Inkuisitor Agung - Panduan Dostoyevsky untuk Mencium Kejahatan
The Grand Inquisitor adalah babak dalam novel Dostoyevsky yang terkenal di dunia The Brothers Karamazov. Dalam wawasannya yang tajam, ia menunjukkan mengapa orang terus memilih perbudakan daripada kebebasan dan bagaimana hal itu dapat dibalik pada tingkat jiwa. Ketika Yesus Kristus datang ke bumi untuk pertama kalinya, dia ditolak.
Dia datang kepada milik-Nya sendiri dan milik-Nya tidak menerimanya.
Ketika dia “datang lagi” dalam latar imajiner abad ke-15 Dostoyevsky, dia tidak lagi dibutuhkan.
Grand Inquisitor, seorang kardinal berusia 90 tahun, menangkap Yesus dan menjelaskan kepadanya mengapa seluruh idenya untuk membebaskan orang adalah kesalahan besar.
Klaimnya sederhana namun mendalam — manusia lemah. Dengan menawarkan kepada mereka karunia kebebasan dan tanggung jawab, Engkau (Tuhan) telah salah menilai sifat sejati mereka. Grand Inquisitor mengejek Yesus karena meletakkan beban kebebasan yang tak tertahankan pada makhluk lemah yang hanya menginginkan tiga hal — roti, ketenangan hati nurani, dan otoritas untuk tunduk.
Kardinal tua menegur Yesus karena menolak tawaran Setan di padang gurun untuk mengubah batu menjadi roti dan dengan demikian menarik semua orang kepada diri-Nya. Sebaliknya, Yesus datang kepada manusia dengan tangan kosong.
“Maukah Engkau pergi ke dunia dengan tangan kosong? Maukah Engkau menjelajah ke sana dengan janji-Mu yang samar-samar dan tidak terdefinisi tentang kebebasan, yang manusia, yang pada dasarnya membosankan dan sulit diatur, tidak mampu memahami, yang mereka hindari dan takuti? Karena tidak pernah ada sesuatu yang lebih tak tertahankan bagi umat manusia selain kebebasan pribadi.
Apa yang dikatakan The Grand Inquisitor tentang sifat manusia?
Menurut Grand Inquisitor, Yesus sangat salah memahami sifat manusia dengan percaya bahwa pada akhirnya mereka akan lebih memilih kebebasan daripada roti. Tidak, dia mengecam, - beberapa mungkin memang melakukannya tetapi tidak mayoritas. Mayoritas akan selalu lebih memilih roti daripada kebebasan. Dan mereka akan mencari seseorang yang akan setuju untuk mengambil kebebasan mereka dan memberi mereka roti.
Oh, tidak pernah, tidak akan pernah, mereka akan belajar memberi makan diri mereka sendiri tanpa bantuan kita! Tidak ada ilmu pengetahuan yang akan memberi mereka roti selama mereka tetap bebas, selama mereka menolak untuk meletakkan kebebasan itu di kaki kita, dan berkata: “Perbudak, tetapi beri makan kita!”
Manusia secara aktif mencari orang-orang yang kepadanya mereka dapat menyerahkan karunia kebebasan yang berbahaya - mereka mencari otoritas eksternal yang akan memberi makan mereka dan meringankan hati nurani mereka dengan menghilangkan beban pilihan pribadi yang tak tertahankan:
Saya ulangi kepada-Mu, manusia tidak memiliki kecemasan yang lebih besar dalam hidup daripada menemukan seseorang yang kepadanya ia dapat menyerahkan karunia kebebasan yang dengannya makhluk malang itu dilahirkan.
Orang-orang selalu mencari ahli (dewa kecil, berhala) sehingga mereka dapat meletakkan kebebasan memilih di kaki mereka dan berkata: “Anda memberi tahu kami apa yang harus dilakukan. Kami terlalu cuek dan takut untuk membuat pilihan kami sendiri dan bertanggung jawab atas mereka.”
Ada
“Kerinduan yang tak henti-hentinya hidup di hati setiap individu manusia, mengintai di dada umat manusia kolektif, masalah yang paling membingungkan — siapa atau apa yang harus kita sembah?”
Apa konflik utama dalam Grand Inquisitor?
