Самоубийства ЛГБТИ и институционализированная евангельская христианская культура

Почему кристаллизация политизированной формулировки религии приводит к повышению риска самоубийства среди представителей ЛГБТИ?
Фото Джона Тайсона на Unsplash

Учреждение представляет собой формализованную систему правил, структуры, руководства и иерархического распределения содержащихся в нем людей. Христианская мифология сосредоточена на учениях, жизни и личности Христа.

По мере того, как они стали функционально учреждены и реализованы, современную политическую религию можно рассматривать в контексте формирования евангельского христианства. Это недавнее событие, имеющее первостепенное значение в истории христианской религии и истории религии.

Что-то вроде политического инструмента для разработки политики и реформ в пользу верующих, считающих себя христианами, и против тех, кто считает себя другой религией или нерелигиозными.

Там, где я живу, есть Университет Тринити Уэстерн, в котором люди, исповедующие политическое христианство, стали поистине институционализированными. У них есть и «Общественный пакт», и «Заявление о вере».

Странно пытаться создать академическое учреждение, в котором «академическое» учебное заведение должно соблюдать открытые границы академической или интеллектуальной жизни, ограничивая при этом понимание того, что означает академическая свободная жизнь.

Если сравнивать некоторые идеи свободы с научным свободным исследованием идей, то даже само понятие ограничения свободы исследований становится посягательством на сами основы многовековой академической традиции.

Но в то же время мы приходим к тому факту, что евангельская христианская традиция накладывает идеологические ограничения на то, что можно думать, и на то, как эти мысли могут быть выражены в контексте общины.

Таким образом, ни одно религиозное учреждение не может воплотить в себе самый важный аспект высшего образования, заключающийся в формировании полностью критического, а не ограниченного критического мышления; эта догма, ограниченная фактом религиозной догмы, ограничивается формулированием критического мышления с конечным результатом положительного отношения к догмам христианской религии, что исключает возможность подлинно критического мышления.

Это заражение веры в академическую жизнь, и она остается пятном, поскольку она продолжает укореняться в священных академических залах. Этот яд затрагивает и общественную жизнь. Представители ЛГБТИ-сообщества, которых я знаю и которые лично не хотят претендовать на статус ЛГБТИ-сообщества, подвергаются исключительно демонизации в теологии этих учреждений.

Они происходили из семей, в которых христианская религия служит орудием угнетения, ненависти и трансцендентной ненависти к себе для этих людей. С ними все в порядке; все в порядке с теологией по отношению к этим людям.

Настойчивая и резкая формулировка теологии как политического и социального инструмента подавления инакомыслия, главной мишенью которого являются меньшинства, включая сообщество ЛГБТИ. Люди, над которыми издеваются, преследуют, отвергают в обществе и по своей природе превращают в результат греховного мира, скорее всего, причинят себе вред или покончат с собой.

Это не из-за дьявола, демонов, духовных сил, как в духовной битве, и тому подобное. В основном это связано с тем, что религиозная идеология продолжает влиять на общественный дискурс в ущерб уязвимым членам наших сообществ и семей.

Евангелические общины до нас, как правило, проделали ужасную работу и оказали ужасную услугу сообществам ЛГБТИ. Эти молодые люди, студенты и другие люди, чаще причиняют себе вред и совершают самоубийство из-за идеологий насилия — агрессии по отношению к себе.

Итак, я умоляю: почему это так? Почему это должно произойти? Что делает эти общины такими святыми, когда они совершают такие грехи в глазах Самого Бога, создавая для своей молодежи настолько токсичную среду, в которой они хотят причинить себе вред или даже покончить с собой?

Что такое справедливость в этой несправедливости? Что такое сострадание в этом бесстрастном отношении к малейшим из вас? Где чувство преданности заботе, заботе и любви к тем, кто должен быть носителями образа Самого Бога?

Этот Общественный пакт и Заявление о вере ясно показывают: ваша природа как представителей ЛГБТИ-сообщества противоречит ценностям и стандартам этого сообщества Христа. Институционализированное евангельское христианство по-прежнему наводит ужас на сердца молодых людей и, по сути, ложится бременем на наши социальные и медицинские системы из-за страданий в области психического здоровья, доставляемых молодежи и молодежи нашей страны в целом.

