Büyük Engizisyoncu - Dostoyevski'nin Kötülüğü Öpüp Uzaklaştırma Kılavuzu

Büyük Engizisör, Dostoyevski'nin dünyaca ünlü romanı Karamazov Kardeşler'in bir bölümüdür. Keskin içgörüyle, insanların neden sürekli olarak köleliği özgürlük yerine seçtiğini ve ruh düzeyinde nasıl tersine çevrilebileceğini gösteriyor. İsa Mesih dünyaya ilk kez geldiğinde reddedildi.

Kendisine geldi ve kendileri onu kabul etmedi.

Dostoyevski'nin hayali 15. yüzyıl ortamına “tekrar geldiğinde” artık ona ihtiyaç duyulmaz.

90 yaşındaki bir kardinal olan Büyük Engizisyon Görevlisi, İsa'yı tutukladı ve ona insanları özgür bırakma fikrinin neden büyük bir hata olduğunu açıklar.

İddiası basit ama derin - insanlar zayıftır. Onlara özgürlük ve sorumluluk armağanı vererek (Allah) onların gerçek doğasını ciddi bir şekilde yanlış değerlendirdin. Büyük Engizisyon Görevlisi, sadece üç şey isteyen zayıf yaratıklara dayanılmaz bir özgürlük yükü yüklediği için İsa'yla alay ediyor - ekmek, vicdanın sakinleşmesi ve boyun eğecek yetki.

Eski kardinal, Şeytan'ın çölde taşları ekmeğe çevirme ve böylece tüm insanları kendine çekme teklifini reddettiği için İsa'yı azarlar. Bunun yerine, İsa insanlara eli boş geldi.

“Dünyaya eli boş mı gideceksin? Doğası gereği donuk ve asi olan insanların anlayamayacakları, kaçındıkları ve korktukları özgürlük konusundaki belirsiz ve tanımlanmamış vaadiyle oraya girer misin? Çünkü insan ırkı için kişisel özgürlükten daha dayanılmaz bir şey olmamıştı.”

Büyük Engizisör insan doğası hakkında ne diyor?

Büyük Engizisyon'a göre, İsa, sonunda özgürlüğü ekmek yerine tercih edeceklerine inanarak insanların doğasını büyük ölçüde yanlış anladı. Hayır, diyor, - bazıları gerçekten yapabilir ama çoğunluk değil. Çoğunluk her zaman ekmeği özgürlüğe tercih edecektir. Ve özgürlüklerini alıp onlara ekmek vermeyi kabul edecek birini arayacaklar.

Oh, asla, asla, yardımımız olmadan kendilerini beslemeyi öğrenmeyecekler! Özgür kaldıkları sürece hiçbir bilim onlara ekmek veremez, bu özgürlüğü ayaklarımıza bırakmayı reddederler ve “Köle ol, ama bizi besle!”

İnsanlar, tehlikeli özgürlük armağanını teslim edebilecekleri kişileri aktif olarak ararlar - kişisel seçimin dayanılmaz yükünü ortadan kaldırarak kendilerini besleyecek ve vicdanlarını hafifletecek bir dış otorite ararlar:

Sana tekrar ediyorum, insanın yaşamında, talihsiz yaratığın doğduğu özgürlük armağanını teslim edebileceği birini bulmaktan daha büyük bir kaygısı yoktur.

İnsanlar her zaman uzmanları (küçük tanrılar, putlar) ararlar, böylece seçim özgürlüklerini ayaklarının dibine bırakıp şöyle diyebilirler: “Bize ne yapacağımızı söyle. Kendi seçimlerimizi yapmaktan ve sorumluluk almaktan çok cahil ve korkuyoruz.”

var

“Her bir insanın kalbinde yaşayan, kolektif insanlığın göğsünde gizlenen, o en kafa karıştırıcı sorun - kime ya da neye tapacağız?”

Büyük Engizisyondaki ana çatışma nedir?

Ne yazık ki, yaşlı adamı, İsa'nın nazik gözlerine bakarak, insanlar ekmek istiyorlar, özgürlük değil, ama daha da çok istedikleri başka bir şey var - onlara hükmedecek birine tapmak ve böylece seçimleri konusundaki vicdan sıkıntılarından kurtulmak.

