Il Grande Inquisitore - Manuale di Dostoevskij per baciare via il male
Il Grande Inquisitore è un capitolo del famoso romanzo di Dostoevskij I fratelli Karamazov. Con la sua acuta intuizione, mostra perché le persone scelgono continuamente la schiavitù rispetto alla libertà e come può essere invertita a livello dell'anima. Quando Gesù Cristo venne sulla terra per la prima volta, fu respinto.
È venuto tra i suoi e i suoi non l'hanno accettato.
Quando «ritorna» nell'ambientazione immaginaria di Dostoevskij del XV secolo, non è più necessario.
Il Grande Inquisitore, un cardinale di 90 anni, arresta Gesù e gli spiega perché tutta la sua idea di liberare le persone è un grave errore.
La sua affermazione è semplice ma profonda: gli esseri umani sono deboli. Offrendo loro il dono della libertà e della responsabilità Tu (Dio) hai gravemente frainteso la loro vera natura. Il Grande Inquisitore si fa beffe di Gesù per aver posto un peso insopportabile di libertà su creature deboli che vogliono solo tre cose: pane, tranquillità della coscienza e autorità a cui inchinarsi.
Il vecchio cardinale rimprovera Gesù per aver rifiutato l'offerta di Satana nel deserto di trasformare le pietre in pane e attirare così tutti gli uomini a sé. Invece, Gesù è venuto dagli uomini a mani vuote.
«Vuoi andare nel mondo a mani vuote? Ti avventureresti lì con la Tua vaga e indefinita promessa di libertà, che gli uomini, ottusi e indisciplinati com'sono per natura, non riescono a comprendere, cosa che evitano e temono? — perché non c'è mai stato niente di più insopportabile per la razza umana della libertà personale».
Cosa dice il Grande Inquisitore sulla natura umana?
Secondo il Grande Inquisitore, Gesù fraintendeva grossolanamente la natura degli esseri umani credendo che, alla fine, avrebbero preferito la libertà al pane. No, rimprovera, alcuni possono sì farlo ma non la maggioranza. La maggioranza preferirà sempre il pane alla libertà. E cercheranno qualcuno che accetti di togliersi la libertà e dare loro del pane.
Oh, mai, mai, impareranno a nutrirsi da soli senza il nostro aiuto! Nessuna scienza potrà mai dare loro del pane finché resteranno liberi, finché si rifiuteranno di mettere quella libertà ai nostri piedi e diranno: «Schiavizzate, ma dateci da mangiare!»
Gli esseri umani cercano attivamente coloro a cui possono consegnare il pericoloso dono della libertà: cercano un'autorità esterna che li nutra e allevia la loro coscienza alleggerendo il peso insopportabile della scelta personale:
Te lo ripeto, l'uomo non ha ansia più grande nella vita che trovare qualcuno a cui poter consegnare quel dono di libertà con cui è nata la sfortunata creatura.
Le persone cercano sempre esperti (piccoli dei, idoli) per mettere ai loro piedi la loro libertà di scelta e dire: «Dicci tu cosa fare. Siamo troppo ignoranti e spaventati per fare le nostre scelte e assumerci la responsabilità di esse».
C'è
«un desiderio incessante vivo nel cuore di ogni singolo essere umano, in agguato nel seno dell'umanità collettiva, il problema più sconcertante: chi o cosa dobbiamo adorare?»
Qual è il conflitto principale nel Grande Inquisitore?
Ahimè, fulmina il vecchio, guardando negli occhi gentili di Gesù, le persone vogliono il pane, non la libertà, ma c'è qualcos'altro che vogliono ancora di più: adorare qualcuno che li governerà e così sollevarli da ogni scrupolo di coscienza sulle loro scelte.
Ci considereranno dei e si sentiranno grati a coloro che hanno acconsentito a guidare le masse e a portare il peso della libertà governandole: sarà così terribile che la libertà finalmente apparirà agli uomini!
Gli umani cercano un sovrano prevedibile e gestibile (un dio) che dia loro ciò che vogliono in cambio dei loro sacrifici. Non cercano un Dio di cui fidarsi, cercano un dio da cui poter sempre comprare un miracolo. Cercano un mistero che possano risolvere.
... perché [l'uomo] cerca meno Dio che «un segno» da Lui. E così, poiché non è in grado di rimanere senza miracoli, così, anziché vivere senza miracoli, creerà per sé nuove meraviglie di sua creazione; e si prostrerà davanti ai miracoli dell'indovino, la vecchia magia delle streghe...
