인도 여성에 대한 미국 페미니스트의 정치

1990년에 출간된『당신이 백 아들의 엄마가 되라』는 작가 엘리자베스 불리머가 80년대 중반에 인도를 여행한 여정을 연대순으로 다루고 있다.전 인도 주재 미국 대사였던 대니얼 패트릭 모이니한 (Daniel Patrick Moynihan) 상원의원은 인도에 관한 글을 쓰는 서양 여행자들의 역사적 유산에 그녀를 정확히 묘사합니다. “이것은 인도를 실제로 발견한 서양 작가 중 가장 희귀한 업적입니다.E.M. 포스터와 루스 자바라가 예술로서 이룩한 것을 엘리자베스 부밀러는 지구상에서 가장 복잡한 문명에 대한 평이한 보고를 통해 포착했습니다.”

다른 문화권의 여성에 대해 글을 쓰는 여성 작가인 그녀의 작품은 페미니스트 철학과 정치의 뉘앙스, 복잡성, 발전에 대한 흥미로운 사례 연구입니다.

불리머가 선택한 여행의 정치성은 명백하며, 이 문제에 대한 그녀의 자각은 메타분석적 포스트모더니즘 정체성 기풍을 잘 알고 있다.그녀는 이렇게 적었습니다. “저는 남편을 따라 지구 반대편까지 돌아다녔던 “아내”라는 제 신분에 대해 이미 예민했습니다.확실히 예측 가능한, 즉 여성을 위한 책을 쓰고 싶지는 않았어요.”

결국 그녀가 이 문제를 계속 진행하기로 결정하게 만든 것은 여성의 경험이 인도에서 더 큰 사회적, 정치적 관련성을 지닌 질문에 대한 문화적 진입의 지점으로 '사용'될 수 있다는 현명한 인식입니다. 그녀가 가장 중요하게 생각하는 모든 문제 (“빈곤, 인구 과잉, 국가 통일 위협, 종교적 폭력”) 는 궁극적으로 여성 문제에 대한 진지한 보도로 가장 잘 표현될 수 있는 인간적 요소를 가지고 있습니다.그녀의 말을 인용하자면, “여성이 인도의 내면 세계와 가족, 문화, 역사, 종교, 빈곤, 인구 과잉, 국가 통합 등의 문제를 들여다볼 수 있는 창구라는 것을 깨닫기 시작했습니다. 사실 이전에 제가 생각했던 바로 그 문제들은 여성에 대한 관심사와 관련이 없다고 생각했습니다.”

이를 통해 페미니스트 이론과 연구의 폭과 범위에 대한 더 큰 사회적 정치적 논쟁이 주목을 받게 됩니다.또한 여성은 깔끔하게 정의된 획일적이고 보편적인 범주가 아니라 더 많은 인구의 한 구성 요소라는 점을 강조하고 있습니다. 이를 통해 문화와 더 큰 역동성에 대한 민족지학적 연구 방식이 가능해집니다.

Bumiller는 또한 서구 여성이 수년 동안 이룩한 경제적, 문화적 발전을 대표합니다.서구 페미니스트로서 그녀가 가지고 있는 고민과 인도 여성들의 경험의 차이는 그녀의 관심조차 피할 수 없는 데이터 포인트입니다.그녀는 이렇게 썼습니다. “... 하지만 제가 가장 열렬히 느끼는 페미니스트적 감정은 주방에서, 누가 저녁을 요리하고 테이블을 치워야 하는지를 놓고 남편과 논쟁을 벌일 때였어요.”그녀는 또한 극명한 문화적 격차를 지적합니다. “가족과 직업에 어려움을 겪는 미국 여성은 이것이 인도에서 무엇을 의미하는지 완전히 상상할 수 없습니다.”

Bumiller가 자신의 뉴스 회사를 통해 남편과의 인도 여행을 검증할 수 있는 특별한 저널리즘 기회를 만들 수 있었다는 사실은 여성 여행 작가로서 과거 작가들의 경험과는 극명한 대조를 이룹니다.사실 평론가 수잔 바스넷은 여행 문학을 성별에 관한 이론화에서 특히 이 부분에 주목했습니다.“여성은 여행을 의뢰받은 적이 거의 없기 때문에 후원자나 권위 있는 인물이 없다면 여성은 좀 더 산만하고, 더 감수성이 강하며, 더 평범하게 행동할 수 있습니다.”후원자의 부재가 저작자의 자유를 확대할지, 위축시키는지는 숙고해 볼 가치가 있는 질문이다.

