Büyük Engizisyoncu - Dostoyevski'nin Kötülüğü Öpüp Uzaklaştırma Kılavuzu

Bir kez Tanrı'yı ortadan kaldırır ve hükümet Tanrı olur. G.K. Chesterton
three images of a cardinal

Büyük Engizisör, Dostoyevski'nin dünyaca ünlü romanı Karamazov Kardeşler'in bir bölümüdür. Keskin içgörüyle, insanların neden sürekli olarak köleliği özgürlük yerine seçtiğini ve ruh düzeyinde nasıl tersine çevrilebileceğini gösteriyor. İsa Mesih dünyaya ilk kez geldiğinde reddedildi.

Kendisine geldi ve kendileri onu kabul etmedi.

Dostoyevski'nin hayali 15. yüzyıl ortamına “tekrar geldiğinde” artık ona ihtiyaç duyulmaz.

90 yaşındaki bir kardinal olan Büyük Engizisyon Görevlisi, İsa'yı tutukladı ve ona insanları özgür bırakma fikrinin neden büyük bir hata olduğunu açıklar.

İddiası basit ama derin - insanlar zayıftır. Onlara özgürlük ve sorumluluk armağanı vererek (Allah) onların gerçek doğasını ciddi bir şekilde yanlış değerlendirdin. Büyük Engizisyon Görevlisi, sadece üç şey isteyen zayıf yaratıklara dayanılmaz bir özgürlük yükü yüklediği için İsa'yla alay ediyor - ekmek, vicdanın sakinleşmesi ve boyun eğecek yetki.

Eski kardinal, Şeytan'ın çölde taşları ekmeğe çevirme ve böylece tüm insanları kendine çekme teklifini reddettiği için İsa'yı azarlar. Bunun yerine, İsa insanlara eli boş geldi.

“Dünyaya eli boş mı gideceksin? Doğası gereği donuk ve asi olan insanların anlayamayacakları, kaçındıkları ve korktukları özgürlük konusundaki belirsiz ve tanımlanmamış vaadiyle oraya girer misin? Çünkü insan ırkı için kişisel özgürlükten daha dayanılmaz bir şey olmamıştı.”


Büyük Engizisör insan doğası hakkında ne diyor?

Büyük Engizisyon'a göre, İsa, sonunda özgürlüğü ekmek yerine tercih edeceklerine inanarak insanların doğasını büyük ölçüde yanlış anladı. Hayır, diyor, - bazıları gerçekten yapabilir ama çoğunluk değil. Çoğunluk her zaman ekmeği özgürlüğe tercih edecektir. Ve özgürlüklerini alıp onlara ekmek vermeyi kabul edecek birini arayacaklar.

Oh, asla, asla, yardımımız olmadan kendilerini beslemeyi öğrenmeyecekler! Özgür kaldıkları sürece hiçbir bilim onlara ekmek veremez, bu özgürlüğü ayaklarımıza bırakmayı reddederler ve “Köle ol, ama bizi besle!”

İnsanlar, tehlikeli özgürlük armağanını teslim edebilecekleri kişileri aktif olarak ararlar - kişisel seçimin dayanılmaz yükünü ortadan kaldırarak kendilerini besleyecek ve vicdanlarını hafifletecek bir dış otorite ararlar:


Sana tekrar ediyorum, insanın yaşamında, talihsiz yaratığın doğduğu özgürlük armağanını teslim edebileceği birini bulmaktan daha büyük bir kaygısı yoktur.

İnsanlar her zaman uzmanları (küçük tanrılar, putlar) ararlar, böylece seçim özgürlüklerini ayaklarının dibine bırakıp şöyle diyebilirler: “Bize ne yapacağımızı söyle. Kendi seçimlerimizi yapmaktan ve sorumluluk almaktan çok cahil ve korkuyoruz.”

var

“Her bir insanın kalbinde yaşayan, kolektif insanlığın göğsünde gizlenen, o en kafa karıştırıcı sorun - kime ya da neye tapacağız?”


Büyük Engizisyondaki ana çatışma nedir?

Ne yazık ki, yaşlı adamı, İsa'nın nazik gözlerine bakarak, insanlar ekmek istiyorlar, özgürlük değil, ama daha da çok istedikleri başka bir şey var - onlara hükmedecek birine tapmak ve böylece seçimleri konusundaki vicdan sıkıntılarından kurtulmak.

