Hintli Kadınlar Hakkında Yazan Bir Amerikan Feministin Siyaseti

Elizabeth Bumiller, Hindistan ziyaretini “Bin Oğlunun Annesi Olsun” adlı kitabında belgeleyen Amerikalı bir gazetecidir.

1990 yılında yayınlanan May You Be the Yüz Oğlunun Annesi Olsun, yaz arı Elizabeth Bullimer'in 80'lerin ortalarında Hindistan'a yolculuğunu anlatıyor. ABD'nin eski Hindistan Büyükelçisi Senatör Daniel Patrick Moynihan, onu Hindistan hakkında yazan Batılı gezginlerin tarihi mirasına doğru bir şekilde yerleştiriyor: “Bu, Hindistan'ı gerçekten keşfeden Batılı bir yazar olan başarıların en nadir başarısı. E.M. Forster ve Ruth Jhabvala'nın sanat olarak başardıklarını, Elisabeth Bumiller dünyadaki en karmaşık uygarlıkların açık bir şekilde raporlanmasıyla yakaladı.

Başka bir kültürden kadınlar hakkında yazan bir kadın yazar olarak, çalışmaları feminist felsefe ve siyasetin nüansları, incelikleri ve gelişimi üzerine ilginç bir vaka çalışmasıdır.

may you be the mother of a hundred sons; feminism; women; india — Kaynak: *WordPress*

Bullimer'in seyahat seçiminin siyaseti açıktır ve konudaki öz farkındalığı, meta-analitik bir post-modernist özdeşleşme ahlakının farkındadır. Yazıyor, “Kocasını dünyanın öbür ucunda takip eden “eş” olarak durumum konusunda zaten duyarlıydım. Kesinlikle öngörülebilir bir kadın kitabını yazmak istemedim.

Sonunda onu yine de devam etme kararına getiren şey, kadınların deneyimlerinin hikayelerinin Hindistan'daki daha büyük toplumsal ve politik önemi olan sorulara kültürel giriş noktaları olarak “kullanılabileceğini” akıllıca kabul etmesidir - tüm sıcak meseleleri (“yoksulluk, aşırı nüfus, ulusal birliğe yönelik tehditler ve dini şiddet”) nihayetinde kadın meselelerinin samimi bir röportajıyla en iyi şekilde dile getirilebilecek insani bir bileşene sahiptir. Ondan alıntı yapmak gerekirse, “Kadınların Hint iç dünyasına ve aile, kültür, tarih, din, yoksulluk, aşırı nüfus, ulusal birlik meselelerine açılan pencerem olduklarını fark etmeye başlamıştım - aslında, daha önce kadınların endişeleriyle ilgisi olmadığını düşündüğüm sorunların kendisi.”

Bu, feminist teori ve çalışmanın genişliği ve kapsamı içindeki daha geniş sosyo-politik tartışmalara dikkat çekmektedir.. Ayrıca, Kadının özenle tanımlanmış tek tip ve evrensel bir kategori olmadığını, daha ziyade bir kültürün ve daha büyük dinamiklerinin etnografik bir çalışma tarzına izin veren daha büyük bir popülasyonun bir bileşeni olduğunu vurgul amaktadır.

Bumiller aynı zamanda Batılı kadının yıllar içinde kaydettiği ekonomik ve kültürel ilerlemenin de temsilcisidir.. Batılı bir feminist olarak endişelerindeki farklılıklar ve Hintli kadınların deneyimlerindeki farklılıklar, kendi dikkatinden bile kaçmayan bir veri noktasıdır.. Şöyle yazıyor, “... ama orada en tutkulu feminist duygularım mutfağa odaklandı, kocamla akşam yemeği kimin pişirmesi ve masayı temizlemesi gerektiği konusunda tartışmalarda odaklandı.” Ayrıca keskin kültürel bölünmeye dikkat çekiyor: “Aile ve kariyerle mücadele eden hiçbir Amerikalı kadın bunun Hindistan'da ne anlama geldiğini tam olarak hayal edemez.”

