Ang Hindi Masusukat na Henyo At Ang Walang-hanggan na Hiyas - Bawat Ulo ay Kailangan ng Leeg

Scott Douglas Jacobsen: Salamat sa iyong pagdalo dito ngayon, Mrs. Sorensen, magtutuon kami, tulad ng naipaalam at pinapayagan ka, sa pag-aasawa sa seryeng ito. Maaaring kunin ito ng ilan bilang payo mula sa isang mag-asawa. Maaari itong kunin ng iba bilang isang talakayan tungkol sa pag-aasawa sa pagitan ng isang binata at dalawang may asawa.

Gayunpaman, binubuo ito ng iba bilang isang masayang maliit na chat na may iba't ibang mga pananaw sa pag-aasawa. Upang maging mahaba, nagsusulat ako para sa isang magazine na kasal ngayon. Nagbiro ako tungkol sa aking sarili bilang 'Guy-in-Residence' (din ang 'Canadian-in-Residence'). Malakas ang koponan ng mga manunulat.

Ilang panahon na ikinasal kayong dalawa. Ang pamagat para sa seryeng ito ay “The Unmesurable Genius and the Infinite Jewel.” Marami sa mga pinakamahusay na isip sa kasaysayan ng pilosopiya ang namatay nang solong. Si Da Vinci ay namatay isang bachelorette; Si Hypatia ay namatay isang bachelorette; Si Mencken ay namatay isang bachelor; Si Newton ay namatay isang bagor; Si Turing namatay isang bachelorette; May nakakatawang linya si Da Vinci sa pag-aasawa: “Ang kasal ay tulad ng paglalagay ng iyong kamay sa isang bag ng ahas sa pag-asa na kumuha ng isang eel.”

Siyempre, sinabi ng hindi mapaglaban na Socrates, “Sa lahat ng paraan, mag-asawa. Kung makakakuha ka ng mabuting asawa, magiging masaya ka; kung magkakaroon ka ng masama, magiging pilosopo ka.” Ang kasal ay isang mahalagang paksa, palaging naging isang mahalagang paksa. Kung may tumatanggi ito, hindi lamang nila binibigyang pansin ang mga kasalukuyang gawain o kasaysayan, o ang kanilang sariling buhay.

Isinasaalang-alang ng karamihan sa mga tao ang kasal (o pagkakasama) at pagkakaroon ng mga anak na isa sa pinakamahalagang bahagi ng buhay para sa kanila. Ayon sa Pew Research, ito ang mga dahilan na itinuturing na mahalaga para sa pag-aasawa: 88% ang nagsasabi para sa pag-ibig. 81% ang nagsasabi para sa paggawa ng buhay na pangako. 76% ang nagsasabi para sa pagkakaroon ng mga anak. 30% ang nagsasabi para sa isang relasyon na kinikilala sa isang relihiyosong seremonya. 28% ang nagsasabi para sa katatagan sa pananalapi. 23% ang nagsasabi para sa mga ligal na karapatan at benepisyo. Stereotipikal, sa kultura ng Hilagang Amerika, ipinapalagay ko ang iba pang mga kultura.

Ang mga kalalakihan ay mas pasibo tungkol sa kasal at kasal; mas aktibo ang mga kababaihan tungkol sa kasal at kasal. Ang isa sa aking mga kasamahan, isang babae, ay nagbiro, “Kailangan lamang magmungkahi ng mga lalaki, at pagkatapos ay lumabas.” Sa katunayan, higit sa isang babae ang nagmamay-ari ng pananaw na ito sa isang uri ng hindi nakatago na nakatago na pananaw.

Tulad ng binuksan ni Mencken sa In Defense of Women: Isang babaeng katutubong lal aki, anuman ang kanilang panlabas na pagpapakita ng paggalang sa kanyang merito at awtoridad, palaging itinuturing siyang lihim bilang isang asno, at may isang bagay na katulad ng kaawa. Bihirang nililinlang sila ng kanyang pinaka-maliliw na kasabihan at gawain; nakikita nila ang aktwal na tao sa loob at kilala siya bilang isang mababaw at malungkot na kapwa.

Sa katotohanang ito, marahil, ang isa sa mga pinakamahusay na patunay ng katalinuhan ng pambabae, o, tulad ng ginagawa ng karaniwang parirala, ang pambabae na intuwisyon. Ang marka ng tinatawag na intuwisyon na iyon ay simpleng isang matalim at tumpak na pang-unawa sa katotohanan, isang nakaganiwang kaligtasan sa emosyonal na kaakit-akit, isang walang tigil na kapasidad para makilala nang malinaw sa pagitan ng hitsura at sangkap.

Ang hitsura, sa normal na bilog ng pamilya, ay isang bayani, magnifico, isang demigod. Ang sangkap ay isang mahinang mountebank... Ang asawa ng isang lalaki ay nagtatrabaho sa ilalim ng ganoong kabalang-loob. Maaari niyang inggit ang kanyang asawa, sapat na totoo, tiyak sa kanyang mas nakakapapinsala at sentimentalidad.

