La philosophie des noms dans le film Coraline

Quand j'ai vu le film Coraline pour la première fois, j'ai été horrifiée par son caractère effrayant, alors j'ai fait en sorte de ne plus jamais le regarder. Mais je l'ai vu étant enfant, alors bien sûr, j'avais peur. Cependant, en tant qu'adulte, c'est toujours terrifiant, ce que je respecte et que j'aime.

C'est pourquoi j'ai lu le livre et j'ai remarqué quelque chose qui me fait aimer davantage l'histoire écrite : le motif des noms avec identité et écoute. Cela semble étrange, mais il y a une philosophie derrière les noms et l'identité. Je ne plaisante pas, il existe une philosophie littérale sur les noms et leur sémantique. Mais ne vous inquiétez pas, je ne vous ennuierai pas avec les théories et leur technicité.

Et bien qu'il n'y ait pas trop de différences entre le livre et le film, il y a aussi une ligne dans le livre qui établit que les noms sont porteurs d'existentialisme et d'idéologies capitalistes. Je vais essayer de ne pas trop compliquer les choses.

Les yeux comme nos âmes : comment notre nom est notre identité.

Dans le film, la partie où Coraline rencontre les enfants fantômes et leur demande quels étaient leurs noms, l'un d'eux répond en disant : « Ne te souviens pas de nos noms ».

Ici, on voit que les enfants fantômes ont été victimes du beldam car leurs yeux sont des boutons. Apparemment par hasard, ils lui disent que si elle trouve leurs yeux, leur âme sera libre. Et le dicton selon lequel « les yeux sont les fenêtres de l'âme » révèle que le beldam leur a volé leur âme en leur volant leurs yeux.

Mais parce que leur âme a été enlevée, ils ne savent pas qui ils sont, d'où la raison pour laquelle ils ne se souviennent pas de leurs noms. Cela révèle ensuite comment nos noms définissent qui nous sommes.

Lorsque des noms sont utilisés, ils sont utilisés pour comprendre une personne en référence, ce qui signifie que les noms ont une réputation qui nous définit, qui est basée sur notre personnalité, c'est-à-dire sur l'âme de la personne. Et puisque c'est le fait de prendre l'âme des enfants qui fait la force du beldam, il semble y avoir un certain pouvoir à avoir des noms puisque dans la vraie vie, il y a un voleur d'identité et même de la respectabilité à avoir certains titres.

C'est Coraline, pas Caroline ! La respectabilité de l'écoute.

Tout au long du film, les voisins de Coraline l'appellent Caroline au lieu de Coraline. Ils font les choses correctement parfois, mais dans le livre, ils disent toujours Caroline, qu'elle corrige activement en tant que Coraline à chaque fois.

Mais pourquoi est-ce important ? Pourquoi est-ce important ? Ses voisins savent qui elle est et Coraline sait qu'ils font référence à elle lorsqu'ils prononcent mal son nom.

L'histoire propose une réponse simple avec la respectabilité de l'écoute. Lorsque les voisins se trompent sur son nom, c'est toujours lors des interactions qu'ils parlent d'eux-mêmes, c'est-à-dire de leur passé et de qui ils étaient.

Selon Miss Spink et Miss Forcible, elles étaient actrices dans le cirque, qu'elles revoient avec nostalgie chaque fois qu'elles parlent à Coraline. Mais même si ce qu'ils disent n'est pas des histoires, quand Coraline dit quelque chose, cela est rejeté au fur et à mesure qu'ils continuent à parler, révélant qu'ils n'écoutent pas, raison pour laquelle ils ne prononcent pas correctement son nom.

« Comment vont vos chers père et mère ? » a demandé Mlle Spink.

« Disparue », a déclaré Coraline. « Je n'ai vu aucun d'eux depuis hier. Je me débrouille tout seul. Je pense que je suis probablement devenue une famille monoparentale. »

« Dites à votre mère que nous avons trouvé les coupures de presse de l'Empire de Glasgow dont nous lui parlions. Elle semblait très intéressée lorsque Miriam lui en a parlé. »

« Elle a disparu dans des circonstances mystérieuses », explique Coraline, « et je crois que mon père aussi. »

« Je crains que nous ne soyons absents toute la journée demain, Caroline Lovey », a déclaré Miss Forcible. « Nous logerons chez la nièce d'April à Royal Tunbridge Wells. »

Mais parce que Coraline les écoute, elle connaît les noms et les histoires de Miss Spink et Miss Forcible, ce qui en fait des personnes pour Coraline. Cependant, par rapport à Monsieur Bobo, il n'a parlé que d'entraîner ses souris à chanter et à faire des cascades.

