Sign up to see more
SignupAlready a member?
LoginBy continuing, you agree to Sociomix's Terms of Service, Privacy Policy
By continuing, you agree to Sociomix's Terms of Service, Privacy Policy
The Grand Inquisitor là một chương trong cuốn tiểu thuyết nổi tiếng thế giới của Dostoyevsky The Brothers Karamazov. Trong cái nhìn sâu sắc của mình, ông cho thấy lý do tại sao mọi người liên tục chọn chế độ nô lệ hơn tự do và làm thế nào nó có thể được đảo ngược ở cấp độ linh hồn. Khi Chúa Giêsu Kitô đến thế gian lần đầu tiên, Ngài đã bị từ chối.
Anh ta đến với chính mình và chính anh ta không chấp nhận anh ta.
Khi ông “trở lại” trong bối cảnh tưởng tượng thế kỷ 15 của Dostoyevsky, ông không còn cần đến nữa.
Grand Inquisitor, một Hồng y 90 tuổi, bắt giữ Chúa Giêsu và giải thích cho Ngài lý do tại sao toàn bộ ý tưởng của Ngài về việc giải phóng con người là một sai lầm nghiêm trọng.
Tuyên bố của ông rất đơn giản nhưng sâu sắc - con người yếu đuối. Bằng cách ban cho họ món quà tự do và trách nhiệm, Ngài (Đức Chúa Trời) đã đánh giá sai lầm nghiêm trọng bản chất thực sự của họ. Đại thẩm phán chế giễu Chúa Giêsu vì đã đặt gánh nặng tự do không thể chịu đựng được cho những sinh vật yếu đuối, những người chỉ muốn ba điều - bánh mì, sự tĩnh lặng của lương tâm và quyền lực để cúi đầu.
Đức Hồng y già khiển trách Chúa Giêsu vì đã từ chối lời đề nghị của Satan trong sa mạc để biến đá thành bánh mì và như vậy thu hút tất cả mọi người đến với chính mình. Thay vào đó, Chúa Giê-su đến với con người bằng tay không.
“Ngươi sẽ bước vào thế gian bằng tay không? Ngươi có dám mạo hiểm đến đó với lời hứa mơ hồ và không xác định của Ngài về sự tự do, điều mà con người, dù bản chất họ là buồn tẻ và bướng bỉnh, không thể hiểu được, điều mà họ tránh né và sợ hãi? Vì chưa bao giờ có điều gì không thể chịu đựng được đối với loài người hơn là tự do cá nhân.
Theo Đại điều tra viên, Chúa Giêsu đã hiểu lầm nghiêm trọng bản chất của con người khi tin rằng cuối cùng họ sẽ thích tự do hơn bánh mì. Không, ông nói, - một số người thực sự có thể làm như vậy nhưng đa số thì không. Đa số sẽ luôn thích bánh mì hơn tự do. Và họ sẽ tìm một người đồng ý lấy đi sự tự do của họ và cho họ bánh mì.
Ôi, không bao giờ, chúng sẽ không bao giờ học cách tự nuôi sống mà không có sự giúp đỡ của chúng ta! Không có khoa học nào có thể cho họ bánh chừng nào họ vẫn còn tự do, miễn là họ từ chối đặt sự tự do đó dưới chân chúng ta, và nói: “Hãy làm nô lệ, nhưng hãy nuôi chúng ta!”
Con người chủ động tìm kiếm những người mà họ có thể trao tặng món quà nguy hiểm của tự do - họ tìm kiếm một số thẩm quyền bên ngoài có thể nuôi sống họ và giảm bớt lương tâm của họ bằng cách loại bỏ gánh nặng không thể chịu đựng được của sự lựa chọn cá nhân:
Tôi nhắc lại với Ngài, con người không có sự lo lắng nào lớn hơn trong cuộc sống hơn là tìm một người mà anh ta có thể trao tặng món quà tự do mà tạo vật bất hạnh được sinh ra.
Mọi người luôn tìm kiếm các chuyên gia (các vị thần nhỏ, thần tượng) để họ có thể đặt quyền tự do lựa chọn dưới chân họ và nói: “Bạn nói cho chúng tôi biết phải làm gì. Chúng ta quá ngu dốt và sợ hãi để tự đưa ra lựa chọn và chịu trách nhiệm về chúng”.