Quindi, continua il Grande Inquisitore, abbiamo insegnato loro che l'unica cosa essenziale per loro è obbedirci ciecamente anche contro i dettami della loro coscienza. E gli uomini si rallegrarono nel vedere i loro cuori liberati dal terribile fardello posto su di loro da Dio, che aveva causato loro tanta sofferenza. Erano felici di essere guidati come una «mandria di bestiame».
«Creature deboli e sciocche quali sono», hanno acquisito quella quieta e umile felicità dei bambini e si sono radunati intorno a noi «come galline intorno alla loro gallina» — timidamente e obbedientemente — perché permetteremo loro persino di peccare e ci prenderemo la colpa su di noi.
Qual è l'argomento principale del Grande Inquisitore?
Il Grande Inquisitore sottolinea che gli esseri umani si sottometteranno a loro con grande gioia perché tutto ciò che vogliono è la sicurezza terrena. Cercano disperatamente un mediatore che espierà i loro peccati. E tutti i loro peccati saranno autorizzati e perdonati nel nome di Dio.
... ci crederanno e accetteranno la nostra mediazione con gioia perché li libererà dalla loro più grande ansia e tortura: quella di dover decidere liberamente per se stessi.
Non appena rinunciamo alla nostra libertà di decidere per noi stessi, per paura, iniziamo a cercare un mediatore. Qualcuno che mi dica cosa fare, un esperto dall'aspetto sacerdotale che allevierà la mia coscienza. In questo momento, creerò inavvertitamente la necessità di un sistema — stato, Chiesa, istituzioni, organizzazioni — che mi dia da mangiare e mi renda schiavo.
Verranno, porteranno via il pane che faccio con le mie mani solo per restituirmelo come se lo ricevessi dalla mano di Dio:
Ricevendo il loro pane da noi, vedranno chiaramente che prendiamo loro il pane, il pane fatto dalle loro stesse mani... e glielo restituiamo in parti uguali e questo senza alcun miracolo.
«Una volta abolito Dio, il governo diventa Dio», ammoniva G.K. Chesterton.
Le persone sono sempre alla ricerca di qualcuno o qualcosa da adorare. Se Dio viene abolito, lo stato diventa Dio. L'imperatore diventa divino. Le istituzioni diventano la tua fonte di vita. La cultura diventa un culto. L'identità nazionale diventa sacra. E gli esperti verranno a togliervi il pane e ve lo restituiranno in parti uguali: appariranno come dei ai nostri occhi, dicendoci cosa fare e placando così la nostra coscienza.
Quali sono le tre tentazioni de Il Grande Inquisitore?
Lo «spirito terribile e saggio» del Grande Inquisitore di Dostoevskij, che una volta conversò con Gesù nel deserto, gli offrì tre tentazioni: 1) dare pane agli umani, 2) dare loro un miracolo prevedibile, 3) diventare la loro autorità esterna. Le ha respinte tutte e tre. Lo stesso spirito terribile e saggio ora arriva a ciascuno di noi e ci sussurra all'orecchio le stesse tre offerte:
«Ti darò un pane prevedibile in cambio della tua libertà di decidere da solo; obbediscimi ciecamente e sarai nutrito». «Vuoi un miracolo gestibile, offrimi i giusti sacrifici e te ne darò uno». «Rendimi la tua massima autorità, il massimo esperto, e placerò la tua coscienza. La tua angoscia sul fatto che tu abbia deciso bene o male verrà eliminata per sempre».
Rifiutare queste tre cose significa preferire la fiducia al controllo. Significa che scelgo di cadere nell'ignoto. Significa che accetto volentieri l'incertezza. Significa che io, come Gesù, rifiuto le offerte dello spirito terribile e resto nel deserto. Cosa troverò in questo deserto?
«... ed ecco, degli angeli vennero e lo servivano». Matteo 4:11.
O è un mediatore umano o un intervento divino. Tertium non datur. O è un Grande Inquisitore o Dio. O è lo stato o la grazia. O sono esperti umani o guida divina.
E se il Grande Inquisitore avesse ragione nel dire che gli umani sono troppo deboli per scegliere la libertà rispetto al pane? Questa è la domanda che rode il cuore del vecchio in punto di morte. Sta guardando negli occhi gentili di Gesù che è completamente silenzioso. Ho ragione?
Cosa significa il bacio nel Grande Inquisitore?