Cela a amené Coraline à le considérer comme un vieil homme fou et rien d'autre que cela. Cela se voit lorsqu'elle apprend son nom puisqu'il est écrit que « Coraline n'avait jamais pensé que le vieil homme fou d'en haut avait réellement un nom... Si elle avait su que son nom était M. Bobo, elle l'aurait dit chaque fois qu'elle en aurait eu l'occasion ».

Par la suite, une fois qu'elle a corrigé Monsieur Bobo, son nom était Coraline comme elle l'a dit, il a commencé à prononcer son nom correctement.

« C'est Coraline, Monsieur Bobo », a déclaré Coraline. « Pas Caroline. Coraline. »

« Coraline », dit M. Bobo en se répétant son nom avec émerveillement et respect.

Comme ils ont tous deux bien compris leur nom, il semble que ce soit un moment où ils écoutent vraiment et comprennent qui ils sont.

En d'autres termes, comprendre le nom d'une personne et qui elle est s'accompagne d'une écoute, de sorte que la faute de prononciation témoignait de leur inattention mutuelle. Alors que Caroline connaissait les noms de Miss Spink et Miss Forcible, le cas de Monsieur Bobo montre que l'on peut vous accorder de l'attention et de la respectabilité lorsque vous en donnez aux autres.

Les chats n'ont pas de nom : comment notre crise d'identité est utilisée pour améliorer la productivité du capital.

Pourtant, il y a un aspect négatif à avoir un nom. Dans le livre, le chat noir parle de noms en disant : « Les chats n'ont pas de nom... vous avez des noms. C'est parce que tu ne sais pas qui tu es. Nous savons qui nous sommes, donc nous n'avons pas besoin de noms. »

Cette citation peut prêter à confusion, mais ce chat n'est pas domestiqué puisqu'il n'appartient à personne. Il va et quitte les lieux à sa guise. Le fait de savoir cela semble donner un sentiment de contrôle aux noms, car être domestiqué nécessite un contrôle.

Mais si c'est vrai, comment sommes-nous contrôlés par le fait d'avoir des noms ? Parce que nous sommes encouragés et que nous avons envie de nous faire un nom et de laisser un nom pour nous, ce qui est à la base de notre productivité dans nos sociétés capitalistes.

Cela dit, nos professions ont fait leur place dans notre identité. Et cela s'applique à la fois aux carrières que nous aimons et aux emplois que nous détestons. C'est parce que nous nous attachons à ce que nous aimons, comme le disait le mieux Fall Out Boy dans leur chanson Save Rock and Roll avec leur célèbre phrase « You are what you love, not who loves you ».

Alors, lorsque vous devez arrêter de faire ce que vous aimez depuis la vieillesse, quelle est votre identité par la suite ? Les retraités peuvent alors vivre une crise d'identité, mais le fait de se remémorer le passé leur facilite la tâche puisqu'ils n'ont pas à faire face à la crise elle-même ni à la résoudre.

Cela se produit parce que, dans les sociétés capitalistes, ils profitent de la question existentielle de notre raison d'être dans le monde en attribuant notre valeur à notre capacité à être productifs. Nous savons que c'est de l'exploitation, mais comme nous n'arrivons pas à y changer, nous essayons de consacrer cette productivité à des activités que nous aimons grâce à une carrière passionnée, qui donne un objectif à notre carrière.

Cela est particulièrement souligné lorsqu'on nous demande pourquoi nous poursuivons certaines carrières, car la réponse attendue est d'aider les autres d'une manière ou d'une autre. Bien qu'il n'y ait rien de mal à cela, je considère qu'il s'agit d'une manipulation subtile visant à amener les gens à placer leur objectif et leur valeur dans la productivité. Cela peut être ambitieux, mais nous ne développerions pas l'objectif « d'aider » s'il n'y avait pas autant de problèmes systémiques.

Cependant, cela est dommageable lorsqu'une personne grandit autour de stéréotypes négatifs à propos de la classe ouvrière, car cela lui donne le sentiment qu'elle doit accorder de la valeur et un objectif à sa carrière professionnelle. Et s'ils ne le font pas, ou s'il se passe quelque chose et qu'ils ont un travail ouvrier, ils se demanderont quelle est leur valeur et leur objectif.

Pourtant, cela est particulièrement néfaste pour les personnes handicapées, car elles ne possèdent pas les capacités spécifiques qui leur permettent d'être productives sans aménagements, ce qui nuit à leur estime de soi.

Bref, les noms sont des marqueurs d'identité, mais si nous n'écoutons pas les autres, nous ne comprendrons pas qui ils sont ou vice versa. Mais le fait d'avoir un nom révèle notre volonté de créer un héritage à travers nos réalisations ou notre carrière, qui est exploité par le capitalisme à des fins de productivité en raison de notre besoin existentiel de trouver une valeur et un but.