Có
“Một khao khát không ngừng tồn tại trong trái tim của mỗi cá nhân con người, ẩn nấp trong ngực của nhân loại tập thể, vấn đề khó hiểu nhất đó - chúng ta nên tôn thờ ai hoặc điều gì?”
Than ôi, ông già nuốt chọc, nhìn vào đôi mắt dịu dàng của Chúa Giêsu, con người muốn bánh mì chứ không phải tự do, nhưng có một điều gì đó khác mà họ muốn hơn nữa - thờ phượng một người sẽ cai trị họ và do đó giải tỏa mọi nỗi lo lắng về lương tâm đối với những lựa chọn của họ.
Họ sẽ coi chúng ta như những vị thần, và cảm thấy biết ơn những người đã đồng ý lãnh đạo quần chúng và chịu gánh nặng tự do của họ bằng cách cai trị họ - điều đó sẽ khủng khiếp đến nỗi tự do cuối cùng cũng xuất hiện cho con người!
Con người tìm kiếm một người cai trị có thể đoán trước, có thể quản lý được (một vị thần), người sẽ cho họ những gì họ muốn để đổi lấy sự hy sinh của họ. Họ không tìm kiếm một Thiên Chúa mà họ có thể tin tưởng, họ tìm kiếm một vị thần mà họ luôn có thể mua một phép lạ từ đó. Họ tìm kiếm một bí ẩn mà họ có thể quản lý.
Vì [con người] tìm kiếm Đức Chúa Trời ít hơn là “một dấu chỉ” từ Ngài. Và như thế, vì con người ở lại mà không có phép lạ là vượt quá khả năng, nên, thay vì sống bên ngoài, anh ta sẽ tạo ra cho mình những điều kỳ diệu mới do chính mình tạo ra; và anh ta sẽ cúi đầu và tôn thờ những phép lạ của người tiên tri, phép thuật của phù thủy già.
Vì vậy, Đại thẩm phán tiếp tục, chúng tôi đã dạy họ rằng điều thiết yếu duy nhất đối với họ là vâng lời chúng tôi một cách mù quáng ngay cả khi chống lại mệnh lệnh của lương tâm của họ. Và con người vui mừng khi thấy trái tim họ được giải thoát khỏi gánh nặng khủng khiếp mà Đức Chúa Trời đặt lên họ, khiến họ đau khổ quá nhiều. Họ rất vui khi được dẫn dắt như một “đàn gia súc”.
“Những sinh vật yếu đuối, dại dột như chúng vốn có”, họ đã có được niềm hạnh phúc thầm lặng và khiêm tốn của trẻ sơ sinh và tụ tập xung quanh chúng ta “như những con gà quanh gà mái của chúng” - rụt rè và ngoan ngoãn - vì chúng ta sẽ cho phép chúng phạm tội và sẽ tự mình gánh lấy tội lỗi.
Đại thẩm phán chỉ ra rằng con người sẽ phục tùng họ một cách vui vẻ nhất bởi vì tất cả những gì họ muốn là sự an toàn trần gian. Họ tuyệt vọng tìm kiếm một người trung gian sẽ chuộc lại tội lỗi của họ. Và tất cả tội lỗi của họ sẽ được ban cho phép và được tha thứ nhân danh Đức Chúa Trời.
Họ sẽ tin chúng ta và chấp nhận sự hòa giải của chúng ta với niềm vui vì nó sẽ giải thoát họ khỏi sự lo lắng và tra tấn lớn nhất của họ - đó là phải tự do quyết định cho chính mình.
Ngay khi chúng ta từ bỏ tự do quyết định cho chính mình - vì sợ hãi - chúng ta bắt đầu tìm kiếm một người hòa giải. Một người sẽ bảo tôi phải làm gì - một chuyên gia trông giống linh mục nào đó sẽ xoa dịu lương tâm của tôi. Tại thời điểm này, tôi sẽ vô tình tạo ra nhu cầu về một hệ thống - nhà nước, Giáo hội, các thể chế, tổ chức - sẽ nuôi sống tôi và làm nô lệ cho tôi.