Bizi tanrılar olarak görecekler ve kitlelere liderlik etmeye ve onlara hükmeterek özgürlük yükünü taşımaya rıza gösterenlere minnettar hissedecekler - o kadar korkunç olacak ki, sonunda özgürlük insanlara görünür!

İnsanlar, fedakarlıkları karşılığında onlara istediklerini verecek öngörülebilir, yönetilebilir bir hükümdar (bir tanrı) ararlar. Güvenebilecekleri bir Tanrı aramazlar, her zaman bir mucize satın alabilecekleri bir tanrı ararlar. Üstesinden gelebilecekleri bir gizem ararlar.

Çünkü o [insan] O'ndan bir “işaret” den daha az Tanrı'yı arar. Ve böylece, insanın mucizeler olmadan kalmak gücünün ötesinde olduğu gibi, dışarıda yaşamak yerine, kendisi için kendi yarattığı yeni harikalar yaratacak; ve kahinin mucizelerine, eski cadının büyüsüne boyun eğecek ve ibadet ed ecektir...

Bu yüzden, Büyük Engizisyon Görevlisi devam ediyor, onlara, onlar için gerekli olan tek şeyin vicdanlarının emirlerine karşı bile körü körüne bize itaat etmek olduğunu öğrettik. Ve insanlar, yüreklerini Tanrı'nın üzerlerine yüklediği ve onlara çok acı veren korkunç yükten kurtulduğunu gördüklerinde sevindiler. Bir “sığır sürüsü” gibi yönetilmekten mutluydular.

“Zayıf, aptalca yaratıklar oldukları gibi” bebeklerin sessiz ve alçakgönüllü mutluluğunu elde ettiler ve etrafımızda “tavuklarının etrafında tavuklar gibi” toplandılar - çekingen ve itaatkar bir şekilde - çünkü günah işlemelerine bile izin vereceğiz ve suçu kendimize alacağız.


Büyük Engizisyon'un ana argümanı nedir?

Büyük Engizisyon Görevlisi, insanların onlara en sevinçle boyun eğeceğine işaret eder, çünkü tek istedikleri dünyevi güvenliktir. Umutsuzca günahlarını telafi edecek bir arabulucu ararlar. Ve bütün günahları Allah adına kabul edilir ve bağışlanır.

Bize inanacaklar ve arabuluculuğumuzu zevkle kabul edecekler çünkü bu onları en büyük endişe ve işkenceden kurtaracak - kendileri için özgürce karar verme zorunluluğu.

Kendimiz için karar verme özgürlüğümüzden vazgeçer bırakmaz - korkudan - bir arabulucu aramaya başlarız. Bana ne yapacağımı söyleyecek biri - vicdanımı rahatlatacak rahip görünümlü bir uzman. Şu anda, istemeden beni besleyecek ve köleleştirecek bir sisteme -devlet, kilise, kurumlar, örgütler- ihtiyaç yaratacağım.

Gelip kendi ellerimle yaptığım ekmeği alıp, sanki Tanrı'nın elinden alıyormuşum gibi bana geri verecekler.

Ekmeklerini bizden aldıklarında, kendi elleriyle yapılan ekmeği onlardan aldığımızı ve onlara eşit paylarda ve hiçbir mucize olmadan geri verdiğimizi açıkça görecekler.

“Bir kez Tanrı'yı ortadan kaldırdığınızda hükümet Tanrı olur,” diye uyardı G.K. Chesterton.


İnsanlar her zaman ibadet edecek birini veya bir şey ararlar. Tanrı ortadan kaldırılırsa, devlet Tanrı olur. İmparator ilahi olur. Kurumlar yaşam kaynağınız olur. Kültür bir kült haline gelir. Ulusal kimlik kutsal hale gelir. Ve uzmanlar gelip ekmeğinizi alacak ve eşit oranda size geri verecekler - gözümüzde tanrılar gibi görünecekler, bize ne yapacağımızı söyleyecekler ve böylece vicdanımızı yatıştıracaklar.


The Grand Inquisitor'daki üç cazibe nedir?

