Les droits des transgenres relancent un vieux débat : la séparation de l'Église et de l'État

Le genre fait partie de la vie de chacun en tant qu'identité personnelle, mais ce que la plupart des gens ne savaient pas, c'est à quel point le concept de genre était large. Il n'y a pas que « garçon » ou « fille » mais aussi transsexuel. Et en tant qu'êtres humains, nous devons tous prendre conscience des autres genres qui font partie de notre race humaine avec compréhension et respect. Nous ne sommes pas tous ce que nous semblons être.

La séparation de l'Église et de l'État a été progressive par Thomas Jefferson, à l'origine de John Locke, l'un des philosophes des Lumières. Il décrit une idée mentale et philosophique selon laquelle l'Église et l'État sont deux communautés distinctes où il existe des règles concernant certaines questions à certains endroits et à certains moments.

Avant l'essor du christianisme, les gens adoraient les dieux selon les exigences de leur État. Le concept chrétien de séparation de l'Église et de l'État est fondé sur les paroles de Jésus-Christ. « Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu » {Marc 12:17}. Deux domaines distincts, mais pas totalement séparés, de la vie et de l'activité humaines devaient être distingués. C'est pourquoi une théorie des deux pouvoirs est devenue la base de la pensée et de l'enseignement chrétiens depuis les temps les plus reculés.

À l'époque des apôtres, le respect et l'obéissance étaient enseignés aux pouvoirs publics tant qu'ils n'enfreignaient pas les lois de la foi. Mais les ecclésiastiques qui gouvernaient à l'époque avaient le sentiment que l'existence de l'Église et de ses lois ne devait porter que sur le chef.

Enfin, lorsque l'Empire romain est tombé, le concept d'Église et d'État a continué de tomber entre les mains de l'Église en tant que loi mais aussi en tant que chef religieux. Il semble que tout le monde ait eu du mal à comprendre ce que l'Église peut considérer comme moral et ce qui est justifié.

Ce n'est que jusqu'au XVIIe siècle que les idées religieuses connues ont été acceptées par très peu de personnes qui ont fui leur arrestation en Angleterre pour se rendre en Amérique pour explorer une vie religieuse plus stricte. Il a été reflété dans le Premier Amendement que les Lumières françaises ont traversé la période coloniale pour persévérer dans leurs règles coexistantes totalement différentes en matière de droit et de croyances religieuses.

Il semble que la division entre l'Église et l'État était déjà apparente et approuvée bien avant l'arrivée du XXe siècle et il est tout à fait surprenant qu'il existe et doive exister une division des lois qui garantit à l'humanité son code moral et comprend les règles ordonnées de l'âme humaine qu'est la foi.

Jetons un coup d'œil...

La première fois que le mot « transsexuel » a été utilisé en 1923 par un médecin allemand dans un article intitulé « La constitution intersexuelle ». Le terme est acceptable dans le milieu médical et est considéré comme un sentiment d'identité personnelle, mais il existe des moyens d'utiliser certains noms pour certains hommes et femmes transgenres.

Le terme transgenre fait partie du monde, même si certains s'en offusquent. Même si le 14e amendement prévoit déjà une protection politique, il arrive que la Cour suprême ne le confirme pas. Bien que la théorie hormonale soit destinée aux patients trans soit encouragée pour des raisons d'identité sexuelle, d'autres aspects de leur vie n'ont pas été acceptés, comme le fait d'avoir un mariage et une carrière.

Il a été avancé jusqu'à présent que les formes et les concepts cisgenres, c'est-à-dire non trans, du corps humain constituaient les fondements épistémologiques de notre perception de la « normalité ».

Mais en adoptant ce terme pour critiquer nos connaissances, nous courons le risque de matérialiser les différences que nous espérons surmonter à nouveau. Sur une note très personnelle, je tiens à m'excuser très humblement pour mon manque total de compréhension et même pour mon sentiment de compassion. J'ai lu les deux lectures suivantes : « Les cinq sexes : pourquoi les hommes et les femmes ne suffisent pas » d'Anne Finn Enke et « The Education of Little Cis » d'Anne Finn Enke. J'ai découvert un monde transgenre dont je ne savais pas qu'il existait en dehors de ma compréhension d'un monde homosexuel.

D'un point de vue biologique, il est devenu évident que le fait d'être un « garçon » et une « fille » ne correspond pas à cela.

La première fois que j'ai entendu parler d'une personne transgenre, c'était dans l'émission d'Oprah Winfrey où un garçon pense qu'il est vraiment une fille dans un corps de garçon. L'article d'Annie Fausto a été décrit comme un transsexuel, ce qui, selon moi, était un trouble mental.

J'ai immédiatement ressenti de la compassion et de la sympathie parce que la confusion devait s'aggraver. Puis, quelques années plus tard, j'ai assisté à un cours sur les enfants et la littérature où j'avais lu un livre intitulé George sur un garçon qui se croyait également une fille et qui a réussi à accepter sa petite enfance de manière plutôt ludique.

Je me suis sentie humiliée parce que même si je comprenais les difficultés de George à comprendre son lien avec son pénis en pleine croissance, je pensais qu'il allait le devenir. Quand j'ai réalisé que j'étais heureuse de sa transformation féminine en changeant son rôle dans une pièce intitulée Charlotte's Web — the spider — j'ai réalisé que c'était une femme. Dans ma comparaison, je me suis senti à nouveau complètement à l'époque. A-t-il été guéri ? Grandira-t-il avec son pénis plus tard ?