Sayangnya, orang tua itu memukul, menatap mata Yesus yang lembut, orang-orang menginginkan roti, bukan kebebasan, tetapi ada hal lain yang mereka inginkan bahkan lebih — untuk menyembah seseorang yang akan memerintah atas mereka dan dengan demikian membebaskan mereka dari keraguan hati nurani atas pilihan mereka.
Mereka akan menganggap kita sebagai dewa, dan merasa bersyukur kepada mereka yang telah setuju untuk memimpin massa dan menanggung beban kebebasan mereka dengan memerintah mereka — akan begitu mengerikan sehingga kebebasan akhirnya muncul di hadapan manusia!
Manusia mencari penguasa yang dapat diprediksi dan dapat dikelola (dewa) yang akan memberi mereka apa yang mereka inginkan sebagai imbalan atas pengorbanan mereka. Mereka tidak mencari Tuhan yang dapat mereka percayai, mereka mencari dewa yang selalu dapat mereka beli keajaiban. Mereka mencari misteri yang bisa mereka kelola.
... karena ia [manusia] mencari Tuhan lebih sedikit daripada “tanda” dari-Nya. Dan dengan demikian, karena berada di luar kuasa manusia untuk tetap tanpa mukjizat, maka, daripada hidup di luar, ia akan menciptakan keajaiban baru untuk dirinya sendiri; dan ia akan tunduk dan menyembah mukjizat peramal, sihir penyihir tua...
Jadi, lanjut Inkuisitor Besar, kami mengajari mereka bahwa satu-satunya hal penting bagi mereka adalah mematuhi kami secara membabi but a bahkan melawan perintah hati nurani mereka. Dan orang-orang bersukacita menemukan hati mereka terbebas dari beban mengerikan yang dibebankan kepada mereka oleh Tuhan, yang menyebabkan mereka begitu banyak penderitaan. Mereka senang dipimpin seperti “kawanan ternak.”
“Makhluk-makhluk yang lemah dan bodoh sebagaimana adanya,” mereka memperoleh kebahagiaan bayi yang tenang dan rendah hati dan berkumpul di sekitar kita “seperti ayam di sekitar ayam mereka” — dengan takut-takut dan patuh — karena kita akan membiarkan mereka bahkan berbuat dosa dan akan menanggung rasa bersalah atas diri kita sendiri.
Apa argumen utama Grand Inquisitor?
Grand Inquisitor menunjukkan bahwa manusia akan tunduk kepada mereka dengan sangat gembira karena yang mereka inginkan hanyalah keamanan duniawi. Mereka mati-matian mencari mediator yang akan menebus dosa-dosa mereka. Dan semua dosa mereka akan diizinkan dan diampuni dalam nama Tuhan.
... mereka akan mempercayai kita dan menerima mediasi kita dengan senang hati karena itu akan membebaskan mereka dari kecemasan dan siksaan terbesar mereka — yaitu harus memutuskan dengan bebas untuk diri mereka sendiri.
Segera setelah kita melepaskan kebebasan kita untuk memutuskan sendiri - karena takut - kita mulai mencari mediator. Seseorang yang akan memberi tahu saya apa yang harus saya lakukan - beberapa ahli yang tampak imamat yang akan meringankan hati nurani saya. Pada saat ini, saya secara tidak sengaja akan menciptakan kebutuhan akan sistem — negara, Gereja, institusi, organisasi — yang akan memberi makan saya dan memperbudak saya.
Mereka akan datang, mengambil roti yang aku buat dengan tanganku sendiri, hanya untuk mengembalikannya kepadaku seolah-olah aku menerimanya dari tangan Allah.
Menerima roti mereka dari kita, mereka akan melihat dengan jelas bahwa kita mengambil roti dari mereka, roti yang dibuat oleh tangan mereka sendiri... dan mengembalikannya kepada mereka dalam porsi yang sama dan itu tanpa mukjizat apa pun.
“Setelah menghapuskan Tuhan dan pemerintah menjadi Tuhan,” tegas G.K. Chesterton.
Orang selalu mencari seseorang atau sesuatu untuk disembah. Jika Tuhan dihapuskan, negara menjadi Tuhan. Kaisar menjadi ilahi. Institusi menjadi sumber kehidupan Anda. Budaya menjadi kultus. Identitas nasional menjadi sakral. Dan para ahli akan datang dan mengambil roti Anda dan mengembalikannya kepada Anda dalam porsi yang sama - mereka akan muncul sebagai dewa di mata kita, memberi tahu kita apa yang harus dilakukan dan dengan demikian menenangkan hati nurani kita.