Dostoyevski'nin bir zamanlar çölde İsa ile konuşan Büyük Engizis yonu'nun “korkunç ve bilge ruh” ona üç cazibe sundu: 1) insanlara ekmek verin, 2) onlara öngörülebilir bir mucize verin, 3) onların dış otoritesi olun. Üçünü de reddetti. Aynı korkunç ve bilge ruh şimdi her birimize gelir ve kulaklarımıza aynı üç teklifi fısıl dar:

“Kendiniz karar verme özgürlüğünüz karşılığında size öngörülebilir ekmek vereceğim; bana körü körüne itaat edin ve besleneceksiniz.” “Yönetilebilir bir mucize istiyorsun - bana doğru fedakarlıkları ge tir, sana bir tane vereyim.” “Beni en yüksek otoriteniz yapın - nihai uzman - ve vicdanınızı yatıştıracağım. Doğru ya da yanlış karar verip vermediğinizle ilgili acılarınız sonsuza dek ortadan kalkar.”

Bu üçünü reddetmek, kontrol yerine güveni seçtiğim anlamına geliyor. Bilinmeyenin içine düşmeyi seçtiğim anlamına geliyor. Bu, belirsizliği isteyerek kucakladığım anlamına gelir. Bu, İsa gibi ben de korkunç ruhun tekliflerini reddediyorum ve çölde kaldığım anlamına geliyor. Bu çölde ne bulacağım?

“Ve işte, melekler gelip ona hizmet ettiler.” Matta 4:11.

Ya bir insan aracısı ya da ilahi bir müdahaledir. Üçüncüsü tarihlenmedi. Ya Büyük Engizisyoncu ya da Tanrı. Ya devlet ya da lütuf. Ya insan uzmanları ya da ilahi rehberliktir.

Peki ya Büyük Engizisyon Görevlisi, insanların ekmek yerine özgürlüğü seçemeyecek kadar zayıf oldukları konusunda haklıysa? Ölümün eşiğindeki yaşlı adamın kalbini kemiren soru budur. Tamamen sessiz olan İsa'nın nazik gözlerine bakıyor. Haklı mıyım?


Büyük Engizisyonda öpücük ne anlama geliyor?

İsa cevap vermiyor ama yukarı çıkıyor ve nazikçe kansız dudaklarını öpüyor. Hepsi bu kadar! Büyük Engizisör, asla geri dönmemesi için onu uyardıktan sonra gitmesine izin verir. Neden söz verdiği gibi infaz etmiyor? Onu öperek, İsa kalbinin kapısını çaldı ve onu gerçek doğasına - ilahi tohumu - uyandırdı. Yaşlı adam tüm insanlığına ve zayıflığına rağmen, yaşamda ekmek ve fiziksel güvenlikten daha fazlası olduğunu güçlü bir şekilde hissediyor.

Her şey söylendiğinde ve yapıldığında, her insanı rahatsız eden asıl soru, ilahi çağrıma sadık olup olmadığımdır. Ekmek ve toprak güvenliği bu soru karşısında çöp haline gelir. J.R.R. Tolkien'in Yüzüklerin Efendisi'nde Frodo'nun kendini barrow downs'ta bulduğu bu fenomeni şöyle açıklıyor:

Ama korkusu o kadar büyük olsa da, etrafındaki karanlığın bir parçası gibi görünse de, kendini Bilbo Baggins ve hikayelerini, Shire'ın sokaklarında birlikte koşup yollar ve maceralar hakkında konuşmalarını düşünürken buldu. En şişman ve en çekingen hobbitin kalbinde gizlenmiş bir cesaret tohumu vardır (çoğu zaman derinden, doğrudur), büyümesi için son ve umutsuz bir tehlike bekliyor. Frodo ne çok şişman ne de çok çekingendi; bilmese de Bilbo (ve Gandalf) onu Shire'daki en iyi hobbit olarak görmüştü. Macerasının sonuna geldiğini ve korkunç bir sona geldiğini düşündü, ama düşünce onu sertleştirdi. Kendisini son bir bahar gibi sertleşmiş buldu; artık çaresiz bir av gibi gevşek hissetmiyordu.

Büyük Engizisyon'un büyük ölçüde yanlış değerlendirdiği şey budur. Ve bu, İsa'nın nazik öpücüğünün kalbinin karanlık girintilerinden çağırdığı şeydi. Kötülük bireysel düzeyde yenilir. Hepimiz şişman ve çekingen hobbit olsak da, kalbimizde ilahi bir çağrı var ve bunu en karanlık saatimizde duyuyoruz. Ve karanlığın geri çekildiği yer burasıdır, çünkü ışığın üstesinden gelemez.

Ve ışık karanlıkta parlıyor ve karanlık onu yenmedi.

