O Grande Inquisidor - Manual de Dostoiévski para afastar o mal com um beijo

O Grande Inquisidor é um capítulo do romance mundialmente famoso de Dostoiévski, Os Irmãos Karamazov. Em sua visão aguçada, ele mostra por que as pessoas escolhem continuamente a escravidão em vez da liberdade e como ela pode ser revertida no nível da alma. Quando Jesus Cristo veio à Terra pela primeira vez, ele foi rejeitado.

Ele veio para os Seus e os Seus não O aceitaram.

Quando ele “volta” no cenário imaginário de Dostoiévski do século XV, ele não é mais necessário.

O Grande Inquisidor, um cardeal de 90 anos, prende Jesus e explica a ele por que toda a sua ideia de libertar as pessoas é um grave erro.

Sua afirmação é simples, mas profunda — os seres humanos são fracos. Ao oferecer-lhes o dom da liberdade e da responsabilidade, Você (Deus) julgou gravemente mal a verdadeira natureza deles. O Grande Inquisidor zomba de Jesus por colocar um fardo insuportável de liberdade sobre criaturas fracas que só querem três coisas: pão, tranquilidade de consciência e autoridade à qual se curvar.

O velho cardeal repreende Jesus por rejeitar a oferta de Satanás no deserto de transformar pedras em pão e, assim, atrair todos os homens para si mesmo. Em vez disso, Jesus veio até os homens de mãos vazias.

“Você gostaria de entrar no mundo de mãos vazias? Você se aventuraria lá com Tua promessa vaga e indefinida de liberdade, que os homens, por mais monótonos e indisciplinados que sejam por natureza, são incapazes de entender, que evitam e temem? — pois nunca houve nada mais insuportável para a raça humana do que a liberdade pessoal.”

O que o Grande Inquisidor diz sobre a natureza humana?

De acordo com o Grande Inquisidor, Jesus interpretou mal a natureza dos seres humanos ao acreditar que eles, no final, prefeririam a liberdade ao pão. Não, ele repreende, — alguns podem de fato fazer isso, mas não a maioria. A maioria sempre preferirá pão à liberdade. E eles procurarão alguém que concorde em tirar sua liberdade e lhes dar pão.

Oh, nunca, nunca, eles aprenderão a se alimentar sem nossa ajuda! Nenhuma ciência jamais lhes dará pão enquanto permanecerem livres, desde que se recusem a colocar essa liberdade aos nossos pés e digam: “Escravize, mas nos alimente!”

Os humanos buscam ativamente aqueles a quem possam entregar o perigoso presente da liberdade — eles buscam alguma autoridade externa que os alimente e alivie sua consciência, eliminando o fardo insuportável da escolha pessoal:

Repito a Ti, o homem não tem maior ansiedade na vida do que encontrar alguém a quem possa entregar a dádiva da liberdade com a qual a infeliz criatura nasce.

As pessoas sempre procuram especialistas (pequenos deuses, ídolos) para que possam colocar sua liberdade de escolha a seus pés e dizer: “Você nos diz o que fazer. Somos muito ignorantes e temos medo de fazer nossas próprias escolhas e assumir a responsabilidade por elas.”

Existe

“um desejo incessante vivo no coração de cada ser humano individual, escondido no peito da humanidade coletiva, o problema mais desconcertante — a quem ou o que devemos adorar?”

Qual é o principal conflito no Grande Inquisidor?

Infelizmente, fulmina o velho, olhando nos olhos gentis de Jesus, as pessoas querem pão, não liberdade, mas há outra coisa que elas querem ainda mais — adorar alguém que as governe e, assim, as alivie de qualquer escrúpulo de consciência sobre suas escolhas.

Eles nos considerarão deuses e se sentirão gratos àqueles que consentiram em liderar as massas e arcar com seu fardo de liberdade ao governá-las — tão terrível será que a liberdade finalmente parecerá aos homens!

Os humanos procuram um governante previsível e controlável (um deus) que lhes dê o que eles querem em troca de seus sacrifícios. Eles não procuram um Deus em quem possam confiar, procuram um deus do qual sempre possam comprar um milagre. Eles procuram um mistério que possam resolver.

... pois ele [o homem] busca menos a Deus do que “um sinal” Dele. E assim, como está além do poder do homem permanecer sem milagres, em vez de viver sem milagres, ele criará para si mesmo novas maravilhas criadas por ele mesmo; e ele se curvará e adorará os milagres do adivinho, a feitiçaria da velha bruxa...

Então, continua o Grande Inquisidor, ensinamos a eles que a única coisa essencial para eles é nos obedecer cegamente, mesmo contra os ditames de sua consciência. E os homens se alegraram ao ver seus corações livres do terrível fardo imposto por Deus, que lhes causou tanto sofrimento. Eles estavam felizes em serem conduzidos como um “rebanho de gado”.

“Por mais fracas e tolas que sejam”, elas adquiriram a felicidade silenciosa e humilde de bebês e se reuniram ao nosso redor “como galinhas ao redor de suas galinhas” — timidamente e obedientemente — pois permitiremos que até mesmo pecem e assumiremos a culpa sobre nós mesmos.

Qual é o principal argumento do Grande Inquisidor?

O Grande Inquisidor ressalta que os seres humanos se submeterão a eles com muita alegria, porque tudo o que eles querem é segurança terrena. Eles procuram desesperadamente por um mediador que expiará seus pecados. E todos os seus pecados serão autorizados e perdoados em nome de Deus.