Apa tiga godaan di The Grand Inquisitor?
“Roh yang mengerikan dan bijaksana” dari The Grand Inquisitor karya Dostoyevsky yang pernah berbicara dengan Yesus di padang gurun menawarkan tiga godaan kepadanya: 1) memberi manusia roti, 2) memberi mereka mukjizat yang dapat diprediksi, 3) menjadi otoritas eksternal mereka. Dia menolak ketiganya. Roh mengerikan dan bijaksana yang sama sekarang datang kepada kita masing-masing dan membisikkan di telinga kita tiga tawaran yang sama:
“Aku akan memberimu roti yang dapat diprediksi dengan imbalan kebebasanmu untuk memutuskan sendiri; p atuhi aku secara membabi but a, dan kamu akan diberi makan.” “Kamu menginginkan keajaiban yang dapat dikelola — bawakan aku pengorbanan yang tepat, dan aku akan memberimu satu.” “Jadikan aku otoritas tertinggi Anda — ahli tertinggi — dan saya akan menenangkan hati nurani Anda. Kesedihan Anda tentang apakah Anda telah memutuskan benar atau salah akan hilang selamanya.
Menolak ketiganya berarti saya memilih kepercayaan daripada kontrol. Itu berarti saya memilih untuk jatuh ke dalam hal yang tidak diketahui. Itu berarti saya rela menerima ketidakpastian. Itu berarti saya, seperti Yesus, menolak tawaran roh yang mengerikan dan tetap berada di padang pasir. Apa yang akan saya temukan di gurun ini?
“... dan lihatlah, malaikat datang dan melayaninya.” Matius 4:11.
Itu adalah mediator manusia atau intervensi ilahi. Ketiga tidak tertanggal. Dia adalah Inkuisitor Besar atau Tuhan. Ini adalah negara atau anugerah. Itu ahli manusia atau bimbingan ilahi.
Tetapi bagaimana jika Grand Inquisitor benar karena manusia terlalu lemah untuk memilih kebebasan daripada roti? Ini adalah pertanyaan yang menggerogoti hati lelaki tua itu di ambang kematian. Dia menatap mata lembut Yesus yang benar-benar diam. Apa aku benar?
Apa arti ciuman di Grand Inquisitor?
Yesus tidak menanggapi tetapi datang dan dengan lembut mencium bibirnya yang tidak berdarah. Itu saja! Grand Inquisitor membiarkannya pergi setelah memperingatkannya untuk tidak pernah kembali. Mengapa dia tidak mengeksekusinya seperti yang dijanjikannya? Dengan menciumnya, Yesus mengetuk pintu hatinya dan membangunkannya kepada sifat aslinya — benih ilahi. Terlepas dari semua kemanusiaan dan kelemahannya, lelaki tua itu sangat merasa bahwa ada lebih dari sekadar roti dan keamanan fisik.
Ketika semua dikatakan dan dilakukan, pertanyaan utama yang mengganggu setiap manusia adalah apakah saya telah setia pada panggilan ilahi saya. Roti dan keamanan bumi menjadi sampah dalam menghadapi pertanyaan ini. Beginilah cara J.R.R. Tolkien menjelaskan fenomena ini di The Lord of the Rings ketika Frodo menemukan dirinya di gerobak:
Tetapi meskipun ketakutannya [Frodo] begitu besar sehingga tampaknya menjadi bagian dari kegelapan yang ada di sekitarnya, dia mendapati dirinya ketika dia terbaring memikirkan Bilbo Baggins dan kisah-kisahnya, tentang mereka berlari bersama di jalur-jalur Shire dan berbicara tentang jalan dan petualangan. Ada benih keberanian yang tersembunyi (seringkali sangat dalam, memang benar) di jantung hobbit yang paling gemuk dan paling pemalu, menunggu bahaya terakhir dan putus asa untuk membuatnya tumbuh. Frodo tidak terlalu gemuk atau sangat pemalu; memang, meskipun dia tidak mengetahuinya, Bilbo (dan Gandalf) menganggapnya hobbit terbaik di Shire. Dia pikir dia telah sampai pada akhir petualangannya, dan akhir yang mengerikan, tetapi pikiran itu mengeraskannya. Dia mendapati dirinya kaku, seolah-olah untuk musim semi terakhir; dia tidak lagi merasa lemas seperti mangsa yang tak berdaya.