721
Save

Opinions and Perspectives

Kötülüğe karşılık olarak öpücük, çok güçlü bir imge. Sevgi, argümanların başarısız olduğu yerde üstün gelir.

3

Hepimizin, derinden gizli olsa bile, o cesaret tohumuna sahip olduğumuz fikrinde umut buluyorum.

1

Ekmek ve modern rahatlık arasındaki paralellik çarpıcı. Yüzyıllardır pek değişmedik.

7

Bu analiz, hayatta neden genellikle en az dirençli yolu seçtiğimizi açıklamaya yardımcı oluyor.

0

İlahi çağrı kavramı ile dünyevi güvenlik arasındaki karşıtlık, başarıya bakış açımı gerçekten zorluyor.

0

Uzmanlara başvurmanın kişisel sorumluluktan kaçınmanın bir yolu olabileceğini hiç fark etmemiştim. Bu suçlayıcı.

4

Kötülüğün güç yerine sevgi yoluyla bireysel düzeyde üstesinden gelinmesi fikri çok güzel.

6

Bunun modern tüketim kültürünü ne kadar yansıttığı beni şaşırtıyor. Hala özgürlüğü rahatlığa değişiyoruz.

6

Bu hikaye, sevginin en karmaşık entelektüel argümanların bile üstesinden nasıl gelebileceğini gösteriyor.

6

Frodo ile yapılan karşılaştırma, içsel güç kavramını dışsal rahatlığa karşı anlamaya gerçekten yardımcı oluyor.

1

Zaten sahip olduğumuz şeyi, sadece onların onay mührüyle bize geri vermek için sistemler yaratmamız ilginç.

3

İsa'nın baştan sona sessizliği çok etkileyici. Bazen sevginin kelimelere ihtiyacı yoktur.

0

Uzmanlığa başvurmanın özgürlükten kaçınmanın bir yolu olabileceğini hiç düşünmemiştim. Bu zorlayıcı bir düşünce.

1

Herkesin içinde cesaret tohumu olduğu fikri umut verici. Belki de düşündüğümüzden daha güçlüyüz.

8

Bu üç günaha tam olarak sosyal medyanın bugün bize sunduğu şeyler. Rahatlık, gösteri ve otorite.

8

Bugün hala ekmeği özgürlüğe tercih ediyoruz, sadece daha karmaşık yollarla.

4

Özgürlük ve ilahi çağrı arasındaki bağlantı büyüleyici. Belki de gerçek özgürlük sadece seçimle ilgili değil, amaçla ilgilidir.

5

Bu, kendi seçimlerimin ne kadarının özgürlüğe mi yoksa rahatlığa mı dayandığını sorgulamama neden oluyor.

0

Uzmanlara başvurmanın kişisel sorumluluktan kaçınmanın bir yolu olabileceğini hiç düşünmemiştim. Bu çok aydınlatıcı.

2

Kötülüğün güç yerine sevgi yoluyla bireysel düzeyde üstesinden gelinmesi fikri çok etkileyici.

1

Bu kalıbı eğitimde de görüyorum. Öğrenciler genellikle yaratıcı özgürlük yerine net talimatları tercih ediyor.

1

Gerçek olanları bulamadığımızda kendi harikalarımızı yaratma konusundaki o nokta, mevcut teknolojik çağımızla gerçekten örtüşüyor.

7

Büyük Engizisyoncu ve modern kurumlar arasındaki paralellik inanılmaz. Hala seçim yükümüzü ortadan kaldıracak otoriteler arıyoruz.

6

Bunun modern işyeri dinamikleriyle ne kadar alakalı olduğuna hayran kaldım. Sürekli olarak yaratıcılığı güvenlik için takas ediyoruz.

2

Bu analiz, neden genellikle rahat zincirleri rahatsız edici özgürlüğe tercih ettiğimizi mükemmel bir şekilde yakalıyor.

1

İlahi çağrı ve dünyevi güvenlik fikri, başarı konusundaki bakış açıma gerçekten meydan okuyor.

2

Hala bugün öngörülebilir mucizeler arıyoruz, sadece onlara farklı isimler veriyoruz.

6

Bu hikayenin kötülüğün tartışma yoluyla değil, sevgi ve anlayış yoluyla nasıl aşıldığını göstermesini seviyorum.

6

Ekmeğin alınıp yeniden dağıtılmasıyla ilgili analoji, mevcut ekonomik tartışmalarla özellikle alakalı geliyor.

