalta d'eispéireas na mban a 'úsáid' mar phointí iontrála cultúrtha do cheisteanna a bhfuil ábharthacht sochaí agus polaitiúil níos mó san India - tá comhpháirt dhaonna ag a saincheisteanna tea-chnaipe go léir (“bochtaineacht, ró-dhaonra, bagairtí ar aontacht náisiúnta agus foréigean reiligiúnach”). Chun í a lua, “Ba mná, bhí mé ag tosú ag tuiscint, bhí mo fhuinneog isteach i saol istigh na hIndia, agus i saincheisteanna teaghlaigh, cultúr, stair, reiligiún, bochtaineacht, ró-dhaonra, aonad náisiúnta - go deimhin, ní raibh baint ag na fadhbanna a shíl mé níos luaithe le hábhair imní na mban.”
Tugann sé seo aird ar dhíospóireachtaí socha-pholaitiúla níos mó laistigh de theoiric fheimineach agus a leithead agus raon feidhme Cuireann sé béim freisin nach catagóir aonfhoirmeach agus uilíoch atá sainmhínithe go néata í Bean, ach ina chomhpháirt de dhaonra níos mó, a cheadaíonn modh staidéir eitneagrafach ar chultúr agus ar a dhinimic níos mó.
Tá Bumiller ionadaíoch freisin ar an dul chun cinn eacnamaíoch agus cultúrtha a rinne bean an Iarthair thar na blianta. Is pointe sonraí iad na difríochtaí ina imní mar fheimineach an Iarthair agus eispéiris mhná Indiach nach n-éalaíonn fiú a aird féin. Scríobhann sí, “... ach ansin dírigh mo mhothúcháin feiministeach is mó dírithe ar an chistin, in argóintí le m'fhear céile faoi cé ba chóir dinnéar a chócaráil agus an tábla a ghlanadh.” Tugann sí faoi deara freisin an deighilt chultúrtha crua, “Ní féidir le haon bhean Meiriceánach a bhíonn ag streachailt le teaghlaigh agus le gairm bheatha a shamhlú go hiomlán cad
Tá an fhíric go raibh Bumiller in ann a chorparáid nuachta a fháil chun deis iriseoireachta speisialta a chruthú di a taisteal go dtí an India lena fear céile a bhailíochtú i gcodarsnacht ghéar le heispéiris údair roimhe seo i gcanón na scríbhneoirí taistil baineann. Déanta na fírinne, tarraingíonn an léirmheastóir Susan Bassnett aird ar leith ar an ngné seo ina teoiriciú ar litríocht taistil maidir le hinscne. “Is annamh a coimisiúnaíodh mná chun taisteal”, mar sin in éagmais pátrún nó údaráis is féidir le mná a bheith níos discursaí, níos inmhaithe, níos gnáthaí.” Is ceist is fiú machnamh a dhéanamh ar cibé an leathnaíonn easpa figiúirí pátrúin nó conarthaíonn saoirse údartha.
Tá umhaltacht Bumiller i leith an chultúr Indiach níos forásach freisin i gcomparáid lena réamhtheachtaí. Tugann Bassnett faoi deara, “Tá teoiric na mná eisceachtúla atá difriúil ar bhealach éigin ó mhná eile agus dá bhrí sin cumhacht chun feachtaí a dhéanamh (mar shampla scríbhneoireacht taistil) nach mbeadh aon ghnáthbhean in ann a chur i gcrích” ar cheann de na bealaí clasaiceach ionadaíochta i iar-théacsanna taistil (béim mion). Roinneann an trope mná go bunúsach agus cuireann sé cosc orthu a aontú, go teoiriciúil ar a laghad, i gcoinne an scéal patriarchal ceannasach.