Bumiller"ın haber şirketinin kocasıyla Hindistan"a seyahatini doğrulaması için özel bir gazetecilik fırsatı yaratmasını sağlaması gerçeği, kadın seyahat yazarları kanonundaki geçmiş yazarların deneyimleriyle keskin bir tezat oluşturuyor.. Aslında eleştirmen Susan Bassnett, cinsiyet açısından seyahat edebiyatını kuramlaştırmasında bu konuya özel dikkat çekiyor. “Kadınlar nadiren seyahat etmek için görevlendirilmişlerdir”, dolayısıyla bir patron veya otorite figürünün yokluğunda kadınlar daha söylemsel, daha etkilenebilir, daha sıradan olmayı göze alabilirler.” Patron figürlerinin yokluğunun otorite özgürlüğünü genişletip genişletmediği veya daraltıp kısıtlamadığı, düşünülmeye değer bir sorudur.

Bumiller'ın Hint kültürüne karşı alçakgönüllülüğü de seleflerine kıyasla daha ilerici. Bassnett, “Diğer kadınlardan bir şekilde farklı olan ve bu nedenle normal bir kadının gerçekleştiremeyeceği başarılar (seyahat yazımı gibi) gerçekleştirmeye yetkili olan istisnai kadın teorisi”, eski seyahat metinlerinde klasik temsil yollarından biri olduğunu belirtiyor (vurgu benimki). Bu mecazi esasen kadınları böler ve en azından teorik olarak baskın ataerkil anlatıya karşı birleşmelerini engeller.

Yüz Oğlunun Annesi Olsun Dikkatim izi kesişimsel feminizm politikasına ve baskın ataerkil anlatıların kadınsı veya kadın türlerindeki güç yapılarını nasıl etkilediğine de çekiyor. Bilim adamı Chandra Talpade Mohanty, 'Batı Gözlerinin Altında: Feminist Burs ve Sömürge Konuşmaları' adlı makalesinde konuyu anlamlı bir şekilde sorunsallaştırıyor. “Analiz etmek istediğim şey, özellikle bazı yakın tarihli (Batılı) feminist metinlerde tekil bir monolitik konu olarak “Üçüncü Dünya Kadını” nın üretilmesidir.

Burada başvurmak istediğim sömürgeciliğin tanımı ağırlıklı olarak söylemsel bir tanımdır ve üçüncü dünyadaki kadınlar hakkındaki “bilim” ve “bilginin”, ABD ve Batı Avrupa'da ifade edildiği gibi, konuyla ilgili belirli yazılarda kullanılan belirli analitik kategoriler aracılığıyla üçüncü dünyadaki kadınlar hakkındaki “bilim” ve “bilginin” belirli bir mülkiyet ve kodlanması biçimine odaklanır. Bumiller kendini bu konuların ana akım ve vurgulu olduğu siyasi söylemde buluyor, ve bunun farkında.

Zarifçe itiraf ediyor, “Yolculuğum boyunca, yabancının yabancı bir ülkedeki sınırlamalarının her zaman farkındaydım. Her gün hangi standartların uygulanacağı sorunuyla mücadele ettim. Hindistan'ı romantikleştiren Batılı gazeteciler oldu ve orada sadece kendi kültürel üstünlük duygusunu güçlendiren şeyleri gören başkaları da oldu.”

Kültürler arası deneyimin ilginç bir noktası, Hintli kadınların yabancı Bumiller'a olan güvenidir. Manju ve Meena gibi bazıları, bir ablasına güveniyormuş gibi deneyimlerinin ayrıntılarını bir muhabirle paylaşmaya fazlasıyla istekliydiler.. Kültürel kendine özgü özelliklere rağmen uluslararası bir feminist teorik söylemin önemini göstermeye devam ediyor. Ulusal sınırları aşan ve dolayısıyla sosyal olarak inşa edilmiş paradigmaların ötesinde insan deneyimini gerçeğinde tanıyabilen ve yakalayabilen kadınsı bir bağın varlığına atıfta bulunur.. O halde ataerkil seyahat kavramı ile feminist olan arasındaki çarpıcı fark şudur. Eski bilinmeyeni fethetmek için seyahat ediyor. İkincisi bunu kucaklamak için yapar.

sister bond; feminism; love — Kaynak: *Elite Daily*

Alıntı Yapılan Eserler:

Bassnett, Susan. “Seyahat Yazımı ve Cinsiyet.” Ed. Hulme, Peter ve Tim Youngs. Seyahat Yazarlığının Cambridge Arkadaşı. Cambridge: Cambridge Üniversitesi Yayınları, 2002. 225-241.