인도 문화에 대한 Bumiller의 겸손도 그녀의 전임자들에 비해 더욱 진보적입니다.Bassnett은 “다른 여성들과는 어떤 식으로든 다르기 때문에 보통 여성은 할 수 없는 위업 (예: 여행 글쓰기) 을 수행할 수 있는 권한을 부여받은 뛰어난 여성에 관한 이론”은 이전의 여행 텍스트 (강조하자면) 에 나오는 전형적인 표현 방법 중 하나였다고 말합니다.비유는 근본적으로 여성을 분열시키고, 적어도 이론적으로는 지배적인 가부장제 서사에 대항하여 여성이 단결하는 것을 막습니다.

May You Be the Be the 100 아들의 어머니는 교차적 페미니즘의 정치학과 지배적인 가부장적 서사가 여성이나 여성 내부의 권력 구조에 어떻게 영향을 미치는지에 대한 우리의 관심을 끌고 있습니다.학자 찬드라 탈파데 모한티는 자신의 에세이 '언더 웨스턴 아이즈: 페미니스트 학문과 식민지 담론'에서 이 문제에 대해 설득력 있게 문제를 풀어낸다.“제가 분석하고자 하는 것은 구체적으로 “제3세계 여성”이 최근의 몇몇 (서구) 페미니스트 문헌에서 하나의 획일적인 주제로 등장했다는 점입니다.

여기서 제가 언급하고자 하는 식민지화의 정의는 주로 담론적인 것으로, 미국과 서유럽에서 표현된 것처럼 여성주의적 관심사를 주요 대상으로 삼는 주제에 관한 특정 저작물에 사용된 특정 분석 범주를 통해 제3세계 여성에 대한 “학문”과 “지식”을 특정 방식으로 전유하고 체계화하는 데 초점을 맞추고 있습니다.”버밀러는 이러한 문제가 주류적이고 강조되는 정치 담론에서 자신을 발견하고 있으며, 그녀도 그것을 알고 있습니다.

그녀는 우아하게 이렇게 고백합니다. “여정 내내 외국에서 아웃사이더의 한계를 항상 깨달았어요.어떤 기준을 적용해야 할지 고민하며 매일 고군분투했습니다.인도를 낭만적으로 묘사한 서구 언론인들도 있었고, 인도에서 자신들의 문화적 우월감을 강화하는 것들만 본 사람들도 있었습니다.”

다문화 경험의 흥미로운 점은 외국인인 Bumiller에 대한 인도 여성의 자신감입니다.만주 (Manju) 와 미나 (Meena) 같은 몇몇 사람들은 마치 언니에게 털어놓듯 자신의 경험을 자세히 기자와 기꺼이 털어놓았습니다.이는 문화적 특이성에도 불구하고 국제 페미니스트 이론적 담론의 타당성을 계속해서 보여줍니다.이는 국가적 경계를 초월하여 사회적으로 구성된 패러다임을 초월하여 인간의 진실 경험을 인식하고 포착할 수 있는 여성적 유대감이 존재한다는 것을 암시합니다.그렇다면 여행에 대한 가부장적 개념과 여성주의적 개념 사이의 현저한 차이는 바로 이것입니다.전자는 미지의 세계를 정복하기 위한 여행이었죠.후자는 그것을 받아들이기 위해 그렇게 합니다.

인용 작품:

바스넷, 수잔.“여행 글쓰기와 성별.”에드.흄, 피터, 팀 영스.여행 글쓰기의 케임브리지 동반자.케임브리지: 케임브리지 대학 출판부, 2002. 225-241.

버밀러, 엘리자베스.백 명의 아들의 어머니가 되시길: 인도 여성들의 여정.뉴욕: 랜덤 하우스 퍼블리싱 그룹, 1990.

탈파데 모하티, 차드라“언더 웨스턴 아이즈: 페미니스트 학문과 식민지 담론.”휴머니즘과 대학에 대하여: 휴머니즘 담론 12.3 (1984): 333-358.