Inilah yang salah menilai oleh Grand Inquisitor. Dan inilah ciuman lembut Yesus yang dipanggil dari ceruk gelap hatinya. Kejahatan diatasi pada tingkat individu. Meskipun kita semua hanyalah hobbit yang gemuk dan pemalu, ada panggilan ilahi di hati kita dan kita mendengarnya di saat-saat tergelap kita. Dan di sinilah kegelapan surut karena tidak dapat mengatasi terang.
Dan Terang bersinar dalam kegelapan, dan kegelapan belum mengatasinya.
Opinions and Perspectives
Ciuman sebagai respons terhadap kejahatan adalah gambaran yang sangat kuat. Cinta mengatasi di mana argumen gagal.
Saya menemukan harapan dalam gagasan bahwa kita semua memiliki benih keberanian itu, bahkan jika tersembunyi jauh.
Kesamaan antara roti dan kenyamanan modern sangat mencolok. Kita tidak banyak berubah selama berabad-abad.
Analisis ini membantu menjelaskan mengapa kita sering memilih jalan yang paling mudah dalam hidup.
Konsep panggilan ilahi versus keamanan duniawi benar-benar menantang pandangan saya tentang kesuksesan.
Tidak pernah menyadari bagaimana mencari ahli bisa menjadi cara untuk menghindari tanggung jawab pribadi. Itu menyadarkan.
Ide tentang kejahatan yang diatasi pada tingkat individu melalui cinta daripada kekerasan itu indah.
Saya terkejut betapa hal ini mencerminkan budaya konsumen modern. Kita masih menukar kebebasan dengan kenyamanan.
Kisah ini menunjukkan bagaimana cinta dapat mengatasi bahkan argumen intelektual yang paling canggih sekalipun.
Perbandingan dengan Frodo sangat membantu memahami konsep kekuatan batin versus kenyamanan eksternal.
Menarik bagaimana kita menciptakan sistem untuk mengembalikan kepada kita apa yang sudah kita miliki, hanya saja dengan stempel persetujuan mereka.
Keheningan Yesus sepanjang cerita sangatlah kuat. Terkadang cinta tidak membutuhkan kata-kata.
Saya tidak pernah mempertimbangkan bagaimana mencari keahlian bisa menjadi bentuk menghindari kebebasan. Itu pemikiran yang menantang.
Gagasan tentang benih keberanian dalam diri setiap orang itu penuh harapan. Mungkin kita lebih kuat dari yang kita kira.
Ketiga godaan itu persis seperti yang ditawarkan media sosial kepada kita saat ini. Kenyamanan, tontonan, dan otoritas.
Kita masih memilih roti daripada kebebasan hari ini, hanya saja dengan cara yang lebih canggih.
Keterkaitan antara kebebasan dan panggilan ilahi sangat menarik. Mungkin kebebasan sejati bukan hanya tentang pilihan, tetapi tentang tujuan.
Ini membuat saya mempertanyakan berapa banyak pilihan saya sendiri yang didasarkan pada kebebasan versus kenyamanan.
Tidak pernah terpikirkan bahwa mencari ahli bisa jadi cara untuk menghindari tanggung jawab pribadi. Ini membuka mata.
Gagasan bahwa kejahatan dikalahkan pada tingkat individu melalui cinta daripada kekerasan sangatlah kuat.
Saya melihat pola ini dalam pendidikan juga. Siswa sering lebih menyukai instruksi yang jelas daripada kebebasan kreatif.
Poin tentang menciptakan keajaiban kita sendiri ketika kita tidak dapat menemukan yang nyata benar-benar berbicara kepada zaman teknologi kita saat ini.
Paralel antara Inquisitor Agung dan institusi modern sangat aneh. Kita masih mencari otoritas untuk menghilangkan beban pilihan kita.
Saya terkejut betapa relevannya ini dengan dinamika tempat kerja modern. Kita menukar kreativitas dengan keamanan sepanjang waktu.
Analisis ini dengan sempurna menangkap mengapa kita sering memilih rantai yang nyaman daripada kebebasan yang tidak nyaman.
Gagasan tentang panggilan ilahi versus keamanan duniawi benar-benar menantang perspektif saya tentang kesuksesan.
Kita masih mencari mukjizat yang dapat diprediksi hari ini, hanya menyebutnya dengan nama yang berbeda.