Bizi tanrılar olarak görecekler ve kitlelere liderlik etmeye ve onlara hükmeterek özgürlük yükünü taşımaya rıza gösterenlere minnettar hissedecekler - o kadar korkunç olacak ki, sonunda özgürlük insanlara görünür!

İnsanlar, fedakarlıkları karşılığında onlara istediklerini verecek öngörülebilir, yönetilebilir bir hükümdar (bir tanrı) ararlar. Güvenebilecekleri bir Tanrı aramazlar, her zaman bir mucize satın alabilecekleri bir tanrı ararlar. Üstesinden gelebilecekleri bir gizem ararlar.

Çünkü o [insan] O'ndan bir “işaret” den daha az Tanrı'yı arar. Ve böylece, insanın mucizeler olmadan kalmak gücünün ötesinde olduğu gibi, dışarıda yaşamak yerine, kendisi için kendi yarattığı yeni harikalar yaratacak; ve kahinin mucizelerine, eski cadının büyüsüne boyun eğecek ve ibadet ed ecektir...

Bu yüzden, Büyük Engizisyon Görevlisi devam ediyor, onlara, onlar için gerekli olan tek şeyin vicdanlarının emirlerine karşı bile körü körüne bize itaat etmek olduğunu öğrettik. Ve insanlar, yüreklerini Tanrı'nın üzerlerine yüklediği ve onlara çok acı veren korkunç yükten kurtulduğunu gördüklerinde sevindiler. Bir “sığır sürüsü” gibi yönetilmekten mutluydular.

“Zayıf, aptalca yaratıklar oldukları gibi” bebeklerin sessiz ve alçakgönüllü mutluluğunu elde ettiler ve etrafımızda “tavuklarının etrafında tavuklar gibi” toplandılar - çekingen ve itaatkar bir şekilde - çünkü günah işlemelerine bile izin vereceğiz ve suçu kendimize alacağız.

Büyük Engizisyon'un ana argümanı nedir?

Büyük Engizisyon Görevlisi, insanların onlara en sevinçle boyun eğeceğine işaret eder, çünkü tek istedikleri dünyevi güvenliktir. Umutsuzca günahlarını telafi edecek bir arabulucu ararlar. Ve bütün günahları Allah adına kabul edilir ve bağışlanır.

Bize inanacaklar ve arabuluculuğumuzu zevkle kabul edecekler çünkü bu onları en büyük endişe ve işkenceden kurtaracak - kendileri için özgürce karar verme zorunluluğu.

Kendimiz için karar verme özgürlüğümüzden vazgeçer bırakmaz - korkudan - bir arabulucu aramaya başlarız. Bana ne yapacağımı söyleyecek biri - vicdanımı rahatlatacak rahip görünümlü bir uzman. Şu anda, istemeden beni besleyecek ve köleleştirecek bir sisteme -devlet, kilise, kurumlar, örgütler- ihtiyaç yaratacağım.

Gelip kendi ellerimle yaptığım ekmeği alıp, sanki Tanrı'nın elinden alıyormuşum gibi bana geri verecekler.

Ekmeklerini bizden aldıklarında, kendi elleriyle yapılan ekmeği onlardan aldığımızı ve onlara eşit paylarda ve hiçbir mucize olmadan geri verdiğimizi açıkça görecekler.

“Bir kez Tanrı'yı ortadan kaldırdığınızda hükümet Tanrı olur,” diye uyardı G.K. Chesterton.

İnsanlar her zaman ibadet edecek birini veya bir şey ararlar. Tanrı ortadan kaldırılırsa, devlet Tanrı olur. İmparator ilahi olur. Kurumlar yaşam kaynağınız olur. Kültür bir kült haline gelir. Ulusal kimlik kutsal hale gelir. Ve uzmanlar gelip ekmeğinizi alacak ve eşit oranda size geri verecekler - gözümüzde tanrılar gibi görünecekler, bize ne yapacağımızı söyleyecekler ve böylece vicdanımızı yatıştıracaklar.

The Grand Inquisitor'daki üç cazibe nedir?

