Chính trị của một nhà nữ quyền Mỹ viết về phụ nữ Ấn Độ
Được xuất bản vào năm 1990, May You Be the Mother of a Hundred Sons ghi lại hành trình của tác giả Elizabeth Bullimer đến Ấn Độ vào giữa những năm 80. Thượng nghị sĩ Daniel Patrick Moynihan, cựu Đại sứ Hoa Kỳ tại Ấn Độ, đã đặt cô một cách chính xác vào di sản lịch sử của những du khách phương Tây viết về Ấn Độ khi ông khẳng định, “Đây là thành tựu hiếm nhất, một nhà văn phương Tây đã thực sự khám phá ra Ấn Độ. Những gì E.M. Forster và Ruth Jhabvala đã đạt được như là nghệ thuật, Elisabeth Bumiller đã nắm bắt được bằng cách báo cáo đơn giản về các nền văn minh phức tạp nhất trên trái đất.
Là một tác giả nữ viết về phụ nữ thuộc một nền văn hóa khác, tác phẩm của cô là một nghiên cứu điển hình thú vị về các sắc thái, phức tạp và sự phát triển của triết học và chính trị nữ quyền.
Chính trị trong việc lựa chọn du lịch của Bullimer là rõ ràng, và sự tự nhận thức của cô về vấn đề này nhận thức được một đặc tính nhận dạng hậu hiện đại theo chủ nghĩa phân tích tổng hợp. Cô viết, “Tôi đã rất nhạy cảm về địa vị của mình với tư cách là “người vợ” đã đi theo chồng cô ở nửa vòng quanh thế giới. Tôi chắc chắn không muốn viết cuốn sách có thể đoán trước được - của phụ nữ.
Điều cuối cùng đưa cô đến quyết định tiếp tục điều đó là sự thừa nhận khôn ngoan rằng những câu chuyện về trải nghiệm của phụ nữ có thể được “sử dụng” như những điểm xâm nhập văn hóa cho các câu hỏi có liên quan xã hội và chính trị lớn hơn ở Ấn Độ - tất cả các vấn đề nóng bỏng của cô ấy (“nghèo đói, quá đông, đe dọa đối với sự thống nhất dân tộc và bạo lực tôn giáo”) cuối cùng đều có thành phần nhân văn có thể được trình bày rõ nhất bằng một phóng sự chân thành về các vấn đề phụ nữ. Tôi đã bắt đầu nhận ra rằng phụ nữ là cửa sổ của tôi vào thế giới nội địa Ấn Độ, và đi vào các vấn đề gia đình, văn hóa, lịch sử, tôn giáo, nghèo đói, dân số quá mức, đoàn kết dân tộc — quả thực, chính những vấn đề mà tôi đã nghĩ trước đây không liên quan đến mối quan tâm của phụ nữ.
Điều này thu hút sự chú ý đến các cuộc tranh luận chính trị xã hội lớn hơn trong lý thuyết nữ quyền và chiều rộng và phạm vi nghiên cứu của nó. Nó cũng nhấn mạnh rằng Phụ nữ không phải là một thể loại thống nhất và phổ quát được xác định gọn gàng, mà là một thành phần của một dân số lớn hơn, cho phép một phương thức nghiên cứu dân tộc học về một nền văn hóa và các động lực lớn hơn của nó.
Bumiller cũng là đại diện cho sự tiến bộ kinh tế và văn hóa mà người phụ nữ phương Tây đã đạt được trong những năm qua. Sự khác biệt trong mối quan tâm của cô với tư cách là một nhà nữ quyền phương Tây và kinh nghiệm của phụ nữ Ấn Độ là một điểm dữ liệu không thoát khỏi sự chú ý của chính cô. Cô viết, “... nhưng ở đó những cảm xúc nữ quyền đam mê nhất của tôi tập trung vào nhà bếp, trong những cuộc tranh cãi với chồng tôi về việc ai nên nấu bữa tối và dọn bàn.” Cô cũng lưu ý sự chia rẽ văn hóa nghiêm trọng, “Không một phụ nữ Mỹ nào vật lộn với gia đình và sự nghiệp có thể hoàn toàn tưởng tượng điều này có nghĩa là gì ở Ấn Độ.”