Bumiller, Elizabeth. Yüz Oğlunun Annesi Olsun: Hindistan Kadınları Arasında Bir Yolculuk New York: Random House Yayıncılık Grubu, 1990.

Talpade Mohanty, Çadra. “Batı Gözleri Altında: Feminist Bilim ve Sömürge Söylemleri.” Hümanizm ve Üniversite Üzerine: Hümanizm Söylemi 12.3 (1984): 333-358.

881

Save

Opinions and Perspectives

Cancel Comment

Netflix_Binger_88 3y ago

Bu kadınların hikayelerinde hem bir gözlemci hem de bir katılımcı olmayı nasıl başardığı büyüleyici.

OrbitXplorer 3y ago

Yazım tarzındaki raporlama ve yansıtma dengesi, bu tür bir kültürlerarası keşif için gerçekten işe yarıyor.

ZenModeActivated 3y ago

Kadınların kültürel anlayışa açılan pencereler olduğu yönündeki gözlemine katıldığımı fark ediyorum. Bir toplumu gerçekten öğrenmemiz genellikle kişisel hikayeler aracılığıyla oluyor.

Tori_Glow 3y ago

Kültürler arası feminist söylemdeki güç dinamikleri tartışması, özellikle güncel tartışmalarla alakalı.

French_Feature 3y ago

Yazıları, akademik feminist teori ile erişilebilir gazetecilik arasındaki boşluğu oldukça etkili bir şekilde kapatıyor gibi görünüyor.

Orla_Starry 3y ago

Bunu okumak, 80'lerden bu yana her iki kültürde de ne kadar çok şeyin değiştiğini ve ne kadar çok şeyin değişmediğini düşünmeme neden oluyor.

CinematicUniverseBuff 3y ago

Cinsiyet, kültür ve siyasetin kesişim noktasını ele alış biçimi, zamanına göre şaşırtıcı derecede sofistike.

EllaAllen 3y ago

Bireysel hikayeleri, insani unsuru kaybetmeden daha büyük toplumsal sorunları aydınlatmak için kullanma şekli çok etkileyici.

Earth-To-Table_01 3y ago

Hassas konulara yaklaşımı dengeli hissettiriyor. Ne sansasyon yaratıyor ne de zor konulardan kaçınıyor.

Ghibli_Fanatic_2001 4y ago

Kadınların kişisel hikayelerini paylaşma isteği hakkındaki bölüm, kendi kültürlerarası deneyimlerimle gerçekten örtüşüyor.

ScreenplayGuru_Mike 4y ago

Kültürel sahiplenme konusundaki mevcut anlayışımızla, bu kitap bugün yazılmış olsaydı nasıl farklı olurdu merak ediyorum.

PhoebeChavez 4y ago

Kültürler arasındaki kadınlar arasındaki farklılıkları silmeden benzerlikleri vurgulamayı başarıyor. Bu oldukça büyük bir başarı.

BestTVShow_Ever_22 4y ago

Teorik çerçeve zaman zaman biraz ağır görünüyor. Gerçek hikayelere daha fazla odaklanılmasını tercih ederdim.

Nicole_Soft 4y ago

Kucaklamak yerine fethetmek için seyahat eden kadınlarla ilgili ilginç nokta. Seyahat yazarlığı hakkında düşünme şeklimi gerçekten değiştiriyor.

ElizaH 4y ago

Makale, varlığının duyduğu hikayeleri nasıl etkilemiş olabileceğine daha derinlemesine inebilirdi.

William-Joseph 4y ago

Kültürler arasındaki farklı feminist önceliklerini kabul etmesi, zamanı için devrim niteliğindeydi.

MysteryMovieLover_101 4y ago

Hintli kadınların ona duyduğu güveni nasıl anlattığından özellikle etkilendim. Gerçek insan bağlantısını gösteriyor.