Это отвратительно, и его не должно быть даже написано в книгах; можно сказать, что оно противоречит Библии, поскольку заветов, изложенных Богом, должно быть достаточно: «Нет?» Похоже, что Бог нуждается в помощи смертных, и тем самым провозглашают некую узурпацию прав и сил Бога, как будто человеческому обществу виднее Самого Бога.

В этом все совершенно ясно. Это не просто еще один договор. Это становится формой богохульства в нарушение откровений и сил Бога. Почему необходимо ограничивать свободу выбора смертных, студентов и аспирантов столь близким делом, как любовь?

Можно предположить, что цель заключается в контроле за тем, чтобы лица, которые могут выступить против этих абсурдных практик, будут закрыты учебным заведением в целом, будь то из-за культуры стукача в лице других студентов или культуры, возглавляемой преподавателями, сотрудниками и администрацией, соблюдающими букву закона Общинного пакта и Заявления веры.

Короче говоря, оно переворачивает законные религиозные или духовные чувства, переворачивает их с ног на голову, а затем создает действенную формулировку добродетели и порока, как в авторитарной формулировке христианской веры и институционализированном евангельском христианстве.

Как показывает опыт Игейла и других, учащиеся из числа ЛГБТИ подвергаются более высокому риску причинения себе вреда и самоубийства из-за социальной стигмы, дискриминации, предрассудков и тому подобного. Учреждения с подобными культурами устанавливают для своих учеников стандарты нанесения вреда, и этому следует положить конец.

Людям причиняется вред; молодые люди умирают.

559
Save

Opinions and Perspectives

Последствия для психического здоровья ошеломляют.

4

Перемены возможны, но требуют постоянных усилий.

4

Теологические несоответствия нуждаются в более тщательном изучении.

2

Нам нужно продолжать вести эти сложные разговоры.

3

Человеческая цена этих политик просто слишком высока.

1

Призыв статьи к институциональной ответственности является мощным.

4

Эти политики создают невозможный выбор для многих людей.

4

Влияние на качество академических исследований значительно.

8

Нам нужно больше поддержки для тех, кто бросает вызов этим системам изнутри.

4

Связь между институциональной политикой и личной травмой очевидна.

0

Эти политики затрагивают целые сообщества, а не только студентов.

5

Фокус статьи на системных изменениях имеет решающее значение.

6

Академическая свобода и религиозные ограничения кажутся принципиально несовместимыми.

3

Кризис психического здоровья требует немедленных действий.

3

Теологические аргументы против этих политик заслуживают большего внимания.

7

Нам нужно поддерживать тех, кто работает над изменениями внутри этих учреждений.

1

Человеческая цена этих политик выходит далеко за пределы кампуса.

6

Поработав в обоих типах учреждений, контраст поразителен.

4

Акцент статьи на институциональной ответственности важен.

4

Эти политики создают атмосферу страха, а не подлинной веры.

0

Влияние на академическую честность в этих учреждениях вызывает беспокойство.

2

Нам нужно больше диалога о примирении веры и инклюзивности.

7

Теологическая критика автора особенно эффективна.

4

Статистика по психическому здоровью должна стать тревожным звонком для этих учреждений.

8

Я ценю то, как статья связывает индивидуальные страдания с системными проблемами.

7

Описанная институциональная динамика власти, к сожалению, знакома многим из нас.

3

Религиозная свобода не должна означать свободу причинять вред.

5

Сосредоточение внимания на контроле, а не на духовном росте, является ключевым наблюдением.

8

Консультируя ЛГБТИ-молодежь из религиозных семей, я могу подтвердить травму, которую вызывают эти политики.

0

Статья поднимает важные вопросы о роли религиозных институтов в современном обществе.

3

Нам нужно больше исследований о долгосрочных последствиях этих политик для психического здоровья.

8

Сравнение с богохульством провокационно, но теологически обоснованно.

7

Академические учреждения должны способствовать росту и открытиям, а не ограничениям и страху.

5

Внимание статьи к уровню самоубийств важно, но читать об этом тяжело. Это предотвратимые смерти.

1

Я видел, как подобные политики разрушают семьи. Человеческая цена неизмерима.

6

Противоречие между христианской любовью и институциональной дискриминацией требует большего внимания.

7

Эти политики затрагивают не только ЛГБТИ-студентов. Они влияют на все академическое сообщество.

1

Вопросы автора о справедливости и сострадании особенно сильны.

5

Преподавая как в религиозных, так и в светских учреждениях, я вижу резкую разницу в академической свободе.

