Transpersoners rättigheter ger luft åt ett gammalt argument: Separation av kyrka vs stat

Kön har varit en del av allas liv som självidentitet men vad de flesta inte visste var hur brett begreppet kön var. Det finns inte bara ”pojke” eller ”tjej” utan transsexuell också. Och som medlem i att vara människa måste vi alla bli medvetna om de andra könen som är en del av vår mänskliga ras med förståelse och respekt. Vi är inte alla som vi verkar vara.

Separationen av kyrka och stat fasades av Thomas Jefferson som härstammar från John Locke som var bland en av upplysningsfilosoferna. Den beskriver en mental och filosofisk idé att kyrkan och staten är två separata samhällen där det finns regler om vissa frågor på vissa platser vid vissa tidpunkter.

Innan kristendomen uppstod hade människor dyrkat gudarna enligt deras stats krav. Det kristna begreppet separation av kyrka och stat bygger på Jesu Kristi ord. ”Ge kejsaren det som tillhör kejsaren och åt Gud det som tillhör Gud” (Mark 12:17). Två distinkta, men inte helt separata, områden av mänskligt liv och aktivitet måste särskiljas, därför kom en teori om två krafter att bilda grunden för kristet tänkande och undervisning från de tidigaste tiderna.

Vid apostlarnas tider lärdes respekt och lydnad åt regeringsmakterna så länge de inte gick över trons lagar. Men de kyrkomän som regerade vid den tiden har känt att kyrkans existens och deras lagar endast skulle döma ledaren.

Slutligen när Romarriket föll fortsatte begreppet kyrka och stat att falla i kyrkans händer som lag men också som en religiös ledare. Det verkar som om alla hade kämpat med idéerna om vad kyrkan kan bestämma är moraliskt och vad som är motiverat.

Endast fram till 1600-talet, fanns det en acceptans av religiösa idéer kända av mycket få människor som flydde från att arresteras i England till Amerika för att utforska ett strängare religiöst liv. Det återspeglades i det första ändringsförslaget att den franska upplysningen om kolonial genom att uthärda sina helt olika samexisterande regler om lag och religiös tro.

Det verkar som om uppdelningen av kyrka mot stat redan var uppenbar och godkänd långt innan 1900-talet hade kommit och det är ganska förvånande att det verkligen var ett kristet baserat värde att det finns och borde finnas en uppdelning av lagar som försäkrar mänskligheten om dess moraliska kod och förstår de ordinerade reglerna för den mänskliga själen som kallas tro.

Låt oss ta en titt...

Första gången ordet ”transexuell” användes 1923 av en tysk läkare i en artikel med titeln The Intersex Constitution ”Termen är acceptabel i den medicinska miljön och ses som en känsla av personlig identitet men det finns sätt att använda vissa namn mot vissa transpersoner män och kvinnor.

Termen transgender är en del av världen även om det finns de som förolämpas av det även om det redan finns politiskt skydd som tillhandahålls av det 14: e ändringsförslaget, det finns tillfällen som Högsta domstolen misslyckas med att upprätthålla det. Medan hormonteorin är att användningen av transpatienter uppmuntras för sexuell identitet, fanns det andra delar av deras liv som inte accepterades som att ha ett äktenskap och ha en karriär.

Det har hittills hävdats att cisgender, det vill säga icke-trans, former och begrepp om människokroppen har varit epistemologiska grunder för hur vi uppfattar ”normalt”.

Men när vi antar denna term för att kritisera vår kunskap riskerar vi att materialisera de skillnader vi hoppas kunna övervinna igen. Jag skulle vilja säga på en mycket personlig anmärkning en djupt ödmjuk ursäkt för min egen fullständiga brist på förståelse och till och med min känsla av medkänsla när jag har läst följande två läsningar, Anne Fausto-Sterlings ”De fem könen: varför man och kvinna inte räcker” och Anne Finn Enkes ”The Education of Little Cis” introducerades en transgendervärld som jag inte visste fanns förutom min förståelse av en homosexuell.

Det har blivit uppenbart biologiskt att det finns mer att vara ett ”pojke” och ”tjej” -kön.

Första gången jag har hört talas om en transgender person var på Oprah Winfreys show där en pojke tror att han verkligen är en tjej i en pojkes kropp som fanns i Annie Fausto- Sterlings artikel beskrevs som transsexuell som jag förstod var en psykisk störning.

Jag hade omedelbar medkänsla och sympati eftersom förvirringen måste försämras. Sedan ett par år senare deltog jag i en barn- och litteraturklass där jag hade läst en bok som heter George om en pojke som också trodde att han är en tjej och hans resa mot att acceptera hans flickskap uppnåddes på ett ganska lekfullt sätt.