InnerStrengthDaily 4y ago

Bazı kısımlar biraz eski gibi geldi, ancak cinsiyet ve kültür hakkındaki temel gözlemleri bugün hala geçerliliğini koruyor.

QuantumVisionary 4y ago

Batılı bir yazar olarak kendi konumunun meta-analizi, bu çalışmayı benim için öne çıkaran şey.

PurelyYou 4y ago

Başka kimse birçok Batılı yazarın düştüğü kurtarıcı kompleksinden nasıl kaçındığını fark etti mi?

WholeBody_Health_2024 4y ago

Türün evrimi hakkında çok güzel söylenmiş. Seyahat yazarlığı aracılığıyla feminizmin kendisinin gelişmesini izlemek gibi.

LoneWolfX 4y ago

Önceki kadın seyyah yazarlarla karşılaştırma ilginç. Türün zaman içinde nasıl evrimleştiğini gösteriyor.

GiselleVibes 4y ago

Hindistan hakkında Batı yazılarında yaygın olan romantize etme ve üstünlük kompleksini nasıl kabul ettiğini takdir ediyorum.

Thrive-And_Shine_360 4y ago

Kitabın başlığı bile kültürel hassasiyet gösteriyor. Yerel değerlere saygıyı gösteren geleneksel bir kutsama.

Paisley_Luxe 4y ago

Kadın sorunları ile aşırı nüfus gibi ulusal sorunlar arasındaki ilişkiye dair içgörüleri bugün özellikle alakalı geliyor.

ZenMode_Activated_2024 4y ago

Hala yöntemleri konusunda ikna olmuş değilim. Hintli kadınların kendi hikayelerini anlatmalarını desteklemek daha iyi olmaz mıydı?

Michael 4y ago

Kişisel hikayeleri daha büyük toplumsal sorunlarla ilişkilendirme şekli bana modern anlatı gazeteciliğini hatırlatıyor. Zamanının ötesindeydi.

MuggleLife 4y ago

Bumiller'ın yaklaşımı, benzer konularda yazan birçok çağdaş yazardan daha nüanslı görünüyor. Basitleştirmek yerine karmaşıklığı kabul ediyor.

LunarEclipseX 4y ago

Beni en çok etkileyen şey, zor konuları ele alırken kültürel saygıyı nasıl korumayı başardığı.

MikaJ 4y ago

Batı feminist duygularının mutfak tartışmaları etrafında yoğunlaştığı bölüm beni derinden etkiledi. Kendi ayrıcalıklı bakış açımı düşünmeme neden oldu.

AnthonyHoward 4y ago

Yazım tarzı, kültürel hassasiyet ve gazetecilik nesnelliği arasında ince bir çizgide yürüyor. Dengelemek zor olmalı.

HanaM 4y ago

Kitap, kesişimsel feminizm açısından zamanının ötesinde görünüyor. Üçüncü Dünya kadınlarına tek tip bir grupmuş gibi davranma tuzağından kaçınmaya gerçekten çalışmış.

JessicaL 4y ago

Seyahat yazarlığı ve toplumsal cinsiyet hakkındaki teorik çerçeveyi büyüleyici buldum. Himaye eksikliğinin kadın yazarlara aslında nasıl daha fazla özgürlük verebileceğini hiç düşünmemiştim.

CeciliaH 4y ago

Hiç de sömürücü değil. Aksi takdirde asla duyulmayacak hikayelere ses verdi. Bu değerli gazetecilik.

FlourishAndThrive 4y ago

Başka kimse kadınların kişisel hikayelerini daha büyük sorunları tartışmak için giriş noktaları olarak kullanmasını sorunlu buluyor mu? Bana biraz sömürücü geliyor.

StreamingAddict 4y ago

Farklı kültürlerdeki feminist kaygılar arasındaki zıtlık göz açıcı. Evrensel feminizm hakkındaki kendi varsayımlarımı gerçekten sorgulamamı sağlıyor.

Fienberg_Feature 4y ago

Kocasını takip eden eş olma konusundaki öz farkındalığı ferahlatıcı derecede dürüst. Bu potansiyel sınırlamayı kabul etmesini takdir ediyorum.

