Falsafah Nama Dalam Filem Coraline

Apabila saya mula-mula menonton filem Coraline, saya terkejut dengan kegelisahan itu, jadi saya memastikan tidak pernah menontonnya lagi. Tetapi saya melihatnya semasa kecil, jadi tentu saja, saya takut. Namun, sebagai orang dewasa, ia masih menakutkan, yang saya hormati dan suka.

Oleh kerana itu, saya membaca buku itu dan ada sesuatu yang saya perhatikan yang membuat saya lebih menyukai cerita bertulis- motif nama dengan identiti dan pendengaran. Kedengarannya pelik, tetapi ada falsafah di sebalik nama dan identiti. Saya tidak suka anda, ada falsafah harfiah mengenai nama dan semantiknya. Tetapi jangan risau, saya tidak akan membosankan anda dengan teori dan teknikalnya.

Dan walaupun tidak terlalu banyak perbezaan antara buku dan filem, ada juga garis dalam buku yang menetapkan bahawa nama membawa eksistensialisme dan ideologi kapitalis. Saya akan cuba untuk tidak menjadikannya terlalu rumit.

Mata Sebagai Jiwa Kita: Bagaimana Nama Kita Adalah Identiti Kita.

Dalam filem itu, bahagian di mana Coraline bertemu dengan anak-anak hantu dan bertanya apa nama mereka, salah seorang daripada mereka bertindak balas dengan mengatakan, “Jangan ingat nama kami.”

Di sini, dilihat bahawa anak-anak hantu menjadi mangsa beldam kerana mata mereka adalah butang. Seolah-olah rawak, mereka memberitahunya bahawa jika dia mendapati mata mereka, jiwa mereka akan bebas. Dan melalui pepatah “mata adalah tingkap jiwa,” ini mendedahkan bahawa beldam mencuri jiwa mereka dengan mencuri mata mereka.

Tetapi kerana jiwa mereka diambil, mereka tidak tahu siapa mereka, oleh itu mengapa mereka tidak ingat nama mereka. Ini kemudian mendedahkan bagaimana nama kita menentukan siapa kita.

Apabila nama digunakan, ia digunakan untuk memahami seseorang dalam rujukan, yang bermaksud nama datang dengan reputasi yang menentukan kita, yang berdasarkan keperibadian kita, atau aka jiwa orang itu. Dan kerana mengambil jiwa anak-anak inilah yang menjadikan beldam kuat, nampaknya ada semacam kekuatan dalam memiliki nama kerana dalam kehidupan sebenar ada pencuri identiti dan bahkan rasa hormat dengan memiliki gelaran tertentu.

Ia Coraline, bukan Caroline! Kehormatan Mendengar.

Sepanjang filem itu, jiran Coraline memanggilnya Caroline dan bukannya Coraline. Kadang-kadang mereka berjaya, tetapi dalam buku itu, mereka selalu mengatakan Caroline, yang dia secara aktif membetulkan sebagai Coraline setiap kali.

Tetapi mengapa ini penting? Mengapa ia penting? Jirannya tahu siapa dia, dan Coraline tahu mereka merujuk kepadanya ketika mereka salah menyebut namanya.

Cerita ini menawarkan jawapan mudah dengan rasa hormat mendengar. Apabila jiran-jiran salah namanya, selalu semasa interaksi di mana mereka bercakap tentang diri mereka sendiri, yang selalu mengenai masa lalu mereka dan siapa mereka.

Menurut Miss Spink dan Miss Forcible, mereka adalah pelakon di sarkas, yang mereka berlama-lama dengan nostalgia setiap kali mereka bercakap dengan Coraline. Tetapi walaupun apa yang mereka katakan bukan cerita, ketika Coraline mengatakan sesuatu, ia ditolak ketika mereka terus bercakap, mendedahkan bahawa mereka tidak mendengar, itulah sebabnya mereka tidak menyebut namanya dengan betul.

“Bagaimanakah ibu dan bapa anda yang sayang?” tanya Cik Spink.

“Hilang,” kata Coraline. “Saya tidak pernah melihat salah satu daripada mereka sejak semalam. Saya sendiri. Saya rasa saya mungkin menjadi keluarga anak tunggal.”

“Beritahu ibu anda bahawa kami menemui klip akhbar Glasgow Empire yang kami ceritakan kepadanya. Dia kelihatan sangat berminat ketika Miriam menyebutnya kepadanya.”

“Dia hilang dalam keadaan misteri,” kata Coraline, “dan saya percaya ayah saya juga melakukannya.”

“Saya takut kita akan keluar sepanjang hari esok, Caroline lovey,” kata Miss Forcible. “Kami akan tinggal bersama anak saudara April di Royal Tunbridge Wells.”

Walaupun kerana Coraline mendengarkan mereka, dia tahu nama dan kisah Miss Spink dan Miss Forcible, menjadikan mereka sebagai orang kepada Coraline. Namun, dibandingkan dengan Mister Bobo, dia hanya bercakap tentang melatih nyanyian tikusnya dan persembahan aksi.

Ini telah membuat Coraline menganggapnya sebagai orang tua yang gila dan tidak ada yang lain di luar itu. Ini dilihat ketika dia mengetahui namanya kerana tertulis bahawa “Tidak pernah terfikir kepada Coraline bahawa lelaki tua gila di tingkat atas sebenarnya mempunyai nama... Sekiranya dia tahu namanya Encik Bobo, dia akan mengatakannya setiap peluang yang dia dapat.”

