Os direitos dos transgêneros estão dando espaço a um velho argumento: a separação entre Igreja e Estado

O gênero faz parte da vida de todos como identidade própria, mas o que a maioria das pessoas não sabia era o quão amplo era o conceito de gênero. Não existe apenas “menino” ou “menina”, mas também transexual. E, como seres humanos, todos nós precisamos nos conscientizar dos outros gêneros que fazem parte de nossa raça humana com compreensão e respeito. Nem todos somos o que aparentamos ser.

A separação entre igreja e estado foi gradual por Thomas Jefferson, que foi originada por John Locke, que estava entre um dos filósofos do Iluminismo. Ele descreve uma ideia mental e filosófica de que a igreja e o estado são duas comunidades separadas, onde existem regras sobre certas questões em determinados lugares e momentos.

Antes do surgimento do cristianismo, as pessoas adoravam os deuses de acordo com as exigências de seu estado. O conceito cristão da separação entre igreja e estado é baseado nas palavras de Jesus Cristo. “Dai a César o que é de César e a Deus o que é de Deus” {Marcos 12:17}. Duas áreas distintas, mas não totalmente separadas, da vida e atividade humanas tiveram que ser distinguidas; portanto, uma teoria de dois poderes passou a formar a base do pensamento e ensino cristãos desde os primeiros tempos.

Na época dos apóstolos, o respeito e a obediência eram ensinados aos poderes do governo, desde que eles não violassem as leis da fé. Mas os clérigos que governavam na época achavam que a existência da igreja e de suas leis deveriam julgar apenas o líder.

Finalmente, quando o Império Romano caiu, o conceito de Igreja e Estado continuou caindo nas mãos da igreja como Lei, mas também como líder religioso. Parece que todos tiveram dificuldades com as ideias do que a igreja pode decidir que é moral e o que é justificado.

Somente até o século 17, houve uma aceitação de ideias religiosas conhecidas por poucas pessoas que fugiram de serem presas na Inglaterra para a América para explorar uma vida religiosa mais rígida. Foi refletido na Primeira Emenda que o Iluminismo francês até o colonial perseverou em suas regras coexistentes totalmente diferentes sobre direito e crenças religiosas.

Parece que a divisão entre Igreja e Estado já era aparente e aprovada muito antes da chegada do século XX e é bastante surpreendente que fosse de fato um valor cristão que exista e deva haver uma divisão de leis que assegurem à humanidade seu código moral e entendam as regras ordenadas da alma humana chamadas fé.

Vamos dar uma olhada...

A primeira vez que a palavra “transexual” foi usada em 1923 por um médico alemão em um artigo intitulado “A Constituição Intersexual”. O termo é aceitável no ambiente médico e é visto como um senso de identidade pessoal, mas existem maneiras de usar certos nomes para certos homens e mulheres transgêneros.

O termo transgênero faz parte do mundo, embora haja quem se ofenda com ele, mesmo que já haja proteção política fornecida pela 14ª Emenda, há momentos em que a Suprema Corte falha em defendê-lo. Embora a teoria hormonal afirme que o uso de pacientes trans é incentivado pela identidade sexual, houve outras partes de suas vidas que não foram aceitas, como ter um casamento e ter uma carreira.

Até agora, argumentou-se que as formas e conceitos cisgêneros, ou seja, não-trans, do corpo humano têm sido bases epistemológicas de como percebemos o “normal”.

Mas, ao adotar esse termo para criticar nosso conhecimento, corremos o risco de materializar as diferenças que esperamos superar novamente. Em uma nota muito pessoal, gostaria de pedir desculpas profundamente humildes pela minha total falta de compreensão e até mesmo pelo meu senso de compaixão ao ler as duas leituras a seguir: “Os cinco sexos: por que homens e mulheres não são suficientes”, de Anne Fausto-Sterling, e “A educação de pequenos cis”, de Anne Finn Enke, apresentaram um mundo transgênero que eu não sabia que existia além da minha compreensão de um homossexual sexual.

Biologicamente, tornou-se evidente que ser um gênero de “menino” e “menina” é mais do que um “menino”.

A primeira vez que ouvi falar de uma pessoa transgênero foi no programa de Oprah Winfrey, onde um garoto acredita que ele é realmente uma garota no corpo de um menino que estava no artigo de Annie Fausto- Sterling foi descrito como transexual, o que eu entendi ser um transtorno mental.

Tive compaixão e simpatia instantâneas porque a confusão deve estar se deteriorando. Alguns anos depois, assisti a uma aula de infância e literatura, onde li um livro chamado George sobre um garoto que também acreditava ser uma menina e que sua jornada para aceitar sua infância foi realizada de uma forma bastante divertida.