Việc Bumiller đã có thể khiến tập đoàn tin tức của mình tạo ra một cơ hội báo chí đặc biệt để cô xác nhận chuyến đi đến Ấn Độ với chồng trái ngược hoàn toàn với kinh nghiệm của các tác giả trong quá khứ trong kinh điển của các nhà văn du lịch nữ. Trên thực tế, nhà phê bình Susan Bassnett đặc biệt chú ý đến khía cạnh này trong lý thuyết hóa của cô về văn học du lịch liên quan đến giới tính. “Phụ nữ, hiếm khi được giao nhiệm vụ đi du lịch”, do đó trong trường hợp không có người bảo trợ hoặc nhân vật có thẩm quyền, phụ nữ có thể đủ khả năng diễn ngôn hơn, dễ gây ấn tượng hơn, bình thường hơn. Liệu sự vắng mặt của các nhân vật bảo trợ có mở rộng hay hạn chế quyền tự do tác giả là một câu hỏi đáng để suy ngẫm.
Sự khiêm tốn của Bumiller đối với văn hóa Ấn Độ cũng tiến bộ hơn so với những người tiền nhiệm của cô. Bassnett lưu ý, “Lý thuyết về người phụ nữ đặc biệt bằng cách nào đó khác với những phụ nữ khác và do đó được trao quyền để thực hiện những kỳ công (chẳng hạn như viết lách du lịch) mà không người phụ nữ bình thường nào có thể thực hiện được” là một trong những cách thể hiện cổ điển trong các văn bản du lịch trước đây (nhấn mạnh của tôi). Về cơ bản, kịch bản chia rẽ phụ nữ và ngăn họ đoàn kết, ít nhất là về mặt lý thuyết, chống lại câu chuyện gia trưởng chiếm ưu thế.
May You Be the Mother of a Hundred Sons (May You Be the Mother of a Hundred Sons of a Hundred Sons) cũng thu hút sự chú ý của chúng ta đến chính trị của chủ nghĩa nữ quyền, và cách các câu chuyện gia trưởng chi phối ảnh hưởng đến cấu trúc quyền lực bên trong phái nữ hay phụ nữ. Trong bài luận của mình, 'Under Western Eyes: Feminist Scholarship and Colonial Discourses', học giả Chandra Talpade Mohanty đã hùng hồn hóa vấn đề này. “Điều tôi muốn phân tích cụ thể là việc sản xuất “Người phụ nữ thế giới thứ ba” như một chủ đề đơn lẻ trong một số văn bản nữ quyền (phương Tây) gần đây.
Định nghĩa về thuộc địa mà tôi muốn đề cập ở đây là một định nghĩa chủ yếu mang tính diễn ngôn, tập trung vào một phương thức chiếm đoạt và hệ thống hóa nhất định của “học thuật” và “kiến thức” về phụ nữ trong thế giới thứ ba bằng các phạm trù phân tích cụ thể được sử dụng trong các bài viết cụ thể về chủ đề này coi là lợi ích nữ quyền tham chiếu của họ như chúng đã được nêu rõ ở Hoa Kỳ và Tây Âu. Bumiller thấy mình trong cuộc thảo luận chính trị, nơi những vấn đề này là chủ đạo và nhấn mạnh, và cô ấy nhận thức được điều đó.
Cô ấy thú nhận một cách duyên dáng, “Trong suốt hành trình của mình, tôi luôn nhận thức được những hạn chế của người ngoài cuộc ở nước ngoài. Tôi phải vật lộn hàng ngày với vấn đề áp dụng các tiêu chuẩn nào. Đã có những nhà báo phương Tây lãng mạn hóa Ấn Độ, và có những người khác chỉ nhìn thấy trong đó những điều củng cố ý thức về sự vượt trội về văn hóa của chính họ.
Một điểm thú vị của trải nghiệm đa văn hóa là sự tự tin của phụ nữ Ấn Độ vào Bumiller, một người nước ngoài. Một số người trong số họ như Manju và Meena sẵn sàng chia sẻ chi tiết kinh nghiệm của họ với một phóng viên như thể họ đang tâm sự với một người chị gái. Nó tiếp tục cho thấy sự liên quan của một diễn ngôn lý thuyết nữ quyền quốc tế bất chấp những đặc thù văn hóa. Nó ám chỉ sự hiện diện của một liên kết nữ tính vượt qua ranh giới quốc gia và do đó có khả năng nhận ra và nắm bắt kinh nghiệm của con người trong sự thật của nó vượt ra ngoài các mô hình được xây dựng xã hội. Do đó, sự khác biệt nổi bật giữa khái niệm gia trưởng về du lịch và quan niệm nữ quyền là đây. Người trước đây du hành chinh phục những điều chưa biết. Người thứ hai làm như vậy để nắm lấy nó.