Maaaring iinggit niya sa kanya ang kanyang kalayaan sa paggalaw at trabaho, ang kanyang hindi mapapansin na kasiyahan, ang kanyang kagalakan na tulad ng magsasaka sa maliliit na bisyo, ang kanyang kakayahang itago ang malupit na mukha ng katotohanan sa likod ng balat ng romantismo, ang kanyang pangkalahatang kawalang-kasalanan, at pagkabata.

Ngunit hindi niya kailanman iniinggit sa kanya ang kanyang puerile ego; hindi niya kailanman iniinggit sa kanya ang kanyang mahirap at malungkot na kaluluwa. Ang matinding pang-unawa na ito ng panlalaking bombast at paniniwala, ang matinding pag-unawa sa tao bilang walang hanggang malungkot na komedyante, ay nasa ilalim ng mahabag na ironiya na tumutulad sa ilalim ng pangalan ng likas na pangalan ng likas na ina. Nais ng isang babae na magina ang isang lalaki dahil nakikita niya ang kanyang kawalan ng kakayahan, ang kanyang pangangailangan para sa isang kaibig-ibig na kapaligiran, ang kanyang nakakaakit sa sarili.

Maraming dapat i-unpack dito. Kaya, bakit hindi i-unpack sa mga taong mas may karanasan sa pagsisikap na ito kaysa sa aking sarili? Para sa mga hindi nakakaalam, si Christian, si Dr. Sorensen, ang pinakamataas na marka ng mainstream intelligence test score sa World Genius Directory na may inaangkin at sertipikadong 185+ SD 15 intelligence quotient sa WAIS-R.

Mahal@@ aga ito sa ilan, habang hindi talaga sa iba, para sa iba't ibang kadahilanan - ganap na patas. Itinatag ko siya dito bilang isang “hindi masusukat na henyo”. Si Mrs. Sorensen, natural na, ang kanyang asawa. Siya ang pinakamatalinong tao na kilala ni Dr. Sorensen. Ang isang tao, na mayroon ako sa mabuting awtoridad, ay isang bato mula sa Korona ng Diyos. Itinatag ko ito bilang isang “Infinite Jewel.”

Ipinapaliwanag nito ang pamagat ng serye na pinili ni Dr. Sorensen mula sa ilang iminungkahi ko kay Dr. Sorensen. Nagsusulat kami ni Dr. Sorensen tungkol sa isang malawak na paksa. Isa lamang ng oras bago dumating sa paksa ng kasal.

S@@ ino ang mas mahusay na magkaroon kaysa kay Gr. at Mrs. Sorensen upang talakayin ang linyang ito ng pag-iisip? Una ang mga personal na bagay, kailangan lang magbigay hangga't gusto mo. Paano kayong dalawa nakilala?

G. Christian Sorensen at Gng. Sorensen: Nakilala kami nang sinasadya, masasabi, sa pamamagitan ng isang bagay na banal, dahil isang araw, tumawid lang kami sa ating mga kapalaran, sa isang Sinagoga, na wala sa atin ang madalas na dumating.

Isang anekdota, na hanggang ngayon, gumagalaw at nagsusulat sa amin, ay ang nakaraan, pumunta si Christian sa parehong Sinagoga, para sa Purim, at dahil nakalimutan niya ang kanyang kipa, binuksan ng rabbi ang vitrina ng museo, upang ipahiram sa kanya ng isa.

Ang kahanga-hanga, ay sa loob ng kipa na iyon, isinulat ito ang pangalan ng aking lolo na ina na Z “L, kung saan natanto namin, matagal nang matapos naming makilala, minsan ang Kristiyanong iyon, tinanong ako, tungkol sa aking pangalawang apelyido. Sa katunayan, hindi lamang sa kanya, kundi pati na rin, ito ay naging kipa, ng kanilang chuppah, at masayang kasal.

Jacobsen: Ano ang seremonya ng kasal para sa inyong dalawa?

G. Sorensen at Gng. Sorensen: Nagpakasal kami, sa isang pribadong seremonya, sa ilalim ng mga bituin at ng chuppah, sa isang maganda at eksklusibong beach, na nakaharap sa dagat.

Jacobsen: Ilang taon na ang dalawa sa inyo ay nag-asawa? Ano ang binibilang mo bilang pinakamahalagang sandali o variable sa pagkatotohanan ng taong ito na may kakayahang matagal?

G. Sorensen: Para sa mga kabbalistikong kadahilanan, may mga salita, na hindi ko ibigkasin, bilang isang paraan upang huwag labis ang aking asawa. Tungkol sa tanong, kasal kami nang halos isang dekada, at tungkol sa aking asawa, napagtanto ko, kung ano ang dati na hindi ko maaaring magbigay ng patotoo, nang magkasama, sa unang pagkakataon, tinanong niya ako, ano ako sa inyo? Nang hindi nag-aalinlangan kahit isang segundo, sumagot ako, “Aking asawa.”