5

Bu kalıbı kendi hayatımda da görüyorum, büyüme yerine rahatlığı seçiyorum. Daha kolay ama sonuçta daha az tatmin edici.

7

İsa'nın argümanlar yerine bir öpücükle yanıt vermesi, Engizisyoncunun sahip olduğundan daha derin bir insan doğası anlayışı gösteriyor.

3

Ama biraz yapı gerekli değil mi? Tam özgürlük kaosa yol açabilir.

1

Bu bana modern siyaseti çok hatırlatıyor. Sürekli olarak tüm sorunlarımızı çözmeyi vaat eden liderler arıyoruz.

0

Aracılar arama kısmı gerçekten beni etkiledi. Kendimiz düşünmek yerine bize ne yapmamız gerektiğini söyleyecek birini arıyoruz.

6

Beni en çok etkileyen şey, sevginin entelektüel argümanlara nasıl galip geldiği. Öpücük, tüm akıl yürütmelerden daha yüksek sesle konuşuyor.

2

Üç günaha davet hala bugün geçerli. Sürekli olarak rahatlık ve gerçek özgürlük arasında seçim yapıyoruz.

4

Makalenin kişisel seçimi ilahi çağrıyla nasıl bağladığı ilginç. Sadece özgürlükle ilgili değil, amaçla ilgili.

6

Bu, beni genellikle doğru olan yerine kolay yolu nasıl seçtiğimiz hakkında düşündürüyor. Gerçek ruhani özgürlük yerine ekmek.

0

Aslında Büyük Engizisyoncunun insan potansiyelini küçümsediğini düşünüyorum. Onun inandığından daha fazla özgürlüğü kaldırabiliriz.

4

Modern kurumlarla yapılan karşılaştırma çok yerinde. Hala özgürlüklerimizi ekmek karşılığında takas ediyoruz, sadece farklı biçimlerde.

3

Daha önce hiç bu şekilde düşünmemiştim, ama tapmak için sürekli yeni otoriteler yaratıyoruz. Sadece ünlü kültürüne bakın.

1

İnsanların gerçek mucizeler bulamadıklarında kendi mucizelerini yaratmalarıyla ilgili kısım, mevcut kültürümüzle gerçekten örtüşüyor.

4

Güvenlik hakkında ilginç bir noktaya değiniyorsunuz, ancak gerçek özgürlük sorumluluğun rahatsızlığına değmez mi?

4

Bunu okumak bana sosyal medyanın nasıl modern Büyük Engizisyoncumuz haline geldiğini, özgürlüğümüz karşılığında rahatlık sunduğunu hatırlatıyor.

5

Tolkien bağlantısı bunu daha iyi anlamama gerçekten yardımcı oldu. Herkeste büyümeyi bekleyen o cesaret tohumu.

5

Yorumunuza katılmıyorum. İnsanlar kölelik aramıyor, güvenlik arıyorlar. Arada büyük bir fark var.

0

Beni en çok etkileyen şey, İsa'nın tüm karşılaşma boyunca sessiz kalmasıydı. Bazen sessizlik en güçlü cevaptır.

2

Ekmek metaforu ile modern tüketimcilik arasındaki paralellik çarpıcı. Hala özgürlüklerimizi rahatlıkla takas ediyoruz.

3

İnsanların aktif olarak kölelik aradığı düşüncesiyle mücadele ediyorum. Benim deneyimime göre, insanlar fırsat verildiğinde özgürlük için savaşıyor.

5

Sonundaki o öpücük beni her seferinde etkiliyor. Nefret ve kontrole karşı böylesine güçlü bir tepki. Tartışma yok, sadece sevgi.

2

Büyük Engizisyoncu'nun aslında bazı geçerli noktalara değindiğini düşünen tek ben miyim? Bazen insanların rehberliğe ve yapıya ihtiyacı var.

1

Dostoyevski'nin insan doğasını bu kadar mükemmel bir şekilde yakalaması beni büyülüyor. Hala özgürlük ve güvenlik arasındaki aynı sorunlarla boğuşuyoruz.

5

Büyük Engizisyoncu'nun bu analizi gerçekten yerine oturuyor. Çoğu zaman özgürlük yerine rahatlığı seçtiğimiz fikri bugün acı verici derecede alakalı.

7

Get Free Access To Our Publishing Resources

Independent creators, thought-leaders, experts and individuals with unique perspectives use our free publishing tools to express themselves and create new ideas.

Start Writing