Họ sẽ đến, lấy bánh mà tôi làm bằng tay tôi, chỉ để trả lại cho tôi như thể tôi đang nhận bánh từ tay Ðức Chúa Trời.
Nhận bánh của họ từ chúng tôi, họ sẽ thấy rõ rằng chúng tôi lấy bánh từ họ, bánh do tay họ làm ra... và trả lại cho họ với những phần bằng nhau và điều đó không có phép lạ nào.
“Một khi xóa bỏ Thiên Chúa và chính phủ trở thành Thiên Chúa”, G.K. Chesterton khuyên nhủ.
Mọi người luôn tìm kiếm ai đó hoặc một cái gì đó để thờ phượng. Nếu Thiên Chúa bị bãi bỏ, nhà nước trở thành Đức Chúa Trời. Hoàng đế trở nên thần thánh. Các tổ chức trở thành nguồn sống của bạn. Văn hóa trở thành một giáo phái. Bản sắc dân tộc trở nên thiêng liêng. Và các chuyên gia sẽ đến và lấy bánh của bạn và trả lại cho bạn với những phần bằng nhau - họ sẽ xuất hiện như những vị thần trước mắt chúng tôi, bảo chúng tôi phải làm gì và do đó xoa dịu lương tâm của chúng tôi.
“Tinh thần khủng khiếp và khôn ngoan” trong tác phẩm The Grand Inquisitor của Dostoyevsky, người từng nói chuyện với Chúa Giêsu trong vùng hoang dã đã đưa ra ba cám dỗ: 1) cho con người bánh mì, 2) cho họ một phép lạ có thể đoán trước được, 3) trở thành thẩm quyền bên ngoài của họ. Anh ta từ chối cả ba. Cùng một tinh thần kinh khủng và khôn ngoan hiện đến với mỗi người chúng ta và thì thầm vào tai chúng ta ba lời đề nghị giống nhau:
“Ta sẽ cho ngươi bánh mì có thể đoán trước để đổi lấy sự tự do quyết định cho chính mình; chỉ cần vâng lời ta một cách mù quáng, và các ngươi sẽ được cho ăn.” “Bạn muốn một phép màu có thể kiểm soát được - chỉ cần mang đến cho tôi những hy sinh đúng đắn, và tôi sẽ cho bạn một điều.” Hãy biến tôi thành thẩm quyền cao nhất của bạn - chuyên gia tối thượng - và tôi sẽ xoa dịu lương tâm của bạn. Nỗi đau khổ của bạn về việc bạn đã quyết định đúng hay sai sẽ bị xóa bỏ mãi mãi.
Từ chối ba điều này có nghĩa là tôi chọn sự tin tưởng hơn là kiểm soát. Điều đó có nghĩa là tôi chọn rơi vào những điều chưa biết. Điều đó có nghĩa là tôi sẵn sàng chấp nhận sự không chắc chắn. Điều đó có nghĩa là tôi, giống như Chúa Giê-su, từ chối những lời đề nghị của linh hồn khủng khiếp và ở lại trong sa mạc. Tôi sẽ tìm thấy gì ở sa mạc này?
“... và này, các thiên sứ đến và phục vụ Ngài.” Ma-thi-ơ 4:11.
Đó hoặc là một người trung gian của con người hoặc sự can thiệp của thần thánh. Thứ ba không có niên đại. Đó hoặc là một vị Thẩm phán lớn hoặc là Thượng đế. Đó là nhà nước hoặc ân sủng. Đó là những chuyên gia của con người hoặc sự hướng dẫn của thần thánh.
Nhưng điều gì sẽ xảy ra nếu Grand Inquisitor đã đúng ở chỗ con người quá yếu để chọn tự do thay vì bánh mì? Đây là câu hỏi gặm nhấm trái tim của ông già trên bờ vực của cái chết. Anh ta đang nhìn vào đôi mắt dịu dàng của Chúa Giêsu, Đấng hoàn toàn im lặng. Tôi có đúng không?
