Философия имен в фильме «Коралина»

Когда я впервые посмотрела фильм «Коралина», меня ужаснула эта жуткость, поэтому я позаботилась о том, чтобы больше никогда его не смотреть. Но я смотрел это в детстве, поэтому, конечно, мне было страшно. Однако во взрослом возрасте это все еще ужасно, что я уважаю и люблю.

Из-за этого я прочитала книгу и заметила кое-что, что заставляет меня больше любить написанную историю: мотив самобытных имён и слушателей. Звучит странно, но в основе имён и идентичности лежит своя философия. Не шучу, существует буквальная философия имен и их семантики. Но не волнуйтесь, я не буду утомлять вас этими теориями и их формальностью.

И хотя между книгой и фильмом не так уж много различий, в книге также есть строка, утверждающая, что имена несут в себе экзистенциализм и капиталистические идеологии. Я постараюсь не усложнять ситуацию.

Глаза как наша душа: как наше имя определяет нашу индивидуальность.

В фильме, где Коралина встречает детей-призраков и спрашивает, как их звали, одна из них отвечает: «Не помните наших имён».

Здесь видно, что дети-призраки стали жертвами бельдама, так как их глаза — пуговицы. Как ни странно, они говорят ей, что если она найдет их глаза, их души будут свободны. А поговорка «глаза — это окна души» говорит о том, что бельдамы украли их душу, украв их глаза.

Но поскольку их души забрали, они не знают, кто они, поэтому и не помнят своих имён. Затем мы узнаем, как наши имена определяют, кем мы являемся.

Когда используются имена, они используются для понимания собеседника. Это означает, что имена имеют репутацию, определяющую нас, основанную на нашей личности или душе человека. А поскольку властью бельдама является завладение душами детей, то, похоже, в наличии имён есть своя сила, ведь в реальной жизни люди воруют личные данные и даже респектабельно.

Это Коралина, а не Кэролайн! Респектабельность слушания.

На протяжении всего фильма соседи Коралин называли ее Кэролайн вместо Коралин. Иногда они всё правильно понимают, но в книге всё время пишут «Кэролайн», которую она каждый раз активно исправляет в роли Коралины.

Но почему это важно? Почему это важно? Её соседи знают, кто она, а Коралина знает, что они обращаются к ней, когда неправильно произносят её имя.

Эта история предлагает простой ответ, а также респектабельность слушания. Когда соседи неправильно называют её имя, во время общения они всегда говорят о себе, о своём прошлом и о том, кем они были.

По словам мисс Спинк и Мисс Форсибл, они были актрисами цирка, и каждый раз, разговаривая с Коралиной, они испытывают ностальгию. Но, несмотря на то, что они говорят, это не истории, но когда Коралина что-то говорит, она, продолжая говорить, отвергается, обнаруживая, что они не слушают и поэтому неправильно произносят её имя.

«Как поживают ваши дорогие мать и отец?» спросила мисс Спинк.

«Пропал без вести», ответила Коралина. «Я не видела ни одного из них со вчерашнего дня. Я сама по себе. Думаю, я стала семьёй с одним ребёнком».

«Скажите маме, что мы нашли вырезки из прессы «Империя Глазго», о которых мы ей рассказывали. Она, похоже, очень заинтересовалась, когда Мириам рассказала ей о них».

«Она исчезла при загадочных обстоятельствах, — сказала Коралина, — и, думаю, мой отец тоже исчез».

«Боюсь, завтра мы будем гулять весь день, Кэролайн Лави», — сказала мисс Форсибл. «Мы будем жить у племянницы Эйприл в Royal Tunbridge Wells».

Но поскольку Коралина слушает их, она знает имена и истории мисс Спинк и мисс Форсибл, что делает их людьми Коралины. Однако, в отличие от мистера Бобо, он говорил только о том, чтобы научить мышей петь и выступать с трюками.

Это заставило Коралин думать о нем как о сумасшедшем старике и не более того. Это видно, когда она узнает его имя, ведь написано: «Коралине и в голову не приходило, что у сумасшедшего старика наверху действительно есть имя... Если бы она знала, что его зовут мистер Бобо, она бы произнесла это при каждом удобном случае».