Jag kände mig förödmjukad för även om jag förstod Georges kamp för att förstå hans koppling till hans växande penis - trodde jag att han skulle växa in i den. När jag insåg att jag var nöjd med hans kvinnliga omvandling när han bytte roll i en pjäs som heter Charlottes webb - spindeln - insåg jag att han är en hon. I min jämförelse kände jag mig helt igen då. Blev han botad? Kommer han att växa upp med sin penis senare?

Jag tror att det är denna förvirring som får mig att ifrågasätta, varför kvinnor och genusstudier skulle vara inom samma studieområde som jag tror, är en helt annan värld och därför förtjänar en annan lärjunge av studier. Men jag tror att jag har ljugit för mig som kvinnlig människa eftersom jag inte visste att det fanns transpersoner i vår värld tidigare. Så jag är ledsen att jag inte vet.

Även om det är sant i en standardvärld vi lever i, förstår vi kön som kvinnligt och manligt, och vår värld är engagerad i att göra vår värld kulturellt, socialt och intellektuellt till våra varelser enligt våra biologiska kroppar på ett mycket onaturligt sätt.

När jag växte upp har jag kommit att tro att det sociala begreppet feminism skulle hjälpa kvinnor, särskilt, att gå emot en värld som inte bara utnyttjade missförståelsen av kvinnokroppens biologi jämfört med män utan till världen själv. Men det har nu kommit till min uppmärksamhet att begreppet feminism verkligen är den mycket universella och mångsidiga idén som också kan hjälpa transpersoner.

Nu som jag förstår det gör en Cisgender att ett transgender-språk som beskriver en kvinnlig eller manlig person som har en mental och fysisk koppling till varandra utgör en term. Jag hittar två problem med det; en Transgender-värld är fortfarande förvirrande eftersom deras etiketter inte är helt solida eftersom Transgender inte är stabil.

Var inte arg på mig om du redan är upprörd. Försök förstå min förvirring först! Också, en Cisgender som jag förstår det i en standardvärld är ett normalt mänskligt barn som inte skulle ha svårigheterna med ett intersexuellt barn som kan ha både penis och vagina. Så det jag säger igen är att rekonstruera ett fullständigt språk i en standardvärld är inte rättvist.

Det måste finnas en ny.

Det har sagts i artikeln, ”The Education of the Little Cisgender” För vissa människor är operationer en djupt viktig aspekt av könsidentifiering men det är inte en kirurgisk status som definierar människor som transsexuella.

Kanske vill en man inte ha en vagina men bär damkläder och en kvinna vill inte förstöra hennes vagina för att fästa en penis istället, så hur ska resten av världen förstå och erkänna vem de är om operationer inte är ett alternativ.

En kvinna som inte är transsexuell kan få en ny frisyr eller förbättra hennes bröststorlek och en man kan få en frisyr på en barbershop. Jag skulle inte kalla det könsidentifiering- men det är intressant att se att det är vad en transgender person skulle säga när de nekade sig själva den tjänsten.

Men när jag fortsätter att läsa artikeln förstår jag nu att operationer inte löser intersexbiologi. Så igen, jag har fel och ber om din förlåtelse.

Jag hade träffat en transgender som student på Brooklyn College

När jag träffade en ung transgender kvinna som öppnade sin värld för min klass börjar jag förstå hur annorlunda hon bara kände att vara i en värld som inte var acceptabel för henne men ändå var hon varm, söt, levande och hon kände sig väldigt mycket som en pojke och en tjej för mig på en gång och det var vackert.

Hon var inte en tomboy eller en tjej som ville klä sig som en pojke eller en tjej som bara råkar gilla en annan tjej. Det var bara hon och vårt möte, hur indirekt det än var, det var väldigt informativt för mig att jag gav henne ett tackkort i slutet av terminen för att visa mig hur unapologetisk hon var om vem hon är.

Till sist, det kom en policy för transgender-situationer att kunna ta itu med som sin valda identitet och att tillåtas användning av badrummet på deras komfortnivå. Det rekommenderades också att i Loudoun School att deras kursplaner tillät klasser att utsätta eleverna för ämnen om ras och rasism som borde stödja en ny typ av mångsidig gemenskap av studenter som lär sig tillsammans ganska harmoniskt.

Ironiskt nog på grund av att en kristen P.E professor som inte ville anamma detta nya begrepp om acceptans hade uttalat sig emot det straffades men förlåtits sedan. Han är tillbaka i Loudoun-skolan och deltar i en ny policy 8040 som stöder en öppensinnad skoladministration för sin studentkropp. Nu när världen öppet accepterar en mångsidig gemenskap av inte bara kulturer, etniciteter utan biologier av nya människor, låt oss prata om kritisk rasteori?

Jag växte upp för att tro att det fanns två typer av kön, flicka, och pojke tills jag hade träffat en transgender som har lärt mig om hennes värld eftersom den är lika trevlig som pojke- och tjejvärlden jag lever i. Ingen har den medfödda rätten att öppet bortse från en person eftersom den är annorlunda.