Chúa Giêsu không đáp lại nhưng bước lên và nhẹ nhàng hôn lên đôi môi không đổ máu của Ngài. Đó là tất cả! Grand Inquisitor cho phép anh ta đi sau khi cảnh báo anh ta không bao giờ quay trở lại. Tại sao anh ta không xử tử anh ta như anh ta đã hứa? Bằng cách hôn anh, Chúa Giêsu gõ cửa trái tim anh và đánh thức anh về bản chất thật của anh - hạt giống thiêng liêng. Bất chấp tất cả tính nhân bản và yếu đuối của mình, ông già cảm thấy mạnh mẽ rằng cuộc sống còn nhiều thứ hơn là bánh mì và sự an toàn về thể xác.
Khi tất cả đã được nói và làm xong, câu hỏi chính khiến mọi người đau khổ là liệu tôi có trung thành với ơn gọi thiêng liêng của mình hay không. Bánh mì và sự an toàn trên đất trở thành rác rưởi khi đối mặt với câu hỏi này. Dưới đây là cách J.R.R. Tolkien giải thích hiện tượng này trong Chúa tể của những chiếc nhẫn khi Frodo thấy mình ở trong các đống đổ nát:
Nhưng mặc dù nỗi sợ hãi [của Frodo] quá lớn đến nỗi dường như nó là một phần của bóng tối bao quanh anh, anh thấy mình đang nằm nghĩ về Bilbo Baggins và những câu chuyện của anh ta, về việc họ cùng nhau chạy bộ trên những con đường của Shire và nói về những con đường và những cuộc phiêu lưu. Có một hạt giống lòng can đảm ẩn giấu (thường là sâu sắc, đó là sự thật) trong trái tim của một hobbit béo nhất và nhút nhát nhất, chờ đợi một mối nguy hiểm cuối cùng và tuyệt vọng nào đó để làm cho nó phát triển. Frodo không béo lắm cũng không rụt rè; quả thực, mặc dù anh ta không biết điều đó, Bilbo (và Gandalf) đã nghĩ anh ta là hobbit giỏi nhất ở Shire. Anh nghĩ rằng anh đã kết thúc cuộc phiêu lưu của mình, và một kết thúc khủng khiếp, nhưng ý nghĩ đó đã làm anh cứng lòng. Anh thấy mình cứng đầu, như thể đang chờ một mùa xuân cuối cùng; anh không còn cảm thấy khập khiễng như một con mồi bất lực nữa.
Đây là điều mà Đại thẩm phán đã đánh giá sai lầm nghiêm trọng. Và đây là nụ hôn dịu dàng của Chúa Giê-su kêu lên từ những hốc tối tăm của trái tim Ngài. Cái ác được vượt qua ở cấp độ cá nhân. Mặc dù tất cả chúng ta đều chỉ là những hobbit béo và rụt rè, nhưng có một tiếng gọi thiêng liêng trong trái tim chúng ta và chúng ta nghe thấy nó trong giờ phút đen tối nhất của chúng ta. Và đây là nơi bóng tối lùi đi vì nó không thể vượt qua ánh sáng.
Và Ánh Sáng chiếu sáng trong bóng tối, và bóng tối đã không vượt qua nó.
Nụ hôn như một phản ứng đối với cái ác là một hình ảnh mạnh mẽ. Tình yêu chiến thắng nơi những tranh luận thất bại.
Tôi tìm thấy hy vọng trong ý tưởng rằng tất cả chúng ta đều có hạt giống của lòng dũng cảm, ngay cả khi nó được giấu kín.
Sự song song giữa bánh mì và sự thoải mái hiện đại thật nổi bật. Chúng ta không thay đổi nhiều trong nhiều thế kỷ.
Phân tích này giúp giải thích tại sao chúng ta thường chọn con đường ít kháng cự nhất trong cuộc sống.
Khái niệm về sự kêu gọi thiêng liêng so với sự an toàn trần thế thực sự thách thức quan điểm của tôi về thành công.
Chưa bao giờ nhận ra việc tìm kiếm chuyên gia có thể là một cách để trốn tránh trách nhiệm cá nhân. Thật là đáng trách.
Ý tưởng về cái ác bị khuất phục ở cấp độ cá nhân thông qua tình yêu thương thay vì vũ lực thật đẹp.
Tôi ấn tượng bởi mức độ phản ánh văn hóa tiêu dùng hiện đại của điều này. Chúng ta vẫn đang đánh đổi tự do để lấy sự thoải mái.