Tarraingíonn May You Be the Mother of a Hundred Sons ár n-aird freisin ar pholaitíocht na feinimisne idirghearrthach, agus ar an gcaoi a mbíonn tionchar ag scéalta patriarcacha ceannasacha ar struchtúir chumhachta laistigh den chineál baininscneach nó na mban Ina aiste, 'Under Western Eyes: Feminist Scholarship and Colonial Discourses', déanann an scoláire Chandra Talpade Mohanty fadhbanna go mór ar an gceist. “Is é an rud ba mhaith liom anailís a dhéanamh go sonrach ná táirgeadh na “Bean Tríú Domhanda” mar ábhar monailteach uathúil i roinnt téacsanna feiministeach (Iarthair) le déanaí.
Is é an sainmhíniú ar choilíniú is mian liom a ghairm anseo den chuid is mó, ag díriú ar mhodh áirithe leithreasa agus códaithe “scoláireachta” agus “eolais” faoi mhná sa tríú domhan de réir catagóirí anailíseacha áirithe a úsáidtear i scríbhinní sonracha ar an ábhar a ghlacann mar leasanna feiministeach mar a léiríodh iad sna SA agus Iarthar na hEorpa. Faigheann Bumiller í féin sa dioscúrsa polaitiúil ina bhfuil na saincheisteanna seo príomhshrutha agus béim, agus tá sí ar an eolas faoi sin.
Admhaíonn sí go grásta, “Le linn mo thurais, bhí mé i gcónaí ar an eolas faoi theorainneacha an duine taobh amuigh i dtír iasachta. Bhí streachailt agam go laethúil leis an bhfadhb cad iad na caighdeáin atá le cur Bhí iriseoirí an Iarthair a rinne rómánsúil leis an India, agus bhí daoine eile ann nach bhfaca ann ach na rudaí sin a threisigh a mothú féin maidir le sármhaíocht chultúrtha.”
Pointe spéisiúil d'eispéireas traschultúrtha is ea muinín na mban Indiach i Bumiller, eachtrannach. Bhí cuid acu cosúil le Manju agus Meena níos sásta sonraí a dtaithí a roinnt le tuairisceoir mar a bhí siad ag muinín deirfiúr níos sine. Leanann sé ar aghaidh ag taispeáint ábharthacht dioscúrsa teoiriciúil feinimíneach idirnáisiúnta in ainneoin ainneoin ainneo Tagann sé le láithreacht banna baininscneach a tháraíonn teorainneacha náisiúnta agus dá bhrí sin tá sé in ann taithí an duine a aithint agus a ghabháil ina fhírinne níos faide ná paraidímh tógtha go sóisialta. Is é seo an difríocht suntasach, ansin, idir an coincheap patriarchal taistil agus an ceann feimineach. Taistealaíonn an chéad cheann chun an rud anaithnid a dhéanamh. Déanann an dara ceann é sin chun glacadh leis.
Foinse: Elite Daily
Saothair Luaitear:
Bassnett, Susan. “Scríbhneoireacht Taistil agus Inscne.” Ed. Hulme, Peter agus Tim Youngs. An Companion Cambridge chun Scríbhneoireacht Taistil. Cambridge: Preas Ollscoil Cambridge, 2002. 225-241.
Bumiller, Elisabeth. Bí Tú ina Máthair Céad Mac: Turas i measc Mná na hIndia. Nua Eabhrac: An Grúpa Foilsitheoireachta Random House, 1990.
Talpade Mohanty, Chadra. “Faoi Súile an Iarthair: Scoláireacht Fimineach agus Cóirseanna Coilíne Ar an Daonnacht agus an Ollscoil: Dioscúrsa na Daonnachta 12.3 (1984): 333-358.
Aontaím lena cuid tuairimí faoi mhná mar fhuinneoga isteach i dtuiscint chultúrtha. Is trí scéalta pearsanta a fhoghlaimímid go fírinneach faoi shochaí go minic.
Rud éigin cumhachtach faoin gcaoi a n-úsáideann sí scéalta aonair chun saincheisteanna sochaíocha níos mó a shoiléiriú gan an ghné dhaonna a chailleadh.
Cuireann an bealach a nascann sí scéalta pearsanta le saincheisteanna sochaíocha níos mó i gcuimhne dom iriseoireacht nua-aimseartha scéalaíochta. Bhí sí chun tosaigh ar a cuid ama.