Tác phẩm được trích dẫn:
Bassnett, Susan. “Viết du lịch và giới tính.” Biên tập. Hulme, Peter và Tim Youngs. Người đồng hành Cambridge để viết lách du lịch. Cambridge: Nhà xuất bản Đại học Cambridge, 2002. 225-241.
Bumiller, Elizabeth. Cầu mong bạn là mẹ của một trăm người con trai: Hành trình giữa những người phụ nữ Ấn Độ. New York: Nhóm xuất bản Random House, 1990.
Talpade Mohanty, Chadra. “Dưới đôi mắt phương Tây: Học bổng nữ quyền và các bài diễn ngôn thuộc địa.” Về chủ nghĩa nhân văn và trường đại học: Diễn ngôn của chủ nghĩa nhân văn 12.3 (1984): 333-358.
Opinions and Perspectives
Netflix_Binger_88
3y ago
Thật hấp dẫn khi cô ấy vừa là người quan sát vừa là người tham gia vào những câu chuyện của những người phụ nữ này.
OrbitXplorer
3y ago
Sự cân bằng giữa tường thuật và suy ngẫm trong phong cách viết của cô ấy thực sự phù hợp với kiểu khám phá đa văn hóa này.
ZenModeActivated
3y ago
Tôi thấy mình đồng ý với quan sát của cô ấy về việc phụ nữ là cửa sổ để hiểu biết văn hóa. Thông thường, thông qua những câu chuyện cá nhân mà chúng ta thực sự tìm hiểu về một xã hội.
Tori_Glow
3y ago
Cuộc thảo luận về động lực quyền lực trong diễn ngôn nữ quyền giữa các nền văn hóa có vẻ đặc biệt phù hợp với các cuộc tranh luận hiện tại.
French_Feature
3y ago
Văn phong của cô ấy dường như thu hẹp khoảng cách giữa lý thuyết nữ quyền học thuật và báo chí dễ tiếp cận một cách khá hiệu quả.
Orla_Starry
3y ago
Đọc điều này khiến tôi suy ngẫm về việc đã có bao nhiêu thay đổi ở cả hai nền văn hóa kể từ những năm 80, và bao nhiêu điều vẫn chưa thay đổi.
CinematicUniverseBuff
3y ago
Cách cô ấy xử lý sự giao thoa giữa giới tính, văn hóa và chính trị đáng ngạc nhiên là tinh tế so với thời điểm đó.
EllaAllen
3y ago
Có điều gì đó mạnh mẽ về cách cô ấy sử dụng những câu chuyện cá nhân để làm sáng tỏ các vấn đề xã hội lớn hơn mà không làm mất đi yếu tố con người.
Earth-To-Table_01
3y ago
Cách tiếp cận các chủ đề nhạy cảm của cô ấy có vẻ cân bằng. Cô ấy không giật gân hóa cũng không né tránh những chủ đề khó khăn.
Ghibli_Fanatic_2001
3y ago
Đoạn về sự sẵn lòng chia sẻ những câu chuyện cá nhân của phụ nữ thực sự gây ấn tượng với những trải nghiệm đa văn hóa của riêng tôi.
ScreenplayGuru_Mike
3y ago
Tôi tự hỏi cuốn sách này sẽ khác như thế nào nếu được viết ngày nay, với sự hiểu biết hiện tại của chúng ta về sự chiếm đoạt văn hóa.
PhoebeChavez
3y ago
Bà ấy cố gắng làm nổi bật những điểm tương đồng giữa phụ nữ thuộc các nền văn hóa khác nhau mà không xóa bỏ sự khác biệt của họ. Đó là một thành tựu đáng kể.
BestTVShow_Ever_22
3y ago
Khung lý thuyết đôi khi có vẻ hơi nặng nề. Ước gì tập trung nhiều hơn vào những câu chuyện thực tế.
Nicole_Soft
3y ago
Quan điểm thú vị về việc phụ nữ đi du lịch để đón nhận thay vì chinh phục. Thực sự thay đổi cách tôi nghĩ về văn học du lịch.
ElizaH
3y ago
Bài viết có thể đi sâu hơn vào việc sự hiện diện của bà ấy có thể đã ảnh hưởng đến những câu chuyện bà ấy nghe được như thế nào.
