Filosofi Nama Dalam Film Coraline

Ketika saya pertama kali melihat film Coraline, saya ngeri dengan menyeramkannya, jadi saya memastikan untuk tidak pernah menontonnya lagi. Tapi saya melihatnya sebagai seorang anak, jadi tentu saja, saya takut. Namun, sebagai orang dewasa, itu masih menakutkan, yang saya hormati dan cintai.

Karena itu, saya membaca buku itu dan ada sesuatu yang saya perhatikan yang membuat saya lebih menyukai cerita tertulis - motif nama dengan identitas dan pendengaran. Kedengarannya aneh, tetapi ada filosofi di balik nama dan identitas. Saya tidak menipu Anda, ada filosofi literal tentang nama dan semantiknya. Tapi jangan khawatir, saya tidak akan membuat Anda bosan dengan teori dan teknisnya.

Dan sementara tidak ada terlalu banyak perbedaan antara buku dan film, ada juga baris dalam buku yang menetapkan bahwa nama membawa eksistensialisme dan ideologi kapitalis. Saya akan mencoba untuk tidak membuatnya terlalu rumit.

Mata Sebagai Jiwa Kita: Bagaimana Nama Kita Adalah Identitas Kita.

Dalam film itu, bagian di mana Coraline bertemu anak-anak hantu dan bertanya siapa nama mereka, salah satu dari mereka menjawab dengan mengatakan, “Tidak ingat nama kami.”

Di sini, terlihat bahwa anak-anak hantu adalah korban beldam karena mata mereka adalah kancing. Sepertinya acak, mereka mengatakan kepadanya bahwa jika dia menemukan mata mereka, jiwa mereka akan bebas. Dan melalui pepatah “mata adalah jendela jiwa,” ini mengungkapkan bahwa beldam mencuri jiwa mereka dengan mencuri mata mereka.

Tetapi karena jiwa mereka diambil, mereka tidak tahu siapa mereka, oleh karena itu mengapa mereka tidak ingat nama mereka. Ini kemudian mengungkapkan bagaimana nama kita mendefinisikan siapa kita.

Ketika nama digunakan, mereka digunakan untuk memahami seseorang dalam referensi, artinya nama datang dengan reputasi yang mendefinisikan kita, yang didasarkan pada kepribadian kita, atau alias jiwa orang tersebut. Dan karena mengambil jiwa anak-anak adalah apa yang membuat beldam kuat, tampaknya ada semacam kekuatan dalam memiliki nama karena dalam kehidupan nyata ada pencuri identitas dan bahkan kehormatan dengan memiliki gelar tertentu.

Ini Coraline, bukan Caroline! Kehormatan Mendengarkan.

Sepanjang film, tetangga Coraline memanggilnya Caroline, bukan Coraline. Kadang-kadang mereka melakukannya dengan benar, tetapi dalam buku itu, mereka selalu mengatakan Caroline, yang secara aktif dia koreksi sebagai Coraline setiap kali.

Tapi mengapa ini penting? Mengapa itu penting? Tetangganya tahu siapa dia, dan Coraline tahu mereka merujuk padanya ketika mereka salah mengucapkan namanya.

Cerita ini menawarkan jawaban sederhana dengan kehormatan mendengarkan. Ketika tetangga salah memahami namanya, itu selalu selama interaksi di mana mereka berbicara tentang diri mereka sendiri, yang selalu tentang masa lalu mereka dan siapa mereka.

Menurut Miss Spink dan Miss Forcible, mereka adalah aktris di sirkus, yang mereka lama-lama bernostalgia setiap kali mereka berbicara dengan Coraline. Tetapi bahkan jika apa yang mereka katakan bukanlah cerita, ketika Coraline mengatakan sesuatu, itu ditolak saat mereka terus berbicara, mengungkapkan bahwa mereka tidak mendengarkan, itulah sebabnya mereka tidak mengucapkan namanya dengan benar.

“Bagaimana kabar ibu dan ayahmu tersayang?” tanya Nona Spink.

“Hilang,” kata Coraline. “Saya belum melihat salah satu dari mereka sejak kemarin. Aku sendirian. Saya pikir saya mungkin telah menjadi keluarga anak tunggal.”

“Katakan pada ibumu bahwa kami menemukan kliping pers Kerajaan Glasgow yang kami ceritakan padanya. Dia tampak sangat tertarik ketika Miriam menyebutkannya padanya.”

“Dia menghilang dalam keadaan misterius,” kata Coraline, “dan aku yakin ayahku juga.”

“Aku khawatir kita akan keluar sepanjang hari besok, Caroline Lovey,” kata Miss Forcible. “Kami akan tinggal bersama keponakan April di Royal Tunbridge Wells.”

Meskipun karena Coraline mendengarkan mereka, dia tahu nama dan cerita Miss Spink dan Miss Forcible, menjadikan mereka sebagai orang bagi Coraline. Namun, dibandingkan dengan Tuan Bobo, dia hanya berbicara tentang melatih tikusnya bernyanyi dan pertunjukan akrobat.