2

Связь между институциональной политикой и уровнем самоубийств очевидна и разрушительна.

8

Личная вера не должна требовать институционального контроля. Это то, что на самом деле представляют собой эти политики.

4

В статье можно было бы изучить экономические факторы, которые поддерживают власть этих институтов.

7

Как консультант для студентов, я вижу ущерб, который эти политики наносят каждый день.

7

Теологический аргумент о дополнительных заветах особенно силен. Он бросает вызов этим институтам на их собственных условиях.

7

Те, кто защищает эту политику, часто не видели ее разрушительных последствий воочию.

6

Статья заставляет меня задуматься об ответственности аккредитующих органов в решении этих вопросов.

5

Влияние на академические исследования в этих учреждениях значительно. Как можно изучать сексуальность человека с такими ограничениями?

4

Я работал с религиозными организациями, двигающимися к инклюзивности. Это сложно, но возможно.

8

Приведенные статистические данные о психическом здоровье вызывают тревогу. Сколько еще молодых людей должны страдать?

0

Нам нужно больше служб поддержки, специально разработанных для ЛГБТИ-молодежи из религиозных семей.

3

Важен акцент статьи на институциональных структурах власти, а не на индивидуальных убеждениях.

3

Мой собственный путь от неприятия к принятию в религиозных общинах показывает, что перемены возможны.

6

Концепция академической свободы кажется принципиально несовместимой с этими ограничительными политиками.

4

Я видел, как религиозные институты теряют талантливых преподавателей из-за этих политик. Это утечка мозгов.

5

Культура молчания, которую создают эти политики, затрагивает всех, а не только ЛГБТИ-студентов.

6

Работая в сфере здравоохранения, я вижу долгосрочные последствия религиозной травмы для ЛГБТИ-людей. Это серьезная проблема общественного здравоохранения.

6

Вопрос автора о любви к «образам Божьим» действительно подчеркивает теологическую непоследовательность.

0

Я думаю, нам нужно признать, что некоторые религиозные институты пытаются измениться, даже если прогресс медленный.

3

Социальная цена выходит за рамки только студентов. Целые семьи часто разрываются этими идеологиями.

6

Читая это, я вспоминаю друзей, которые покинули академическую среду, потому что не могли примирить свою веру с этими институциональными требованиями.

6

Роль преподавателей в обеспечении соблюдения этих политик сложна. Многие борются со своими собственными этическими конфликтами.

5

Жить аутентично не должно означать выбор между верой и идентичностью. Эти институты создают невозможный выбор.

4

Сравнение с богохульством интересно. Разве эти институты, по сути, не говорят, что завета Божьего недостаточно?

5

Статья могла бы изучить больше решений. Какие конкретные изменения могли бы внести эти институты?

4

Имея опыт общения как с принимающими, так и с отвергающими религиозными общинами, я могу засвидетельствовать разницу, которую это оказывает на психическое здоровье.

3

Влияние на службы психического здоровья в общинах, расположенных рядом с этими институтами, значительно. Это эффект домино.

3

Я ценю, как статья связывает институциональную политику с более широким социальным вредом. Это не просто абстрактные правила.

2

Мы должны оценивать эти институты по их плодам. Производят ли они любовь и исцеление или травму и смерть?

8

Напряженность между институциональной властью и индивидуальной верой - это важный момент, который поднимает статья.

1

Я работаю в студенческих службах, и количество ЛГБТИ-студентов, борющихся с религиозной травмой, душераздирающе.

8

Мысль автора о том, что эти политики антибиблейские, увлекательна. Это действительно бросает вызов теологической основе институциональной дискриминации.

5

Некоторые из самых сострадательных людей, которых я знаю, - это религиозные люди, поддерживающие права ЛГБТИ. Мы не должны всех верующих стричь под одну гребенку.

8

Финансовая зависимость многих студентов от этих институтов еще больше затрудняет оспаривание этих политик.

6

Нам нужно больше диалога между религиозными лидерами и ЛГБТИ-активистами. Понимание может расти через уважительный разговор.

4

Статья заставляет меня задуматься о том, сколько студентов страдают в тишине, боясь обратиться за помощью или высказаться.

8

Дело не только в индивидуальном выборе. Эти институты влияют на более широкие социальные установки, которые затрагивают всех ЛГБТИ-людей.