Is cosúil go bhfuil cur chuige Bumiller níos nuanced ná go leor scríbhneoirí comhaimseartha ar ábhair den chineál céanna. Admhaíonn sí castacht seachas ró-shimpliú.
Bhain an chuid faoi mhothúcháin feimineacha an Iarthair ag díriú ar argóintí cistine go mór liom. Chuir sé orm machnamh a dhéanamh ar mo dhearcadh pribhléideach féin.
Siúlann a stíl scríbhneoireachta líne bhreá idir íogaireacht chultúrtha agus oibiachtúlacht iriseoireachta. Caithfidh sé a bheith dúshlánach cothromaíocht a bhaint amach.
Is cosúil go bhfuil an leabhar chun tosaigh ar a chuid ama i dtéarmaí feimineachas trasghearrthach. Rinne sí iarracht i ndáiríre an gaiste a sheachaint maidir le mná an Tríú Domhan a chóireáil mar ghrúpa monailiotach.
Fuair mé an creat teoiriciúil faoi scríbhneoireacht taistil agus inscne an-spéisiúil. Níor smaoinigh mé riamh ar an gcaoi a bhféadfadh easpa pátrúnachta níos mó saoirse a thabhairt do scríbhneoirí ban.
An bhfaigheann duine ar bith eile go bhfuil sé fadhbach gur bhain sí úsáid as scéalta pearsanta na mban mar phointí iontrála chun saincheisteanna níos mó a phlé? Mothaíonn sé beagán saothraithe dom.
Ardaíonn an t-alt ceisteanna tábhachtacha faoi cé a fhaigheann scéalta cé a insint. An féidir le bean Iartharach fíor-eispéireas baineann Indiach a ghabháil?
Nuair a léigh mé faoi iontaoibh Manju agus Meena inti, chuir sé orm smaoineamh ar an gcaoi a bhfaigheann mná bealaí go minic chun nascadh thar bhacainní cultúrtha.
Tá an bealach a nascann sí scéalta ban aonair le saincheisteanna níos mó cosúil le bochtaineacht agus róphobalú an-chumhachtach. Déanann sé fadhbanna teibí níos pearsanta agus níos réadúla.
An bhfuil duine ar bith eile tar éis a thabhairt faoi deara conas a d'éirigh léi cóiríocht speisialta a fháil óna corparáid nuachta? Léiríonn sé sin go leor faoi dhul chun cinn na mban Iartharacha san ionad oibre.
Is breá liom an chaoi a n-admhaíonn sí teorainneacha an duine ón taobh amuigh. Bhí an cineál umhlaíochta sin annamh i scríbhneoireacht taistil an Iarthair faoin India ag an am sin.
Suimiúil an chaoi nach raibh sí ag iarraidh leabhar ban a scríobh ar dtús ach gur tháinig sí ar scéalta na mban mar fhuinneog ar shaincheisteanna sochaíocha níos doimhne.
Ba é an rud ba mhó a chuaigh i bhfeidhm orm ná an chaoi ar osclaíodh mná Indiacha di in ainneoin gur strainséir í. Caithfidh go bhfuil rud éigin uilíoch faoi mhná ag roinnt a gcuid scéalta lena chéile.
Go deimhin, ní aontaím leis an gcaoi ar dhírigh sí ar chuid de na topaicí cultúrtha íogaire seo. Uaireanta bhraith sé go raibh sí ag forchur luachanna an Iarthair seachas an comhthéacs áitiúil a thuiscint i ndáiríre.
Léiríonn an chuid faoi argóint faoi cé a chócarálfadh an dinnéar codarsnacht chomh géar idir imní feimineach an Iarthair agus na hIndia. Cuireann sé rudaí i bpeirspictíocht dom i ndáiríre.
Fuair mé an-spéisúil an chaoi a n-admhaíonn Bumiller a pribhléid féin mar bhean ón Iarthar agus í ag iarraidh eispéiris na mban Indiach a thuiscint. Leagann a féinfheasacht í i ndáiríre ó scríbhneoirí taistil níos luaithe.