Selepas itu, setelah dia membetulkan Mister Bobo namanya Coraline ketika dia mengatakan namanya, dia mula mengucapkan namanya dengan betul.

“Ini Coraline, Tuan Bobo,” kata Coraline. “Bukan Caroline. Koralin.”

“Coraline,” kata Encik Bobo, mengulangi namanya kepada dirinya sendiri dengan keajaiban dan rasa hormat.

Kerana mereka berdua betul nama mereka, nampaknya ini adalah saat di mana mereka benar-benar mendengar dan memahami siapa mereka.

Dengan kata lain, memahami nama seseorang dan siapa mereka disertai dengan mendengar, jadi salah sebutan itu mewakili ketidakhatian mereka antara satu sama lain. Walaupun Caroline mengetahui nama-nama Miss Spink dan Miss Forcible, kes Mister Bobo menunjukkan bahawa perhatian dan rasa hormat dapat diberikan kepada anda apabila anda memberikannya kepada orang lain.

Kucing Tidak Mempunyai Nama: Bagaimana Krisis Identiti Kita Digunakan Menuju Produktiviti Modal.

Namun, ada aspek negatif untuk mempunyai nama. Dalam buku itu, kucing hitam bercakap tentang nama yang mengatakan, “Kucing tidak mempunyai nama... anda orang mempunyai nama. Itu kerana anda tidak tahu siapa anda. Kami tahu siapa kita, jadi kami tidak memerlukan nama.”

Petikan ini boleh menjadi agak mengelirukan, tetapi kucing ini tidak dijinakkan kerana dia bukan milik sesiapa pun. Dia pergi dan meninggalkan tempat mengikut kehendaknya. Mengetahui ini nampaknya meletakkan nama di bawah rasa kawalan kerana dijinakkan memerlukan kawalan.

Tetapi jika ini benar, bagaimana kita dikawal dengan mempunyai nama? Kerana kita didorong dan dibuat untuk berhasrat untuk membuat dan meninggalkan nama untuk diri kita sendiri, yang telah menjadi akar produktiviti kita dalam masyarakat kapitalis kita.

Dengan itu, pekerjaan kita telah memasuki identiti kita. Dan ini terpakai kepada kerjaya yang kita cintai dan pekerjaan yang kita benci. Ini kerana kami mengikat diri dengan perkara-perkara yang kami suka, yang dikatakan Fall Out Boy terbaik dalam lagu mereka Save Rock and Roll dengan garis terkenal mereka, “Anda adalah apa yang anda suka, bukan siapa yang mencintai anda.”

Jadi apabila anda harus berhenti melakukan apa yang anda suka sejak usia tua, apakah identiti anda selepas itu? Orang yang bersara kemudian dapat mengalami krisis identiti, tetapi mengingati masa lalu menjadikannya lebih mudah bagi mereka kerana mereka tidak perlu menangani atau menyelesaikan krisis itu sendiri.

Ini berlaku kerana, dalam masyarakat kapitalis, mereka memanfaatkan persoalan eksistensial tujuan kita di dunia dengan menetapkan nilai kita pada kemampuan kita untuk menjadi produktif. Kami tahu ini eksploitatif, tetapi kerana kita tidak dapat mengubahnya, kami cuba meletakkan produktiviti ini ke dalam perkara yang kita suka melalui kerjaya yang bersemangat, yang meletakkan tujuan kita ke dalam kerjaya kita.

Ini amat ditekankan apabila kita ditanya mengapa kita mengejar kerjaya tertentu kerana ada jawapan yang diharapkan untuk membantu orang lain dalam beberapa cara. Walaupun tidak ada yang salah dengannya, saya melihatnya sebagai manipulasi halus untuk membuat orang meletakkan tujuan dan nilai mereka ke dalam produktiviti. Ini mungkin mencapai, tetapi kita tidak akan mengembangkan tujuan “membantu” jika tidak ada begitu banyak masalah sistemik.

Walau bagaimanapun, ini merosakkan apabila seseorang membesar di sekitar stereotaip negatif mengenai kelas pekerja kerana ia membuat mereka merasa seperti mereka perlu meletakkan nilai dan tujuan mereka ke arah kerjaya profesional. Dan jika mereka tidak, atau sesuatu berlaku, dan mereka mempunyai pekerjaan kelas pekerja, mereka akan tertanya-tanya apa nilai dan tujuan mereka.

Namun ini paling berbahaya bagi orang kurang upaya kerana mereka tidak mempunyai kebolehan khusus yang membolehkan mereka menjadi produktif tanpa penginapan, yang keterukan menyakitkan nilai diri mereka.

Ringkasnya, nama adalah penanda identiti, tetapi jika kita tidak mendengar orang lain, kita tidak akan memahami siapa mereka atau sebaliknya. Tetapi mempunyai nama mendedahkan tunduk kita untuk mewujudkan warisan melalui pencapaian atau kerjaya kita, yang dieksploitasi oleh kapitalisme untuk produktiviti dari keperluan eksistensial kita untuk mencari nilai dan tujuan.