... eles acreditarão em nós e aceitarão nossa mediação com prazer, porque ela os livrará de sua maior ansiedade e tortura: a de terem que decidir livremente por si mesmos.

Assim que abrimos mão de nossa liberdade de decidir por nós mesmos — por medo — começamos a procurar um mediador. Alguém que me dirá o que fazer — algum especialista com aparência sacerdotal que aliviará minha consciência. Neste momento, criarei inadvertidamente a necessidade de um sistema — estado, Igreja, instituições, organizações — que me alimentará e me escravizará.

Eles virão, levarão o pão que eu faço com minhas próprias mãos apenas para devolvê-lo como se eu o estivesse recebendo das mãos de Deus:

Recebendo o pão de nós, eles verão claramente que pegamos o pão deles, o pão feito por suas próprias mãos... e o devolvemos em partes iguais, sem nenhum milagre.

“Uma vez abolido Deus, o governo se torna Deus”, advertiu G.K. Chesterton.

As pessoas estão sempre procurando alguém ou algo para adorar. Se Deus for abolido, o estado se torna Deus. O imperador se torna divino. As instituições se tornam sua fonte de vida. A cultura se torna um culto. A identidade nacional se torna sagrada. E os especialistas virão e tirarão seu pão e o devolverão em partes iguais — eles aparecerão como deuses aos nossos olhos, nos dizendo o que fazer e, assim, apaziguando nossa consciência.

Quais são as três tentações em O Grande Inquisidor?

O “espírito terrível e sábio” de O Grande Inquisidor, de Dostoiévski, que uma vez conversou com Jesus no deserto, ofereceu-lhe três tentações: 1) dar pão aos humanos, 2) dar-lhes um milagre previsível, 3) tornar-se sua autoridade externa. Ele rejeitou todos os três. O mesmo espírito terrível e sábio agora vem até cada um de nós e sussurra em nossos ouvidos as mesmas três ofertas:

“Eu lhe darei um pão previsível em troca de sua liberdade de decidir por si mesmo; apenas me obedeça cegamente e você será alimentado.” “Você quer um milagre administrável — basta me trazer os sacrifícios certos e eu lhe darei um.” “Faça de mim sua maior autoridade — o especialista supremo — e eu apaziguarei sua consciência. Sua angústia sobre se você decidiu o certo ou o errado será eliminada para sempre.”

Rejeitar esses três significa que escolho confiança em vez de controle. Isso significa que eu escolho cair no desconhecido. Isso significa que eu aceito de bom grado a incerteza. Isso significa que eu, como Jesus, rejeito as ofertas do espírito terrível e permaneço no deserto. O que vou encontrar neste deserto?

“... e eis que os anjos vieram e ministraram a ele.” Mateus 4:11.

É um mediador humano ou uma intervenção divina. Tertium non datur. Ou é um Grande Inquisidor ou Deus. É o estado ou a graça. São especialistas humanos ou orientação divina.

Mas e se o Grande Inquisidor estivesse certo ao dizer que os humanos são fracos demais para escolher a liberdade em vez do pão? Essa é a pergunta que atormenta o coração do velho à beira da morte. Ele está olhando nos olhos gentis de Jesus, que está completamente silencioso. Estou certo?

O que significa o beijo no Grande Inquisidor?

Jesus não responde, mas aparece e beija gentilmente seus lábios sem sangue. Isso é tudo! O Grande Inquisidor o deixa ir depois de avisá-lo para nunca mais voltar. Por que ele não o executa como prometeu? Ao beijá-lo, Jesus bateu na porta do seu coração e o despertou para sua verdadeira natureza — a semente divina. Apesar de toda sua humanidade e fraqueza, o velho sente fortemente que a vida é mais do que apenas pão e segurança física.

No final das contas, a principal questão que atormenta todo ser humano é se fui fiel ao meu chamado divino. O pão e a segurança terrena se tornam lixo diante dessa questão. Veja como J.R.R. Tolkien explica esse fenômeno em O Senhor dos Anéis, quando Frodo se viu no túmulo:

Mas embora seu medo [de Frodo] fosse tão grande que parecia ser parte da própria escuridão que o cercava, ele se viu deitado pensando em Bilbo Bolseiro e suas histórias, em eles correndo juntos pelas ruas do Condado e falando sobre estradas e aventuras. Há uma semente de coragem escondida (muitas vezes profundamente, é verdade) no coração do hobbit mais gordo e tímido, esperando por algum perigo final e desesperado que a faça crescer. Frodo não era nem muito gordo nem muito tímido; na verdade, embora não soubesse disso, Bilbo (e Gandalf) o consideravam o melhor hobbit do Condado. Ele pensou que tinha chegado ao fim de sua aventura, um final terrível, mas o pensamento o endureceu. Ele se viu endurecido, como se estivesse na última primavera; ele não se sentia mais flácido como uma presa indefesa.

Isso é o que o Grande Inquisidor avaliou muito mal. E foi isso que o beijo gentil de Jesus evocou dos recantos escuros de seu coração. O mal é superado em um nível individual. Embora sejamos todos menos hobbits gordos e tímidos, há um chamado divino em nossos corações e o ouvimos em nossos momentos mais sombrios. E é aqui que a escuridão recua porque não consegue superar a luz.

E a Luz brilha na escuridão, e a escuridão não a superou.