William-Joseph
3y ago
Sự thừa nhận của bà ấy về các ưu tiên nữ quyền khác nhau giữa các nền văn hóa là một cuộc cách mạng vào thời điểm đó.
MysteryMovieLover_101
3y ago
Tôi đặc biệt cảm động trước cách bà ấy mô tả sự tin tưởng mà phụ nữ Ấn Độ dành cho bà ấy. Cho thấy sự kết nối thực sự giữa con người.
InnerStrengthDaily
3y ago
Một số phần có cảm giác hơi lỗi thời, nhưng những quan sát cốt lõi của bà ấy về giới tính và văn hóa vẫn đúng cho đến ngày nay.
QuantumVisionary
3y ago
Việc phân tích meta về vị trí của chính bà ấy với tư cách là một nhà văn phương Tây là điều khiến tác phẩm này nổi bật đối với tôi.
PurelyYou
3y ago
Có ai khác nhận thấy cách bà ấy tránh được mặc cảm cứu tinh mà nhiều nhà văn phương Tây mắc phải không?
WholeBody_Health_2024
3y ago
Nói hay về sự phát triển của thể loại này. Nó giống như việc chứng kiến chủ nghĩa nữ quyền tự phát triển thông qua văn học du lịch.
LoneWolfX
3y ago
Sự so sánh với các nhà văn du lịch nữ trước đây rất thú vị. Cho thấy thể loại này đã phát triển như thế nào theo thời gian.
GiselleVibes
3y ago
Tôi đánh giá cao cách bà ấy thừa nhận cả sự lãng mạn hóa và mặc cảm ưu việt thường thấy trong các tác phẩm phương Tây về Ấn Độ.
Thrive-And_Shine_360
3y ago
Chính tiêu đề của cuốn sách đã thể hiện sự nhạy cảm về văn hóa. Đó là một lời chúc truyền thống thể hiện sự tôn trọng đối với các giá trị địa phương.
Paisley_Luxe
3y ago
Những hiểu biết sâu sắc của bà ấy về mối quan hệ giữa các vấn đề của phụ nữ và các vấn đề quốc gia như tình trạng quá tải dân số đặc biệt phù hợp với ngày nay.
ZenMode_Activated_2024
3y ago
Vẫn chưa bị thuyết phục về phương pháp của bà ấy. Chẳng phải sẽ tốt hơn nếu hỗ trợ phụ nữ Ấn Độ kể câu chuyện của chính họ sao?
Michael
3y ago
Cách bà ấy kết nối những câu chuyện cá nhân với các vấn đề xã hội lớn hơn khiến tôi nhớ đến báo chí tường thuật hiện đại. Bà ấy đã đi trước thời đại.
MuggleLife
3y ago
Cách tiếp cận của Bumiller có vẻ tinh tế hơn nhiều nhà văn đương đại về các chủ đề tương tự. Bà ấy thừa nhận sự phức tạp thay vì đơn giản hóa quá mức.
LunarEclipseX
3y ago
Điều khiến tôi ấn tượng nhất là cách bà ấy duy trì sự tôn trọng văn hóa trong khi vẫn đề cập đến những chủ đề khó khăn.
MikaJ
3y ago
Đoạn về những cảm xúc nữ quyền phương Tây xoay quanh những cuộc tranh cãi trong bếp thực sự chạm đến tôi. Nó khiến tôi suy ngẫm về quan điểm đặc quyền của riêng mình.
AnthonyHoward
3y ago
Phong cách viết của cô ấy đi trên một ranh giới mong manh giữa sự nhạy cảm về văn hóa và tính khách quan của báo chí. Chắc hẳn việc cân bằng là một thách thức.
HanaM
3y ago
Cuốn sách dường như đi trước thời đại về mặt chủ nghĩa nữ quyền giao thoa. Cô ấy thực sự đã cố gắng tránh cái bẫy coi phụ nữ Thế giới thứ ba là một nhóm nguyên khối.
JessicaL
3y ago
Tôi thấy khung lý thuyết về du ký và giới tính thật hấp dẫn. Chưa bao giờ nghĩ rằng việc thiếu sự bảo trợ thực sự có thể mang lại cho các nhà văn nữ nhiều tự do hơn.
CeciliaH
3y ago
Không hề khai thác. Cô ấy đã lên tiếng cho những câu chuyện mà nếu không thì có lẽ sẽ không bao giờ được nghe thấy. Đó là một giá trị của báo chí.