WillaS 4y ago

Makale, kimin kimin hikayesini anlatabileceği hakkında önemli soruları gündeme getiriyor. Batılı bir kadın Hintli kadın deneyimini gerçekten yakalayabilir mi?

IsabellaGrace 4y ago

Manju ve Meena hakkında doğru. Ben de aynı şekilde hissettim. Sanki kültürel farklılıkları aşan sözsüz bir kız kardeşlik var.

Cinematic_Masterpiece_Seeker 4y ago

Manju ve Meena'nın ona olan güvenini okumak, kadınların kültürel engelleri aşmanın yollarını nasıl bulduğunu düşündürdü.

RealityTV_Guru_55 4y ago

Bireysel kadınların hikayelerini yoksulluk ve aşırı nüfus gibi daha büyük sorunlarla ilişkilendirme şekli gerçekten çok güçlü. Soyut sorunları daha kişisel ve gerçek hissettiriyor.

SabineM 4y ago

Niyetleri iyi görünse de, yazılarında hala altta yatan bir kültürel üstünlük seziyorum. Belirgin değil ama orada.

JaxonGarcia 4y ago

Başka kimse haber şirketinden nasıl özel imkanlar elde ettiğini fark etti mi? Bu bile Batılı kadınların işyerindeki ilerlemesi hakkında çok şey söylüyor.

Martha_Breezy 4y ago

Dışarıdan birinin sınırlamalarını kabul etmesini çok seviyorum. Bu tür bir alçakgönüllülük, o zamanlar Hindistan hakkında Batılı seyahat yazılarında nadirdi.

Gwendolyn_Hope 4y ago

EM Forster ile karşılaştırma biraz zorlama gibi duruyor. Gazetecilik yaklaşımı, onun kurgusal anlatılarından tamamen farklı.

PhantomPulse 4y ago

Başlangıçta bir kadın kitabı yazmak istememesi ama sonunda kadınların hikayelerini daha derin toplumsal sorunlara açılan bir pencere olarak görmesi ilginç.

ElianaJ 4y ago

Beni en çok etkileyen şey, Hintli kadınların yabancı olmasına rağmen ona nasıl açıldığı oldu. Kadınların birbirleriyle hikayelerini paylaşmasında evrensel bir şey olmalı.

SacredSelfCare 4y ago

Aslında bu hassas kültürel konulara yaklaşımına katılmıyorum. Bazen yerel bağlamı gerçekten anlamaktan ziyade Batılı değerleri empoze ediyormuş gibi geldi.

LostSignalX 4y ago

Akşam yemeğini kimin pişirmesi gerektiği konusundaki tartışma, Batılı ve Hintli feminist kaygılar arasındaki keskin zıtlığı gösteriyor. Benim için olayları gerçekten yerine oturtuyor.

Ryan_Report 4y ago

Bumiller'ın Hintli kadınların deneyimlerini anlamaya çalışırken Batılı bir kadın olarak kendi ayrıcalığını kabul etmesini büyüleyici buldum. Öz farkındalığı onu önceki seyahat yazarlarından gerçekten ayırıyor.

Sheila D.

lifestyle · 6 min read

Yeni Devrimde Feminizm İçin Ayağa Kalkmak ve Sütyenleri Yakmak

Kadınların hamile oldukları için kovulduğu günleri hatırlıyor musunuz? Kızlar kadın oldukları için üniversitelere kabul edilmeyi reddetti? Gazetede erkekler ve kadınlar için ayrı istihdama bölümleri? Ben de değilim. Tarih, tarih boyunca kadınların kötü durumunu beyazlatma veya yanlış anlama eğilimindedir. Sütyen yakma, 1968 sonbaharında Miss America yarışmasında bir protesto sırasında ortaya çıkan bir efsanedir. Kadınlar, erkekleri güzelliklerine göre memnun etmek için bir kaideye konulma fikrine isyan ediyorlardı. Yarışmanın önündeki “Özgürlük Çöp Kutusu”, kadınları diğer şeylerin yanı sıra yüksek topuklu ayakkabılar, kuşaklar ve evet sütyenler de dahil olmak üzere “işkence aletleri” olarak kabul edilen eşyaları yakmaya teşvik etti.