Me senti humilhada porque, embora entendesse a dificuldade de George em entender sua conexão com o crescimento de seu pênis, pensei que ele cresceria. Quando percebi que estava feliz com sua transformação feminina ao mudar seu papel em uma peça chamada Charlotte's Web — a aranha — percebi que ele é ela. Em minha comparação, eu me senti completamente de novo naquela época. Ele foi curado? Ele vai crescer com seu pênis mais tarde?

Acredito que é essa confusão que me faz questionar por que os estudos sobre mulheres e gênero estariam no mesmo campo de estudo em que acredito, é um mundo completamente diferente e, portanto, merece um discípulo de estudo diferente. Mas acredito que fui enganada como ser humana porque eu não sabia que existiam pessoas trans em nosso mundo antes. Então, lamento não saber.

Embora seja verdade em um mundo padrão em que vivemos, entendemos o gênero como feminino e masculino, e nosso mundo está comprometido em tornar nosso mundo cultural, social e intelectualmente nossos seres de acordo com nossos corpos biológicos de uma forma muito anormal.

Ao crescer, passei a acreditar que o conceito social de feminismo deveria ajudar as mulheres, em particular, a ir contra um mundo que não estava apenas se aproveitando da incompreensão da biologia do corpo feminino em comparação com os homens, mas contra o próprio mundo. Mas agora percebi que o conceito de feminismo é, de fato, uma ideia muito universal e diversificada que também pode ajudar as pessoas trans.

Pelo que entendi, um cisgênero faz com que uma linguagem transgênero que descreve uma pessoa do sexo feminino ou masculino que tenha uma conexão mental e física entre si constitui um termo. Eu encontro dois problemas com isso; um mundo transgênero ainda é confuso porque seus rótulos não são completamente sólidos porque o transgênero não é estável.

Não fique com raiva de mim se você já está chateado. Tente entender minha confusão primeiro! Além disso, um cisgênero, como eu o entendo em um mundo padrão, é uma criança humana normal que não teria as dificuldades de uma criança intersexual que pode ter pênis e vagina. Então, o que estou dizendo novamente é que reconstruir uma linguagem completa de um mundo padrão não é justo.

Foi dito no artigo: “A educação do pequeno cisgênero” Para algumas pessoas, as cirurgias são um aspecto profundamente importante da autoidentificação de gênero, mas não é um estado cirúrgico que define as pessoas como transexuais.”

Talvez um homem não queira uma vagina, mas use roupas femininas e uma mulher não queira destruir sua vagina para prender um pênis, então como o resto do mundo deve entender e reconhecer quem eles são se as cirurgias não são uma opção.

Uma mulher que não é transexual pode comprar um novo penteado ou aumentar o tamanho dos seios e um homem pode cortar o cabelo em uma barbearia. Eu não chamaria isso de identificação de gênero, mas é interessante ver que é isso que uma pessoa transgênero diria quando negasse a si mesma esse serviço.

Mas, à medida que continuo lendo o artigo, entendo que agora as cirurgias não resolvem a biologia intersexual. Então, novamente, eu estou errado e imploro por seu perdão.

Eu conheci um transgênero quando era estudante do Brooklyn College

Quando conheci uma jovem transgênero que abriu seu mundo para minha classe, comecei a entender como ela se sentia diferente por estar em um mundo que não era aceitável para ela, mas ainda assim ela era calorosa, doce, vibrante e se sentia muito como um menino e uma menina para mim ao mesmo tempo e era lindo.

Ela não era uma moleca ou uma menina que queria se vestir como um menino ou uma menina que por acaso gosta de outra garota. Foi só ela e nossa reunião, por mais indireta que fosse, foi muito informativa para mim que eu lhe dei um cartão de agradecimento no final do semestre por me mostrar o quão sem remorso ela era sobre quem ela é.

Finalmente, surgiu uma política para que situações de transgêneros pudessem ser tratadas como sua identidade escolhida e permitir o uso do banheiro em seu nível de conforto. Também foi recomendado que, na Loudoun School, seus programas permitissem que as aulas expusessem os alunos a tópicos de raça e racismo, que deveriam apoiar um novo tipo de comunidade diversificada de estudantes aprendendo juntos de forma bastante harmoniosa.

Ironicamente, devido a um professor cristão de educação física que não aceitou esse novo conceito de aceitação, se manifestou contra ele, foi punido, mas depois perdoado. Ele está de volta à escola Loudoun participando de uma nova política 8040 que apoia uma administração escolar de mente aberta para seu corpo discente. Agora que o mundo está aceitando abertamente uma comunidade diversificada não só de culturas e etnias, mas também de biologias de novas pessoas, vamos falar sobre a teoria crítica da raça?

Fui criada para acreditar que havia dois tipos de gêneros, menina e menino, até conhecer uma transgênero que me ensinou sobre o mundo dela, pois é tão bom quanto o mundo de meninos e meninas em que vivo. Ninguém tem o direito inato de ignorar abertamente uma pessoa porque ela é diferente.