FlourishAndThrive
3y ago
Có ai thấy có vấn đề khi cô ấy sử dụng những câu chuyện cá nhân của phụ nữ làm điểm khởi đầu để thảo luận về những vấn đề lớn hơn không? Tôi cảm thấy hơi khai thác.
StreamingAddict
3y ago
Sự tương phản giữa những mối quan tâm của những người theo chủ nghĩa nữ quyền ở các nền văn hóa khác nhau thật mở mang tầm mắt. Thực sự khiến tôi xem xét lại những giả định của mình về chủ nghĩa nữ quyền phổ quát.
Fienberg_Feature
3y ago
Sự tự nhận thức của cô ấy về việc là người vợ đi theo chồng là điều trung thực đáng mừng. Tôi đánh giá cao việc cô ấy thừa nhận hạn chế tiềm ẩn này.
WillaS
4y ago
Bài viết đặt ra những câu hỏi quan trọng về việc ai được kể câu chuyện của ai. Liệu một phụ nữ phương Tây có thực sự nắm bắt được trải nghiệm của phụ nữ Ấn Độ?
IsabellaGrace
4y ago
Đúng về Manju và Meena. Tôi cũng cảm thấy như vậy. Giống như có một tình chị em ngầm vượt qua những khác biệt về văn hóa.
Cinematic_Masterpiece_Seeker
4y ago
Đọc về sự tin tưởng của Manju và Meena dành cho cô ấy khiến tôi nghĩ về cách phụ nữ thường tìm cách kết nối qua các rào cản văn hóa.
RealityTV_Guru_55
4y ago
Cách cô ấy kết nối những câu chuyện của từng phụ nữ với những vấn đề lớn hơn như nghèo đói và dân số quá đông thực sự rất mạnh mẽ. Nó làm cho những vấn đề trừu tượng trở nên cá nhân và thực tế hơn.
SabineM
4y ago
Mặc dù ý định của cô ấy có vẻ tốt, nhưng tôi vẫn cảm thấy một số sự vượt trội về văn hóa tiềm ẩn trong văn bản của cô ấy. Nó rất tinh tế nhưng nó ở đó.
JaxonGarcia
4y ago
Có ai nhận thấy cách cô ấy xoay sở để có được những ưu đãi đặc biệt từ tập đoàn tin tức của mình không? Bản thân điều đó đã nói lên rất nhiều điều về sự tiến bộ của phụ nữ phương Tây tại nơi làm việc.
Martha_Breezy
4y ago
Tôi thích cách cô ấy thừa nhận những hạn chế của người ngoài cuộc. Sự khiêm tốn đó rất hiếm thấy trong các tác phẩm du ký phương Tây về Ấn Độ vào thời điểm đó.
Gwendolyn_Hope
4y ago
Sự so sánh với EM Forster có vẻ hơi gượng ép. Cách tiếp cận báo chí của cô ấy hoàn toàn khác với những câu chuyện hư cấu của ông ấy.
PhantomPulse
4y ago
Thật thú vị khi ban đầu cô ấy không muốn viết một cuốn sách về phụ nữ nhưng cuối cùng lại thấy những câu chuyện của phụ nữ là một cánh cửa dẫn đến những vấn đề xã hội sâu sắc hơn.
ElianaJ
4y ago
Điều khiến tôi ấn tượng nhất là cách phụ nữ Ấn Độ mở lòng với cô ấy mặc dù cô ấy là người nước ngoài. Chắc hẳn có điều gì đó phổ quát về việc phụ nữ chia sẻ câu chuyện của họ với nhau.
SacredSelfCare
4y ago
Tôi thực sự không đồng ý với cách cô ấy tiếp cận một số chủ đề văn hóa nhạy cảm này. Đôi khi tôi cảm thấy như cô ấy đang áp đặt các giá trị phương Tây thay vì thực sự hiểu bối cảnh địa phương.
LostSignalX
4y ago
Đoạn tranh cãi về việc ai nên nấu bữa tối cho thấy sự tương phản rõ rệt giữa những mối quan tâm của những người theo chủ nghĩa nữ quyền phương Tây và Ấn Độ. Thực sự giúp tôi có cái nhìn đúng đắn hơn.
Ryan_Report
4y ago
Tôi thấy thật thú vị khi Bumiller thừa nhận đặc quyền của mình là một phụ nữ phương Tây trong khi cố gắng hiểu những trải nghiệm của phụ nữ Ấn Độ. Sự tự nhận thức của cô ấy thực sự khiến cô ấy khác biệt so với những nhà văn du lịch trước đây.