Je pense que c'est cette confusion qui m'amène à me demander pourquoi les études sur les femmes et le genre s'inscrivaient dans le même domaine d'études que celui qui, selon moi, constitue un monde complètement différent et mérite donc un disciple d'étude différent. Mais je crois qu'on m'a menti en tant qu'être humaine féminine parce que je ne savais pas qu'il y avait des personnes transgenres dans notre monde auparavant. Je suis donc désolée de ne pas le savoir.

Bien que cela soit vrai dans un monde normal dans lequel nous vivons, nous comprenons le genre comme féminin et masculin, et notre monde s'engage à faire de notre monde des êtres culturels, sociaux et intellectuels selon notre corps biologique d'une manière très anormale.

En grandissant, j'en suis venue à croire que le concept social du féminisme était censé aider les femmes, en particulier, à aller à l'encontre d'un monde qui profitait non seulement de l'incompréhension de la biologie du corps féminin par rapport à celle des hommes, mais aussi du monde lui-même. Mais j'ai maintenant remarqué que le concept du féminisme est en effet une idée très universelle et diversifiée qui peut également aider les personnes transgenres.

Maintenant, si je comprends bien, un terme cisgenre est un langage transgenre qui décrit une personne de sexe féminin ou masculin ayant un lien mental et physique entre eux. Je trouve deux problèmes à cela ; un monde transgenre est toujours confus parce que leurs étiquettes ne sont pas complètement solides parce que les personnes transgenres ne sont pas stables.

Ne m'en veux pas si tu es déjà en colère. Essaie d'abord de comprendre ma confusion ! De plus, un cisgenre tel que je le comprends dans un monde standard est un enfant humain normal qui n'aurait pas les difficultés d'un enfant intersexuel qui peut avoir à la fois un pénis et un vagin. Donc, ce que je dis encore une fois, c'est qu'il n'est pas juste de reconstruire un langage complet d'un monde standard.

Il doit y en avoir un nouveau.

Cela a été dit dans l'article intitulé « L'éducation des petits cisgenres ». Pour certaines personnes, les chirurgies constituent un aspect très important de l'auto-identification sexuelle, mais ce n'est pas un statut chirurgical qui définit les personnes comme des transsexuels. »

Peut-être qu'un homme ne veut pas de vagin mais qu'il porte des vêtements pour femmes et qu'une femme ne veut pas détruire son vagin pour y attacher un pénis. Comment le reste du monde est-il censé comprendre et reconnaître qui il est si la chirurgie n'est pas une option ?

Une femme qui n'est pas transsexuelle pourrait se faire une nouvelle coiffure ou améliorer la taille de ses seins et un homme pourrait se faire couper les cheveux chez un coiffeur. Je n'appellerais pas cela une identification sexuelle, mais il est intéressant de voir que c'est ce que dirait une personne transgenre lorsqu'elle se refuse ce service.

Mais en continuant à lire l'article, je comprends maintenant que les chirurgies ne résolvent pas la biologie intersexuelle. Encore une fois, je me trompe et je vous demande pardon.

J'avais rencontré un transgenre alors que j'étais étudiant au Brooklyn College.

Lorsque j'ai rencontré une jeune femme transgenre qui a ouvert son monde à ma classe, je commence à comprendre à quel point elle se sentait différente d'être dans un monde qui n'était pas acceptable pour elle, mais elle était quand même chaleureuse, douce, dynamique et elle se sentait vraiment comme un garçon et une fille pour moi à la fois et c'était magnifique.

Elle n'était pas un garçon manqué ou une fille qui voulait s'habiller comme un garçon ou une fille qui aime simplement une autre fille. Il n'y avait qu'elle et notre rencontre, même indirecte, m'a beaucoup appris que je lui ai remis une carte de remerciement à la fin du semestre pour m'avoir montré à quel point elle ne s'excusait pas quant à qui elle est.

Enfin, une politique a été adoptée pour que les personnes transgenres puissent aborder l'identité de leur choix et être autorisées à utiliser les toilettes selon leur niveau de confort. Il a également été indiqué qu'à l'école de Loudoun, les programmes permettaient aux cours d'exposer les élèves à des sujets liés à la race et au racisme, ce qui devrait favoriser un nouveau type de communauté diversifiée d'élèves apprenant ensemble de manière assez harmonieuse.

Ironiquement, parce qu'un professeur de médecine populaire chrétienne qui n'a pas accepté ce nouveau concept d'acceptation s'est prononcé contre, il a été puni puis pardonné. Il est de retour à l'école de Loudoun et participe à une nouvelle politique 8040 qui soutient une administration scolaire ouverte à ses élèves. Maintenant que le monde accepte ouvertement une communauté diversifiée composée non seulement de cultures, d'ethnies, mais aussi de communautés biologiques nouvelles, parlons de la théorie critique de la race ?

J'ai été élevée dans la croyance qu'il y avait deux types de genre, fille et garçon, jusqu'à ce que je rencontre une transgenre qui m'a fait découvrir son monde, car il est aussi beau que le monde des garçons et des filles dans lequel je vis. Personne n'a le droit inné de ne pas tenir ouvertement compte d'une personne parce qu'elle est différente.