Mrs. Sorensen: M ula sa unang araw na nakita ko siya, alam kong magkakasama ang ating buhay magpakailanman. Ito ay isang bagay na nararamdaman sa kaluluwa, at sa makatwiran mahirap ipaliwanag, dahil sa palagay ko, para sa bawat tao, bago ipanganak, inilaan siya ni G-d ng isang espesyal, upang ibahagi ang buhay nito at maging isang pagkakaisa.

Sa kahulugan na ito, itinuturing ko ang aking sarili na masuwerte, sa tabi ko, isang asawa, na may hindi masusukat na katalinuhan, na kumplikado lamang, kung saan masuwerte kong matuto ng mga bagong bagay araw-araw, at sino ang pinaka-kahanga-hangang tao. Ang paghahanap ng gayong tao ay magiging mahirap, tulad ng paghahanap ng isang tao na may kanyang katalinuhan.

Jacobsen: Para sa mga kalalakihan na pumapasok sa isang kasal, ano ang mahalaga para sa kanila na isaalang-alang - natatangi sa kanila?

G. Sorensen: Sa palag ay ko ang pinakamahalagang katangian, ay ang maging tapat at magkaroon ng kakayahang makinig.

Mrs. Sorensen: Mula sa aking pananaw, sa palagay ko dapat isaalang-alang ng mga kalalakihan ang tatlong pangunahing puntos, na pagmamahal, kumpiyansa, at pasensya, sapagkat kung nagawa nilang magtrabaho sa kanila, matiyak sila, ng tagumpay sa kanilang mga pag-aasawa.

Jacobsen: Para sa mga kababaihan na nag-iisip ng pag-aasawa, ano ang mahalaga para sa kanila na isaalang-alang - natatangi sa kanila?

G. Sorensen: Ang tumutukoy sa lahat, sapagkat ito ay higit sa anumang bagay, ay ang walang kondisyon, at bilang bunga nito, ang kakayahang ibigay ang kanyang sarili, sa kaluluwa at katawan, nang hindi nawawala ang pagkain at pagkababae nito.

Palagi kong naisip, sa mga tuntunin ng kasarian, at sa anatomikong pagsasalita, na ang lalaki ay sa ulo, gayundin ang babae, ay sa leeg, na humahantong sa pagpapatunay, na ang leeg, ang isa na nagpapahintulot sa, ang ulo na gumagalaw.

Gng. Sorensen: Sasabi hin ko, ang kakayahang panatilihin ang shalom beit, na mahalin at maunawaan ang mga pangangailangan ng iba, nang hindi kailanman nawawalan ng paggalang sa kanyang tao, at palaging makaramdam ng paghanga, sa taong nasa tabi mo.

Jacobsen: Ano ang mahalaga para sa parehong kalalakihan at kababaihan na isaalang-alang ang pag-aasawa?

G. Sorensen at Gng. Sorensen: Sa palagay namin ang lahat ng kayamanan ng kasal, ay batay sa mga pagkakaiba, at sa pandagdag na nagmula sa mga ito, samakatuwid, bagaman pantay tayo sa bawat isa, hindi tayo sa ganap na kahulugan ay katumbas, ngunit bilang mga tao lamang, na pinagkaloob ng parehong mga karapatan.

Bilang kahihinatnan, upang talagang mangyari ang nasa itaas, mahalaga, na magkaroon ng kakayahang mag-isip tungkol sa isa pa, sa halip na mag-isip nang eksklusibo tungkol sa ating sarili, na kapag iniisip mo ang iyong sarili, ang pag-iisip na ito ay dapat pumasa muna sa lahat, sa pamamagitan ng kung ano ang nasa isip ng iba, at pagkatapos lamang, patungo sa desisyon ng isang bagay.

Sa kahulugan na ito, maaari nating kumpirmahin, na tulad ng pagkakapantay-pantay ay sa simetriya, na humahantong sa pagiging mapagkumpitensya, gayundin, ang mga pagkakaiba ay sa kumpletensya, na humahantong sa natatangi.

Sa madaling salita, ang hindi malusog na indibidwalismo ay nagdadala ng matinding machismo at feminismo, at parehong, tulad ng nangyayari sa simbiotic love at poot, ay sa wakas, dalawang panig ng parehong maskara. Sa praktikal na mga tuntunin, ang pag-aasawa ay kung paano ito nangyayari sa chuppad, dahil inilalagay ng lalaki ang bubong at parehong nagtatayo ng tahanan.

Jacobsen: Salamat sa pagkakataon at sa iyong oras, Gr. at Mrs. Sorensen.

G. Sorensen: Ang aking kasiy ahan, at inaasahan kong ang katibayan, ay humahantong sa idealismo, ngunit hindi sa pagmamahal ng platonic.

Mrs. Sorensen: Salamat, sa pagpapahintulot sa akin ng pagkakataon, na magsalita tungkol sa lalaki sa likod ng genie.