Ini telah membuat Coraline menganggapnya sebagai orang tua yang gila-gilaan dan tidak ada yang lain selain itu. Ini terlihat ketika dia mengetahui namanya karena tertulis bahwa “Tidak pernah terpikir oleh Coraline bahwa lelaki tua yang gila-gilaan di lantai atas benar-benar memiliki nama... Jika dia tahu namanya adalah Tuan Bobo, dia akan mengatakannya setiap kesempatan yang dia dapatkan.”

Setelah itu, begitu dia mengoreksi Tuan Bobo namanya Coraline saat dia menyebut namanya, dia mulai mengucapkan namanya dengan benar.

“Ini Coraline, Tuan Bobo,” kata Coraline. “Bukan Caroline. Koralin.”

“Coraline,” kata Mr. Bobo, mengulangi namanya pada dirinya sendiri dengan heran dan hormat.

Karena mereka berdua mendapatkan nama mereka dengan benar, sepertinya ini adalah saat di mana mereka benar-benar mendengarkan dan memahami siapa mereka.

Dengan kata lain, memahami nama seseorang dan siapa mereka disertai dengan mendengarkan, sehingga kesalahan pengucapan mewakili ketidakpedulian mereka satu sama lain. Sementara Caroline tahu nama-nama Miss Spink dan Miss Forcible, kasus Mister Bobo menunjukkan bahwa perhatian dan kehormatan dapat diberikan kepada Anda ketika Anda memberikannya kepada orang lain.

Kucing Tidak Memiliki Nama: Bagaimana Krisis Identitas Kita Digunakan Menuju Produktivitas Modal.

Namun, ada semacam aspek negatif untuk memiliki nama. Dalam buku itu, kucing hitam berbicara tentang nama-nama yang mengatakan, “Kucing tidak punya nama... kalian punya nama. Itu karena Anda tidak tahu siapa Anda. Kami tahu siapa kami, jadi kami tidak membutuhkan nama.”

Kuti@@ pan ini bisa sangat membingungkan, tetapi kucing ini tidak dijinakkan karena ia bukan milik siapa pun. Dia pergi dan meninggalkan tempat sesuka hatinya. Mengetahui hal ini tampaknya menempatkan nama di bawah rasa kendali karena dijinakkan membutuhkan kontrol.

Tetapi jika ini benar, bagaimana kita dikendalikan dengan memiliki nama? Karena kita didorong dan dibuat untuk ingin membuat dan meninggalkan nama untuk diri kita sendiri, yang telah menjadi akar produktivitas kita dalam masyarakat kapitalis kita.

Dengan demikian, pekerjaan kami telah masuk ke identitas kami. Dan ini berlaku untuk karir yang kita cintai dan pekerjaan yang kita benci. Ini karena kami menempelkan diri pada hal-hal yang kami sukai, yang dikatakan Fall Out Boy paling baik dalam lagu mereka Save Rock and Roll dengan kalimat terkenal mereka, “You are what you love, not who loves you.”

Jadi ketika Anda harus berhenti melakukan apa yang Anda sukai sejak usia tua, apa identitas Anda setelah itu? Pensiunan kemudian dapat mengalami krisis identitas, tetapi mengenang masa lalu membuatnya lebih mudah bagi mereka karena mereka tidak harus berurusan dengan atau menyelesaikan krisis itu sendiri.

Ini terjadi karena, dalam masyarakat kapitalis, mereka mengambil keuntungan dari pertanyaan eksistensial tentang tujuan kita di dunia dengan menetapkan nilai kita pada kemampuan kita dalam menjadi produktif. Kami tahu ini eksploitasi, tetapi karena kami tampaknya tidak dapat mengubahnya, kami mencoba menempatkan produktivitas ini ke dalam hal-hal yang kami sukai melalui karier yang penuh gairah, yang menempatkan tujuan kami ke dalam karier kami.

Ini terutama ditekankan ketika kita ditanya mengapa kita mengejar karir tertentu karena ada jawaban yang diharapkan untuk membantu orang lain dalam beberapa cara. Meskipun tidak ada yang salah dengan itu, saya melihatnya sebagai manipulasi halus untuk membuat orang menempatkan tujuan dan nilai mereka ke dalam produktivitas. Ini mungkin mencapai, tetapi kami tidak akan mengembangkan tujuan “membantu” jika tidak ada begitu banyak masalah sistemik.

Namun, ini merusak ketika seseorang tumbuh di sekitar stereotip negatif tentang kelas pekerja karena itu membuat mereka merasa perlu menempatkan nilai dan tujuan mereka terhadap karir profesional. Dan jika tidak, atau sesuatu terjadi, dan mereka memiliki pekerjaan kelas pekerja, mereka akan bertanya-tanya apa nilai dan tujuan mereka.

Namun ini paling berbahaya bagi para penyandang cacat karena mereka tidak memiliki kemampuan khusus yang memungkinkan mereka untuk menjadi produktif tanpa akomodasi, yang tingkat keparahannya merusak harga diri mereka.

Singkatnya, nama adalah penanda identitas, tetapi jika kita tidak mendengarkan orang lain kita tidak akan mengerti siapa mereka atau sebaliknya. Tetapi memiliki nama mengungkapkan tunduk kita untuk menciptakan warisan melalui pencapaian atau karier kita, yang dieksploitasi oleh kapitalisme untuk produktivitas dari kebutuhan eksistensial kita untuk menemukan nilai dan tujuan.