Câu chuyện này cho thấy tình yêu có thể vượt qua ngay cả những lập luận trí tuệ tinh vi nhất.
Sự so sánh với Frodo thực sự giúp hiểu khái niệm về sức mạnh nội tâm so với sự thoải mái bên ngoài.
Thật thú vị khi chúng ta tạo ra các hệ thống để trả lại cho chúng ta những gì chúng ta đã có, chỉ là với con dấu chấp thuận của họ.
Sự im lặng của Chúa Giê-su trong suốt câu chuyện thật mạnh mẽ. Đôi khi tình yêu không cần lời nói.
Tôi chưa bao giờ xem xét việc tìm kiếm chuyên môn có thể là một hình thức trốn tránh tự do. Đó là một suy nghĩ đầy thách thức.
Ý tưởng về hạt giống của lòng dũng cảm trong mỗi người thật đáng hy vọng. Có lẽ chúng ta mạnh mẽ hơn chúng ta nghĩ.
Ba cám dỗ đó chính xác là những gì mạng xã hội mang lại cho chúng ta ngày nay. Sự thoải mái, sự phô trương và quyền lực.
Ngày nay, chúng ta vẫn chọn bánh mì hơn tự do, chỉ là theo những cách tinh vi hơn.
Mối liên hệ giữa tự do và sự kêu gọi thiêng liêng thật hấp dẫn. Có lẽ tự do thực sự không chỉ là về sự lựa chọn mà còn về mục đích.
Điều này khiến tôi tự hỏi có bao nhiêu lựa chọn của bản thân dựa trên sự tự do so với sự thoải mái.
Chưa bao giờ nghĩ rằng việc tìm kiếm chuyên gia có thể là một cách để trốn tránh trách nhiệm cá nhân. Thật là mở mang tầm mắt.
Ý tưởng rằng cái ác bị khuất phục ở cấp độ cá nhân thông qua tình yêu thương thay vì vũ lực thật mạnh mẽ.
Tôi cũng thấy mô hình này trong giáo dục. Học sinh thường thích các hướng dẫn rõ ràng hơn là tự do sáng tạo.
Điểm đó về việc tạo ra những điều kỳ diệu của riêng chúng ta khi chúng ta không thể tìm thấy những điều có thật thực sự nói lên thời đại công nghệ hiện tại của chúng ta.
Sự song song giữa Đại Pháp Quan và các thể chế hiện đại thật kỳ lạ. Chúng ta vẫn tìm kiếm các nhà chức trách để loại bỏ gánh nặng lựa chọn của chúng ta.
Tôi ấn tượng bởi mức độ liên quan của điều này đến động lực làm việc hiện đại. Chúng ta đánh đổi sự sáng tạo để lấy sự an toàn mọi lúc.
Phân tích này nắm bắt hoàn hảo lý do tại sao chúng ta thường chọn những xiềng xích thoải mái hơn là tự do khó chịu.
Ý tưởng về ơn gọi thiêng liêng so với sự an toàn trần thế thực sự thách thức quan điểm của tôi về thành công.
Chúng ta vẫn đang tìm kiếm những phép lạ có thể đoán trước ngày nay, chỉ là gọi chúng bằng những cái tên khác.
Thích cách câu chuyện này cho thấy rằng cái ác không bị đánh bại thông qua tranh luận mà thông qua tình yêu và sự hiểu biết.
Sự tương tự về việc bánh mì bị lấy đi và phân phối lại đặc biệt phù hợp với các cuộc thảo luận kinh tế hiện tại.
Tôi thấy mô hình này trong cuộc sống của chính mình, chọn sự thoải mái hơn là sự phát triển. Nó dễ dàng hơn nhưng cuối cùng lại ít thỏa mãn hơn.
Cách Chúa Giê-su đáp lại bằng một nụ hôn thay vì tranh luận cho thấy sự hiểu biết sâu sắc hơn về bản chất con người so với Đại Pháp Quan.
Nhưng chẳng phải một số cấu trúc là cần thiết sao? Tự do hoàn toàn có thể dẫn đến hỗn loạn.
