Права трансгендеров дают новую жизнь старому спору: разделение церкви и государства

Гендер прочно вошел в жизнь каждого в качестве самоидентификации, но большинство людей не знали, насколько широко понятие гендера. Есть не только «мальчик» или «девочка», но и транссексуал. И как люди, мы все должны с пониманием и уважением относиться к представителям других полов, принадлежащих к нашему человечеству. Мы все не такие, какими кажутся.

Разделение церкви и государства было поэтапно начато Томасом Джефферсоном, автором которого стал Джон Локк, один из философов эпохи Просвещения. В нем описывается ментальная и философская идея о том, что церковь и государство — это две отдельные общины, в которых в определенные места и в определенное время действуют правила, регулирующие определенные вопросы.

До появления христианства люди поклонялись богам в соответствии с требованиями своего государства. Христианская концепция отделения церкви от государства основана на словах Иисуса Христа. «Передайте кесарю то, что принадлежит кесарю, а Богу — то, что принадлежит Богу» (Марк 12:17}). Необходимо было различать две разные, но не совсем разные сферы человеческой жизни и деятельности, поэтому теория двух сил стала основой христианской мысли и учения с самых ранних времен.

Во времена Апостолов власти учили уважать и повиноваться при условии, что они не нарушают законов веры. Однако церковные деятели, находившиеся у власти в то время, считали, что существование церкви и ее законов сводилось к суждению только вождя.

Наконец, когда Римская империя пала, концепция церкви и государства продолжала попадать в руки церкви как закона, а также как религиозного лидера. Кажется, у всех возникли сомнения в том, что церковь может считать нравственным, а что оправданным.

Только до XVII века религиозные идеи воспринимались очень немногими людьми, бежавшими от арестов в Англии в Америку в поисках более строгой религиозной жизни. В Первой поправке нашло отражение тот факт, что французское Просвещение, дожившее до колониализма, сохранило совершенно разные правовые нормы и религиозные убеждения.

Похоже, что разделение церкви и государства было очевидно и утверждено задолго до начала XX века, и совершенно удивительно, что существует и должно быть разделение законов, гарантирующих человечеству моральный кодекс и понимающих установленные правила человеческой души, называемое верой, действительно исходило из христианской ценности.

Давайте посмотрим...

Впервые слово «транссексуал» было использовано в 1923 году немецким врачом в статье под названием «Конституция интерсексуалов». Этот термин приемлем в медицине и рассматривается как чувство индивидуальности, но есть способы использовать определенные имена по отношению к некоторым трансгендерным мужчинам и женщинам.

Термин «трансгендер» стал частью мира, хотя некоторые и оскорблены им, несмотря на то, что 14-я поправка уже обеспечивает политическую защиту, иногда Верховный суд не поддерживает его. В то время как теория гормонов утверждает, что транссексуалов поощряют из-за сексуальной идентичности, есть и другие аспекты их жизни, к примеру, брак и карьера.

До сих пор утверждалось, что цисгендер, то есть формы и концепции человеческого тела, не являющиеся трансгендерами, являются эпистемологическими основами нашего восприятия «нормального».

Однако, принимая этот термин для критики наших знаний, мы рискуем материализовать разногласия, которые мы надеемся вновь преодолеть. От себя лично я приношу свои скромные извинения за полное непонимание и даже чувство сострадания. Прочитав следующие два чтения: книги Энн Фаусто-Стерлинг «Пять полов: почему мужчин и женщин недостаточно» и «Образование маленьких стран» Энн Финн Энке познакомили меня с миром трансгендеров, о существовании которого я даже не подозревала, помимо моего понимания гомосексуализма.

С биологической точки зрения стало очевидным, что гендерная принадлежность «мальчик» и «девочка» — это нечто большее.

Впервые я услышала о трансгендерном человеке в сериале Опры Уинфри, где мальчик считает себя девочкой в теле мальчика, о чем в статье Энни Фаусто. Стерлинг описывалась как транссексуал, который, как я понял, был психическим расстройством.

Я сразу же почувствовал сострадание и сочувствие, потому что замешательство, должно быть, ухудшается. Через пару лет я отправился на урок «Дети и литература», где прочитал книгу под названием «Джордж» о мальчике, который тоже считал себя девочкой, и его путь к признанию своей девственности был довольно увлекательным.

Я чувствовала себя униженной, потому что, хотя я и понимала, как тяжело Джорджу понять его связь с растущим пенисом, я думала, что он вырастет. Когда я поняла, что была довольна тем, что он превратился в женщину и перешел на другую роль в пьесе под названием «Паутина Шарлотты — паук», я поняла, что он и есть она. По сравнению со мной, тогда я снова почувствовала себя совершенно по-новому. Он вылечился? Вырастет ли он со своим пенисом позже?