1

Культура доносительства, упомянутая в статье, реальна. Я испытала это на собственном опыте, и она создает такую токсичную среду.

5

Академические институты должны ставить поиск истины выше догм. В этом буквально их цель.

5

Кризис психического здоровья среди религиозной ЛГБТИ-молодежи серьезно недооценивается. Нам нужно больше исследований и служб поддержки.

0

Я видела позитивные изменения в некоторых религиозных институтах. Возможно сохранять религиозные традиции, оставаясь при этом инклюзивными и поддерживающими.

8

Теологический аргумент о том, что дополнительные заветы излишни, убедителен. Почему учреждения считают, что им нужно что-то добавлять к слову Божьему?

5

Кто-то из моих близких покончил с собой из-за подобных обстоятельств. Это не просто статистика, это реальные люди с реальными семьями.

0

В статье можно было бы упомянуть растущее движение религиозных общин, поддерживающих ЛГБТКИА+. Изменения происходят, хотя и медленно.

1

Как родитель, я не могу представить, чтобы я выбрал религиозную доктрину вместо благополучия своего ребенка. Этим учреждениям необходимо осознать реальную человеческую цену своей политики.

2

Сравнение между академической свободой и религиозными ограничениями действительно поразило меня. Вы не можете утверждать, что являетесь университетом, ограничивая интеллектуальные исследования.

0

Интересно, сколько блестящих умов мы потеряли из-за самоубийств из-за этой репрессивной институциональной практики. Об этом больно думать.

2

Анализ институциональных властных структур в статье точен. Эта политика больше о контроле, чем о духовном руководстве.

4

Мы не можем игнорировать тот факт, что многие молодые люди нашли поддержку и общность в прогрессивных религиозных пространствах. Не все религиозные общины вредны.

5

Медицинские расходы на лечение депрессии и попыток самоубийства у ЛГБТКИА+ молодежи из религиозных семей ошеломляют. Это также проблема общественного здравоохранения.

2

Я учился в подобном учреждении и своими глазами видел, как эта политика создавала культуру страха и молчания, а не подлинного выражения веры.

2

Кто-нибудь еще заметил, как эта политика часто кажется больше сосредоточенной на контроле поведения, чем на содействии подлинному духовному росту?

2

Автор убедительно доказывает, что эти дополнительные заветы по сути подрывают первоначальный библейский завет. Это интересный теологический аргумент.

1

Как человек, работающий в сфере психического здоровья, я могу подтвердить разрушительные последствия религиозного отвержения для ЛГБТКИА+ молодежи. Травма может длиться всю жизнь.

0

Противоречие между академической свободой и религиозными ограничениями в этих учреждениях - это то, с чем я боролся профессионально. Это сложный вопрос.

1

Я думаю, нам нужно различать религиозную свободу и институциональную дискриминацию. Можно уважать религиозные убеждения, но при этом выступать против вредных практик.

7

Статья действительно перекликается с моим собственным опытом взросления в евангелической семье. Влияние на психическое здоровье от чувства отвержения вашей религиозной общиной огромно.

6

Вы совершенно не понимаете сути. Эта политика активно вредит уязвимым молодым людям, независимо от того, решают они посещать или нет. Более широкое культурное воздействие затрагивает всех.

8

Мысль о том, что 'Общественный завет' по сути является формой богохульства, увлекательна. Я никогда не думал об этом с такой теологической точки зрения раньше.

2

Я с уважением не согласен. Религиозные институты имеют право поддерживать свои традиционные ценности. Никто не заставляет посещать эти школы.

7

У меня сердце разрывается, когда я это читаю. Статистика самоубийств среди ЛГБТКИА+ молодежи в религиозных общинах просто ужасающая. Нам нужно лучше работать как общество.

5

Хотя я понимаю опасения автора, я думаю, важно отметить, что не все евангелические учреждения работают таким образом. Некоторые предпринимают искренние усилия, чтобы быть более инклюзивными, сохраняя при этом свои религиозные традиции.

6

Это такая мощная статья, в которой освещается разрушительное воздействие институциональной дискриминации на ЛГБТИ-молодежь. Я лично был свидетелем того, как мои друзья боролись с подобным опытом в религиозной среде.

0

Get Free Access To Our Publishing Resources

Independent creators, thought-leaders, experts and individuals with unique perspectives use our free publishing tools to express themselves and create new ideas.

Start Writing