Dostoyevski'nin bir zamanlar çölde İsa ile konuşan Büyük Engizis yonu'nun “korkunç ve bilge ruh” ona üç cazibe sundu: 1) insanlara ekmek verin, 2) onlara öngörülebilir bir mucize verin, 3) onların dış otoritesi olun. Üçünü de reddetti. Aynı korkunç ve bilge ruh şimdi her birimize gelir ve kulaklarımıza aynı üç teklifi fısıl dar:

“Kendiniz karar verme özgürlüğünüz karşılığında size öngörülebilir ekmek vereceğim; bana körü körüne itaat edin ve besleneceksiniz.” “Yönetilebilir bir mucize istiyorsun - bana doğru fedakarlıkları ge tir, sana bir tane vereyim.” “Beni en yüksek otoriteniz yapın - nihai uzman - ve vicdanınızı yatıştıracağım. Doğru ya da yanlış karar verip vermediğinizle ilgili acılarınız sonsuza dek ortadan kalkar.”

Bu üçünü reddetmek, kontrol yerine güveni seçtiğim anlamına geliyor. Bilinmeyenin içine düşmeyi seçtiğim anlamına geliyor. Bu, belirsizliği isteyerek kucakladığım anlamına gelir. Bu, İsa gibi ben de korkunç ruhun tekliflerini reddediyorum ve çölde kaldığım anlamına geliyor. Bu çölde ne bulacağım?

“Ve işte, melekler gelip ona hizmet ettiler.” Matta 4:11.

Ya bir insan aracısı ya da ilahi bir müdahaledir. Üçüncüsü tarihlenmedi. Ya Büyük Engizisyoncu ya da Tanrı. Ya devlet ya da lütuf. Ya insan uzmanları ya da ilahi rehberliktir.

Peki ya Büyük Engizisyon Görevlisi, insanların ekmek yerine özgürlüğü seçemeyecek kadar zayıf oldukları konusunda haklıysa? Ölümün eşiğindeki yaşlı adamın kalbini kemiren soru budur. Tamamen sessiz olan İsa'nın nazik gözlerine bakıyor. Haklı mıyım?

Büyük Engizisyonda öpücük ne anlama geliyor?

İsa cevap vermiyor ama yukarı çıkıyor ve nazikçe kansız dudaklarını öpüyor. Hepsi bu kadar! Büyük Engizisör, asla geri dönmemesi için onu uyardıktan sonra gitmesine izin verir. Neden söz verdiği gibi infaz etmiyor? Onu öperek, İsa kalbinin kapısını çaldı ve onu gerçek doğasına - ilahi tohumu - uyandırdı. Yaşlı adam tüm insanlığına ve zayıflığına rağmen, yaşamda ekmek ve fiziksel güvenlikten daha fazlası olduğunu güçlü bir şekilde hissediyor.

Her şey söylendiğinde ve yapıldığında, her insanı rahatsız eden asıl soru, ilahi çağrıma sadık olup olmadığımdır. Ekmek ve toprak güvenliği bu soru karşısında çöp haline gelir. J.R.R. Tolkien'in Yüzüklerin Efendisi'nde Frodo'nun kendini barrow downs'ta bulduğu bu fenomeni şöyle açıklıyor:

Ama korkusu o kadar büyük olsa da, etrafındaki karanlığın bir parçası gibi görünse de, kendini Bilbo Baggins ve hikayelerini, Shire'ın sokaklarında birlikte koşup yollar ve maceralar hakkında konuşmalarını düşünürken buldu. En şişman ve en çekingen hobbitin kalbinde gizlenmiş bir cesaret tohumu vardır (çoğu zaman derinden, doğrudur), büyümesi için son ve umutsuz bir tehlike bekliyor. Frodo ne çok şişman ne de çok çekingendi; bilmese de Bilbo (ve Gandalf) onu Shire'daki en iyi hobbit olarak görmüştü. Macerasının sonuna geldiğini ve korkunç bir sona geldiğini düşündü, ama düşünce onu sertleştirdi. Kendisini son bir bahar gibi sertleşmiş buldu; artık çaresiz bir av gibi gevşek hissetmiyordu.

Büyük Engizisyon'un büyük ölçüde yanlış değerlendirdiği şey budur. Ve bu, İsa'nın nazik öpücüğünün kalbinin karanlık girintilerinden çağırdığı şeydi. Kötülük bireysel düzeyde yenilir. Hepimiz şişman ve çekingen hobbit olsak da, kalbimizde ilahi bir çağrı var ve bunu en karanlık saatimizde duyuyoruz. Ve karanlığın geri çekildiği yer burasıdır, çünkü ışığın üstesinden gelemez.

Ve ışık karanlıkta parlıyor ve karanlık onu yenmedi.