Думаю, именно эта путаница заставляет меня задаться вопросом, почему исследования по женской и гендерной проблематике относятся к той же области исследований, которая, по моему мнению, представляет собой совершенно другой мир и поэтому заслуживает другого ученика. Но я верю, что меня обманывали как женщину, потому что раньше я не знала, что в нашем мире есть трансгендерные люди. Поэтому мне жаль, что я не знаю.

Хотя в стандартном мире, в котором мы живем, мы понимаем пол как женский и мужской, и наш мир стремится сделать наш мир в культурном, социальном и интеллектуальном плане нашим существом в соответствии с нашими биологическими телами совершенно неестественным образом.

В детстве я пришла к выводу, что социальная концепция феминизма должна была помочь женщинам, в частности, противостоять миру, который использует в своих интересах не только неправильное понимание биологии женского тела по сравнению с мужским, но и самого мира. Но теперь я обратил внимание на то, что концепция феминизма действительно является универсальной и разнообразной идеей, которая может помочь и трансгендерным людям.

Насколько я понимаю, цисгендер — это язык трансгендеров, описывающий человека женского или мужского пола, имеющего психическую и физическую связь друг с другом. На мой взгляд, в этом есть две проблемы: трансгендерный мир все еще запутан, потому что их ярлыки не совсем надежны, потому что транссексуалы нестабильны.

Не сердитесь на меня, если вы уже расстроены. Сначала постарайся понять мое замешательство! Кроме того, цисгендер, как я понимаю в стандартном мире, — это обычный человеческий ребенок, который не испытал бы таких трудностей, как у ребенка-интерсексуала, у которого есть и пенис, и влагалище. Поэтому я снова хочу сказать, что восстановление полного языка стандартного мира несправедливо.

Должен появиться новый.

Об этом говорится в статье «Воспитание маленьких цисгендеров». Для некоторых людей операции являются очень важным аспектом гендерной самоидентификации, но транссексуалами люди считаются не хирургическим статусом».

Возможно, мужчине не нужна вагина, но он носит женскую одежду, а женщина не хочет разрушать влагалище, чтобы вместо этого прикрепить пенис. Так как же остальному миру понять и распознать, кто они такие, если хирургические операции невозможны?

Женщина, которая не является транссексуалом, может сделать новую прическу или увеличить размер груди, а мужчина может постричься в парикмахерской. Я бы не стала называть это гендерной идентификацией, но интересно, что именно так говорят трансгендерные люди, отказывающие себе в этой услуге.

Но продолжая читать статью, я понимаю, что теперь операции не решают проблему биологии интерсексуалов. Опять же, я ошибаюсь и прошу прощения.

Я познакомился с трансгендером, когда учился в Бруклинском колледже

Когда я встретил молодую трансгендерную женщину, которая открыла свой мир для моего класса, я начинаю понимать, как она себя чувствовала, находясь в неприемлемом для нее мире, но при этом она была теплой, милой, энергичной и чувствовала себя для меня одновременно мальчиком и девочкой, и это было прекрасно.

Она не была мальчиком-сорванцем или девочкой, которая хотела одеваться как мальчик, или девочкой, которой просто нравилась другая девочка. Мы встретились только с ней, хотя и косвенно, но для меня было очень информативно, что в конце семестра я вручил ей благодарственную открытку за то, что она показала, насколько она не извиняется за то, кто она есть на самом деле.

Наконец, была принята политика, в соответствии с которой трансгендерные ситуации могут рассматриваться в качестве избранной ими личности и позволять им пользоваться ванной комнатой в соответствии с их уровнем комфорта. Было также сообщено, что в школе в Лудуне учебные программы позволяют знакомить учащихся с вопросами расы и расизма, что должно способствовать формированию нового типа многообразного сообщества учащихся, обучающихся в условиях гармонии и гармонии.

По иронии судьбы, один христианский профессор П. Э., который не хотел принять эту новую концепцию принятия, высказался против нее, был наказан, но затем прощен. Он вернулся в школу в Лудуне и участвует в новой политике 8040, направленной на поддержку открытой школьной администрации по отношению к учащимся. Теперь, когда мир открыто принимает многообразное сообщество не только культур, этнических групп, но и биологических новых людей, давайте поговорим о критической теории рас?

Меня воспитывали в вере в то, что есть два типа полов: девочки и мальчики, пока я не встретила трансгендера, которая рассказала мне о своем мире, который так же хорош, как и мир мальчиков и девочек, в котором я живу. Никто не имеет врожденного права открыто игнорировать человека, потому что он другой.