Điều này khiến tôi nhớ rất nhiều về chính trị hiện đại. Chúng ta tiếp tục tìm kiếm những nhà lãnh đạo hứa hẹn sẽ giải quyết tất cả các vấn đề của chúng ta.
Phần về việc tìm kiếm người hòa giải thực sự đánh trúng tâm lý. Chúng ta luôn tìm kiếm ai đó để nói cho chúng ta biết phải làm gì thay vì tự suy nghĩ.
Điều nổi bật với tôi là cách tình yêu chiến thắng những tranh luận trí tuệ. Nụ hôn nói lên nhiều điều hơn tất cả những lý lẽ.
Ba cám dỗ vẫn còn phù hợp đến ngày nay. Chúng ta liên tục lựa chọn giữa sự thoải mái và tự do đích thực.
Thật thú vị khi bài viết kết nối sự lựa chọn cá nhân với ơn gọi thiêng liêng. Nó không chỉ là về tự do, mà còn về mục đích.
Điều này khiến tôi nghĩ về việc chúng ta thường chọn con đường dễ dàng hơn là điều đúng đắn. Bánh mì hơn là tự do tinh thần thực sự.
Tôi thực sự nghĩ rằng Đại Pháp Quan đánh giá thấp tiềm năng của con người. Chúng ta có khả năng xử lý nhiều tự do hơn ông ta tin.
Sự so sánh với các thể chế hiện đại rất đúng trọng tâm. Chúng ta vẫn đang đánh đổi tự do của mình để lấy bánh mì, chỉ là dưới những hình thức khác.
Tôi chưa bao giờ nghĩ về nó theo cách này trước đây, nhưng chúng ta vẫn tiếp tục tạo ra những quyền lực mới để tôn thờ. Chỉ cần nhìn vào văn hóa người nổi tiếng.
Phần về việc mọi người tạo ra những phép lạ của riêng họ khi họ không thể tìm thấy những phép lạ thực sự thực sự cộng hưởng với văn hóa hiện tại của chúng ta.
Bạn đưa ra một điểm thú vị về an ninh, nhưng chẳng phải tự do thực sự đáng giá sự khó chịu của trách nhiệm sao?
Đọc điều này khiến tôi nhớ đến việc mạng xã hội đã trở thành Đại Pháp Quan hiện đại của chúng ta như thế nào, mang lại sự thoải mái để đổi lấy tự do của chúng ta.
Kết nối Tolkien thực sự đã giúp tôi hiểu điều này rõ hơn. Hạt giống can đảm đó trong mỗi người, chờ đợi để phát triển.
Tôi không đồng ý với cách giải thích của bạn. Mọi người không tìm kiếm sự nô lệ, họ đang tìm kiếm sự an toàn. Có một sự khác biệt lớn.
Điều thực sự gây ấn tượng với tôi là cách Chúa Giêsu vẫn im lặng trong suốt cuộc gặp gỡ. Đôi khi im lặng là phản ứng mạnh mẽ nhất.
Sự song song giữa phép ẩn dụ về bánh mì và chủ nghĩa tiêu dùng hiện đại thật nổi bật. Chúng ta vẫn đang đánh đổi tự do của mình để lấy sự thoải mái.
Tôi đấu tranh với quan niệm rằng con người chủ động tìm kiếm sự nô lệ. Theo kinh nghiệm của tôi, mọi người đấu tranh cho tự do khi có cơ hội.
Nụ hôn ở cuối phim luôn khiến tôi xúc động. Một phản ứng mạnh mẽ như vậy đối với sự thù hận và kiểm soát. Không tranh cãi, chỉ có tình yêu.
Tôi có phải là người duy nhất nghĩ rằng Đại Pháp Quan thực sự đưa ra một số luận điểm hợp lệ không? Đôi khi mọi người cần sự hướng dẫn và cấu trúc.
Tôi thấy thật hấp dẫn khi Dostoyevsky nắm bắt bản chất con người một cách hoàn hảo như thế nào. Chúng ta vẫn đang vật lộn với những vấn đề tương tự về tự do so với an ninh.
Phân tích này về Đại Pháp Quan (The Grand Inquisitor) thực sự chạm đến trái tim tôi. Ý tưởng rằng chúng ta thường chọn sự thoải mái hơn tự do là điều đau đớn liên quan đến ngày nay.