Gesù non risponde ma si avvicina e bacia dolcemente le sue labbra esangue. Questo è tutto! Il Grande Inquisitore lo lascia andare dopo averlo avvertito di non tornare mai più. Perché non lo giustizierà come aveva promesso? Baciandolo, Gesù bussò alla porta del suo cuore e lo risvegliò alla sua vera natura: il seme divino. Nonostante tutta la sua umanità e debolezza, l'anziano sente fortemente che nella vita c'è di più del semplice pane e della sicurezza fisica.
Alla fine, la domanda principale che affligge ogni essere umano è se sono stato fedele alla mia chiamata divina. Il pane e la sicurezza terrena diventano spazzatura di fronte a questa domanda. Ecco come J.R.R. Tolkien spiega questo fenomeno ne Il Signore degli Anelli quando Frodo si trovò in un tumulo:
Ma sebbene la sua paura [di Frodo] fosse così grande da sembrare parte dell'oscurità che lo circondava, si ritrovò sdraiato a pensare a Bilbo Baggins e alle sue storie, al loro jogging insieme per i vicoli della Contea e a parlare di strade e avventure. C'è un seme di coraggio nascosto (spesso profondamente, è vero) nel cuore dello hobbit più grasso e timido, in attesa di qualche ultimo e disperato pericolo per farlo crescere. Frodo non era né molto grasso né molto timido; anzi, anche se non lo sapeva, Bilbo (e Gandalf) lo avevano ritenuto il miglior hobbit della Contea. Pensava di essere giunto alla fine della sua avventura, e a una fine terribile, ma quel pensiero lo indurì. Si ritrovò a irrigidirsi, come se fosse arrivata l'ultima primavera; non si sentiva più inerme come una preda indifesa.
Questo è ciò che il Grande Inquisitore ha gravemente frainteso. E questo è ciò che il dolce bacio di Gesù suscitò dagli oscuri recessi del suo cuore. Il male viene superato a livello individuale. Anche se siamo tutti hobbit grassi e timidi, c'è una chiamata divina nei nostri cuori e la sentiamo nei momenti più bui. Ed è qui che l'oscurità si allontana perché non può vincere la luce.
E la Luce brilla nell'oscurità e l'oscurità non l'ha vinta.
Opinions and Perspectives
Il bacio come risposta al male è un'immagine così potente. L'amore vince dove gli argomenti falliscono.
Trovo speranza nell'idea che tutti abbiamo quel seme di coraggio, anche se profondamente nascosto.
Il parallelo tra il pane e il comfort moderno è sorprendente. Non siamo cambiati molto in secoli.
Questa analisi aiuta a spiegare perché spesso scegliamo la via della minor resistenza nella vita.
Il concetto di chiamata divina rispetto alla sicurezza terrena mette davvero in discussione la mia visione del successo.
Non mi ero mai reso conto di come cercare esperti potesse essere un modo per evitare la responsabilità personale. È accusatorio.
L'idea che il male venga superato a livello individuale attraverso l'amore piuttosto che con la forza è bellissima.
Sono colpito da quanto questo rifletta la moderna cultura del consumo. Stiamo ancora scambiando la libertà con il comfort.
Questa storia mostra come l'amore possa superare anche gli argomenti intellettuali più sofisticati.
Il paragone con Frodo aiuta davvero a capire il concetto di forza interiore rispetto al comfort esterno.
È interessante come creiamo sistemi per restituirci ciò che già abbiamo, solo con il loro timbro di approvazione.
Il silenzio di Gesù è così potente. A volte l'amore non ha bisogno di parole.
Non ho mai considerato come la ricerca di competenze possa essere una forma di evitamento della libertà. È un pensiero stimolante.
L'idea del seme del coraggio in ognuno è piena di speranza. Forse siamo più forti di quanto pensiamo.
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In realtà penso che il Grande Inquisitore sottovaluti il potenziale umano. Siamo capaci di gestire più libertà di quanto creda lui.
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Non sono d'accordo con la tua interpretazione. Le persone non cercano la schiavitù, cercano la sicurezza. C'è una grande differenza.
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Trovo affascinante come Dostoevskij abbia catturato la natura umana così perfettamente. Stiamo ancora lottando con questi stessi problemi di libertà contro sicurezza.
Questa analisi del Grande Inquisitore colpisce davvero nel segno. L'idea che spesso scegliamo la comodità alla libertà è dolorosamente rilevante oggi.