Suka bagaimana cerita ini menunjukkan bahwa kejahatan tidak diatasi melalui perdebatan tetapi melalui cinta dan pengertian.
Analogi tentang roti yang diambil dan didistribusikan kembali terasa sangat relevan dengan diskusi ekonomi saat ini.
Saya melihat pola ini dalam hidup saya sendiri, memilih kenyamanan daripada pertumbuhan. Lebih mudah tetapi pada akhirnya kurang memuaskan.
Cara Yesus menanggapi dengan ciuman alih-alih argumen menunjukkan pemahaman yang lebih dalam tentang sifat manusia daripada yang dimiliki Inquisitor.
Tetapi bukankah beberapa struktur diperlukan? Kebebasan total dapat menyebabkan kekacauan.
Ini sangat mengingatkan saya pada politik modern. Kita terus mencari pemimpin yang berjanji untuk menyelesaikan semua masalah kita.
Bagian tentang mencari mediator benar-benar menyentuh hati. Kita selalu mencari seseorang untuk memberi tahu kita apa yang harus dilakukan daripada berpikir sendiri.
Yang menonjol bagi saya adalah bagaimana cinta menang atas argumen intelektual. Ciuman berbicara lebih keras daripada semua penalaran.
Tiga godaan itu masih relevan hingga saat ini. Kita terus-menerus memilih antara kenyamanan dan kebebasan sejati.
Menarik bagaimana artikel ini menghubungkan pilihan pribadi dengan panggilan ilahi. Ini bukan hanya tentang kebebasan, tetapi tentang tujuan.
Ini membuat saya berpikir tentang bagaimana kita sering memilih jalan yang mudah daripada yang benar. Roti daripada kebebasan spiritual sejati.
Saya justru berpikir bahwa Inquisitor Agung meremehkan potensi manusia. Kita mampu menangani lebih banyak kebebasan daripada yang dia yakini.
Perbandingan dengan institusi modern sangat tepat. Kita masih menukar kebebasan kita dengan roti, hanya dalam bentuk yang berbeda.
Saya tidak pernah memikirkannya seperti ini sebelumnya, tetapi kita terus menciptakan otoritas baru untuk disembah. Lihat saja budaya selebriti.
Bagian tentang orang-orang yang menciptakan keajaiban mereka sendiri ketika mereka tidak dapat menemukan yang nyata benar-benar beresonansi dengan budaya kita saat ini.
Anda membuat poin yang menarik tentang keamanan, tetapi bukankah kebebasan sejati sepadan dengan ketidaknyamanan tanggung jawab?
Membaca ini mengingatkan saya tentang bagaimana media sosial telah menjadi Grand Inquisitor modern kita, menawarkan kenyamanan sebagai imbalan atas kebebasan kita.
Koneksi Tolkien benar-benar membantu saya memahami ini dengan lebih baik. Benih keberanian itu ada di dalam diri setiap orang, menunggu untuk tumbuh.
Saya tidak setuju dengan interpretasi Anda. Orang-orang tidak mencari perbudakan, mereka mencari keamanan. Ada perbedaan besar.
Yang benar-benar membuat saya terkesan adalah bagaimana Yesus tetap diam sepanjang pertemuan itu. Terkadang diam adalah respons yang paling kuat.
Paralel antara metafora roti dan konsumerisme modern sangat mencolok. Kita masih menukar kebebasan kita dengan kenyamanan.
Saya bergumul dengan gagasan bahwa manusia secara aktif mencari perbudakan. Dalam pengalaman saya, orang-orang berjuang untuk kebebasan ketika diberi kesempatan.
Ciuman di akhir itu selalu membuat saya terharu. Respons yang sangat kuat terhadap kebencian dan kontrol. Tidak ada argumen, hanya cinta.
Apakah hanya saya yang berpikir bahwa Grand Inquisitor sebenarnya membuat beberapa poin yang valid? Terkadang orang memang membutuhkan bimbingan dan struktur.
Saya merasa sangat menarik bagaimana Dostoyevsky menangkap sifat manusia dengan begitu sempurna. Kita masih bergumul dengan masalah kebebasan versus keamanan yang sama.
Analisis tentang The Grand Inquisitor ini benar-benar menyentuh hati. Gagasan bahwa kita sering memilih kenyamanan daripada kebebasan sangat relevan saat ini.