После этого, как только она исправила мистера Бобо, её звали Коралина, когда она произнесла его имя, он начал правильно произносить её имя.

«Это Коралина, мистер Бобо», сказала Коралина. «Не Кэролайн. Коралина».

«Коралина», — сказал г-н Бобо, с удивлением и уважением повторяя свое имя про себя.

Поскольку они оба правильно назвали свои имена, кажется, что настал момент, когда они действительно слушают и понимают, кто они есть на самом деле.

Другими словами, понимание чьего-то имени и того, кем он является, сопровождается слушанием, поэтому неправильное произношение означало их невнимательность друг к другу. Хотя Кэролайн знала имена мисс Спинк и Мисс Форсибл, случай с мистером Бобо показывает, что к вам можно относиться с вниманием и почтением, когда вы относитесь к другим.

У кошек нет имён: как кризис идентичности используется для повышения производительности капитала

Тем не менее, в наличии имени есть и негативный аспект. В книге черная кошка говорит об именах: «У кошек нет имён... у вас есть имена. Это потому, что вы не знаете, кто вы. Мы знаем, кто мы, поэтому нам не нужны имена».

Эта цитата может сбивать с толку, но этот кот не одомашнен, так как он никому не принадлежит. Он ходит и уезжает из тех мест, где ему заблагорассудится. Зная это, вы, похоже, контролируете названия, поскольку одомашнивание требует контроля.

Но если это так, то как нас можно контролировать с помощью имён? Потому что нас вдохновляют и заставляют хотеть сделать себе имя и оставить себе имя, что и является основой нашей производительности в капиталистических обществах.

С учетом вышесказанного, наши профессии прочно вошли в нашу самобытность. И это относится как к любимым профессиям, так и к работе, которую мы ненавидим. Все потому, что мы привязываемся к любимому делу, о чем лучше всего заявили в своей песне Fall Out Boy Save Rock and Roll со знаменитой фразой «Ты — это то, что ты любишь, а не тот, кто тебя любит».

Итак, когда тебе приходится перестать заниматься любимым делом с старости, какова твоя личность после этого? После этого люди, вышедшие на пенсию, могут столкнуться с кризисом идентичности, но воспоминания о прошлом облегчают им жизнь, поскольку им не придется сталкиваться с кризисом сам по себе и преодолевать его.

Это происходит потому, что в капиталистических обществах они используют экзистенциальный вопрос о нашей цели в мире, оценивая нашу способность к производительности. Мы знаем, что всё это ради эксплуатации, но поскольку мы не можем изменить эту ситуацию, мы стараемся использовать эту продуктивность в любимом деле, занимаясь любимым делом, посвящая свою карьеру своей цели.

Это особенно подчеркивается, когда нас спрашивают, почему мы выбираем ту или иную профессию, поскольку мы ожидаем, что ответ заключается в том, чтобы помогать другим тем или иным образом. Хотя в этом нет ничего плохого, я рассматриваю это как тонкое манипулирование, направленное на то, чтобы заставить людей ставить свои цели и ценности в продуктивность. Возможно, это и сложно, но мы бы не стали ставить перед собой цель «помогать», если бы не было так много системных проблем.

Однако это вредно, когда человек растет в условиях негативных стереотипов о рабочем классе, поскольку это заставляет его думать, что он должен поставить свою ценность и цель в профессиональную карьеру. А если они этого не сделают или что-то случится, и они найдут работу на рабочем месте, они зададутся вопросом, в чем их ценность и цель.

Тем не менее, это наиболее вредно для людей с ограниченными возможностями, поскольку у них нет особых способностей, позволяющих им продуктивно работать без приспособлений, а это вредит их самооценке.

Короче говоря, имена являются маркерами идентичности, но если мы не будем слушать других, мы не поймем, кто они, или наоборот. Но наличие имени говорит о том, что благодаря своим достижениям или карьере мы склонны создавать наследие, которое капитализм использует для повышения производительности, исходя из нашей экзистенциальной потребности в поиске ценности и цели.