Давайте начнем дискуссию об устойчивом развитии во всем мире. Какие идеи становятся глобальными?
Мы живем в эпоху множества двойственности и противоречий. С одной стороны, массовое потребление обусловлено капитализмом, а с другой — поколением «миллениалов», пропагандирующим новый образ жизни или критической теорией потребления.
Вот почему дизайнеры класса люкс, такие как Жан-Поль Готье, использовали апсайклинг. В январе этого года он представил у руля фирмы свою последнюю коллекцию, созданную с использованием материалов из предыдущих коллекций. Вивиан Вествуд также неоднократно работала в этом направлении, и именно дизайнер Мартин Марджела сделала эту технику лейтмотивом своей карьеры.
Кроме того, дело обстоит с компанией Gucci, которая начала работать с новым типом перерабатываемого нейлона, который можно регенерировать бесчисленное количество раз. Но всегда во главе с теми, у кого уже есть свое место в мире дизайна, или, что еще лучше, с теми, кто его контролирует.
Итак, как же нам организовать действительно устойчивую революцию? Где же социальное правило в концепции «устойчивого развития»? А Латинская Америка?
Моя точка зрения совпадает с мнением о том, как исказить вертикальный взгляд, который предлагает сам капитализм, обладатель быстрой моды. Я думаю о странах с большим количеством ремесленного труда, но на этот раз с прицелом на восхищение и высокую оценку этой работы.
Предоставление права голоса альтернативным дизайнерам, таким как Джесика Тросман и Мартин Чурба; тем, кто стремится к радикальным и всеобъемлющим изменениям. Рассматриваем устойчивое развитие как реальную возможность, а не только для «некоторых». Собственно говоря, сюжет коллекции начинается с промышленной спецодежды, что придает этому феномену реалистичный и концептуальный отпечаток.
«Мы следим за умирающими мастерскими, это люди, которые умеют делать это и ничего больше. Мы должны помочь им, чтобы эти семейные предприятия стали продуктивными, кооперативными местами и постепенно восстанавливались» — Чурба
Более того, мы верим, что это в некотором роде должно занять достойное место в обществе тем, кому нравится наша одежда. Это напоминает мне о переосмыслении, предложенном авангардистом дадаистского искусства. Где миссия состояла в том, чтобы придать новую ценность общепризнанному объекту, а между ними раздался крик революции.
Эта концепция проявляется не только в эстетике, разработанной дизайнерами, от цветовой палитры до реализованных морфологий, но и во внутренней и внешней социальной нагрузке, когда превалирует осознание происхождения одежды, что напрямую влияет на наш выбор потребления и, в свою очередь, на качество жизни многих людей.
Улучшение качества жизни тех, кто производит нашу «защитную кожу», является синонимом честного общества. Это политический и ненужный конфликт. Однако контроль за потреблением кажется нелепым, и мы, в частности, забываем о том, что оно взаимосвязано с предыдущим звеном, открывая путь к социальному фактору в рамках устойчивого развития и, с другой стороны, к воздействию на окружающую среду.
Окружающая среда и мода, каково решение? Хотя повторное использование уже давно прекращено, оно заставляет нас приобщиться к концепции, называемой «циркулярной экономикой». Это очень обширное явление, но основное внимание уделяется налаживанию более тесных связей между пользователем и дизайнером, когда потребитель благодаря развитию социальных сетей узнает о процессах, связанных с покупкой одежды в будущем.
Мы легко видим это на образах Харамильо, где царят близость и совесть. Это создает семейную атмосферу, звучит достижимо, разрушает определенные вертикали, гуманизирует дизайн, снимает его с пьедестала «авторитетных художников», их телесность пересекает нас, передает идеологию, пластичность.
Очень важно сочетать социальные, экономические, политические и экологические аспекты в коллекции или бренде. Харамильо удвоил ставку и сделал «многое с небольшим», идеально объединив все предметы.
Есть только одно возражение или вопрос: с экономической точки зрения это по-прежнему «элитный» бренд, который, в свою очередь, использует новый язык и является инклюзивным для многих людей. Но разве это нельзя расценить как оскорбление? Это одна из многих неудачных попыток примирить горизонтальность?
Я продолжаю открывать дебаты.
На мой взгляд и в заключение я утверждаю, что подобные капсулы — это шаг к чему-то лучшему или построению более честного общества, основанного на идеях социолога и архитектора Уильяма Морриса. Они отнюдь не первозданны, но они все еще являются известными дизайнерами из Аргентины. Я хотел бы получить возможность рассказать вам больше о нашем местном и национальном дизайне.
Кто-нибудь замечал, как эти переработанные вещи часто выглядят лучше, чем оригинальные вещи из быстрой моды? В переосмысленной одежде есть что-то особенное.
Контраст между капитализмом быстрой моды и ценностями устойчивого развития у миллениалов действительно перекликается с моей собственной внутренней борьбой по поводу потребления.
Я на самом деле не согласен с аргументом об элитизме. Нам нужно с чего-то начинать, и люксовые бренды часто прокладывают путь для более доступных вариантов.
Хотя мне нравится концепция, давайте будем реалистами. Эти переработанные дизайны все еще довольно дорогие. Как мы можем сделать устойчивую моду более доступной для всех?
Я ценю то, как дизайнеры, такие как Чурба, пытаются спасти традиционные мастерские. Речь идет не только об устойчивости, но и о сохранении мастерства и поддержке местных сообществ.
Действительно интересно посмотреть, как Латинская Америка подходит к устойчивой моде. Акцент на ремесленном труде и местных мастерских кажется более подлинным, чем то, как крупные люксовые бренды подхватывают этот тренд.