Quyền của người chuyển giới đang thổi bùng lên một lập luận cũ: Sự tách biệt giữa nhà thờ và nhà nước

Giới tính là một phần trong cuộc sống của mọi người như một bản sắc bản thân nhưng điều mà hầu hết mọi người không biết là khái niệm Giới tính rộng như thế nào. Không chỉ có “chàng trai” hay “cô gái” mà còn chuyển giới nữa. Và là một thành viên của con người, tất cả chúng ta cần nhận thức được các giới tính khác là một phần của loài người của chúng ta với sự hiểu biết và tôn trọng. Tất cả chúng ta đều không như chúng ta dường như đang có.

Sự tách biệt giữa nhà thờ và nhà nước được thực hiện theo giai đoạn bởi Thomas Jefferson, được bắt nguồn bởi John Locke, một trong những nhà triết học Khai sáng. Nó mô tả một ý tưởng tinh thần và triết học rằng nhà thờ và nhà nước là hai cộng đồng riêng biệt, nơi có các quy tắc liên quan đến một số vấn đề nhất định tại một số nơi nhất định vào những thời điểm nhất định.

Trước khi Kitô giáo trỗi dậy, mọi người đã thờ phượng các vị thần theo yêu cầu của nhà nước họ. Khái niệm Kitô giáo về sự tách biệt giữa nhà thờ và nhà nước được xây dựng trên những lời của Chúa Giêsu Kitô. “Hãy trả cho Sê-sa những gì thuộc về Caesar và trả cho Đức Chúa Trời những gì thuộc về Đức Chúa Trời” (Mác 12:17). Hai lĩnh vực riêng biệt, nhưng không hoàn toàn tách biệt, của cuộc sống và hoạt động của con người phải được phân biệt, do đó một lý thuyết về hai quyền lực đã hình thành nền tảng của tư tưởng và giáo huấn Kitô giáo từ những thời kỳ đầu tiên.

Vào thời của các Tông Đồ, sự tôn trọng và vâng lời được dạy cho các quyền lực của chính quyền miễn là họ không vượt qua luật đức tin. Nhưng các nhà thờ đang cai trị vào thời điểm đó đã cảm thấy rằng sự tồn tại của nhà thờ và luật pháp của họ chỉ để phán xét người lãnh đạo.

Cuối cùng khi Đế chế La Mã sụp đổ, khái niệm Giáo hội và nhà nước liên tục rơi vào tay nhà thờ với tư cách là Luật pháp mà còn là một nhà lãnh đạo tôn giáo. Dường như mọi người đã vật lộn với những ý tưởng về những gì Giáo hội có thể quyết định là đạo đức và điều gì là chính đáng.

Chỉ cho đến thế kỷ 17, mới có sự chấp nhận các ý tưởng tôn giáo được biết đến bởi rất ít người chạy trốn khỏi bị bắt ở Anh sang Mỹ để khám phá một cuộc sống tôn giáo nghiêm ngặt hơn. Điều đó đã được phản ánh trong Tu chính án thứ nhất rằng thời kỳ Khai sáng Pháp về thực dân đã kiên trì các quy tắc cùng tồn tại hoàn toàn khác nhau của họ về luật pháp và tín ngưỡng tôn giáo.

Có vẻ như sự phân chia giữa Giáo hội và Nhà nước đã rõ ràng và được chấp thuận từ lâu trước khi thế kỷ 20 đến và điều khá ngạc nhiên là thực sự là một giá trị dựa trên Cơ đốc giáo rằng có và nên có một sự phân chia luật lệ đảm bảo cho nhân loại về quy tắc luân lý của nó và hiểu các quy tắc được quy định của linh hồn con người được gọi là đức tin.

Chúng ta hãy xem...

Lần đầu tiên từ “chuyển giới” được sử dụng vào năm 1923 bởi một bác sĩ người Đức trong một bài báo có tựa đề Hiến pháp liên giới” Thuật ngữ này được chấp nhận trong môi trường y tế và được xem như một ý nghĩa về bản sắc cá nhân nhưng có nhiều cách để sử dụng một số tên nhất định đối với những người đàn ông và phụ nữ chuyển giới nhất định.

Thuật ngữ chuyển giới là một phần của thế giới mặc dù có những người bị xúc phạm bởi nó ngay cả khi có sự bảo vệ chính trị đã được cung cấp bởi Tu chính án thứ 14, có những lúc Tòa án Tối cao không ủng hộ nó. Trong khi lý thuyết hormone cho rằng việc sử dụng bệnh nhân chuyển giới được khuyến khích để nhận dạng tình dục, có những phần khác trong cuộc sống của họ không được chấp nhận như có một cuộc hôn nhân và có một sự nghiệp.

Cho đến nay người ta đã lập luận rằng Cisgender, nghĩa là không chuyển giới, các hình thức và khái niệm về cơ thể con người đã là nền tảng nhận thức luận cho cách chúng ta nhận thức về “bình thường”.

Nhưng khi áp dụng thuật ngữ này để phê bình kiến thức của chúng ta, chúng ta có nguy cơ hiện thực hóa những khác biệt mà chúng ta hy vọng sẽ vượt qua một lần nữa. Tôi muốn nói một lời xin lỗi rất khiêm tốn về sự thiếu hiểu biết hoàn toàn và thậm chí là cảm giác từ bi của tôi khi tôi đã đọc hai bài đọc sau đây, “Năm giới tính: Tại sao nam và nữ không đủ” của Anne Finn Enke và “Giáo dục của Little Cis” của Anne Finn Enke đã giới thiệu một thế giới chuyển giới mà tôi không biết tồn tại ngoài sự hiểu biết của tôi về một người đồng tính.

Về mặt sinh học, nó đã trở nên rõ ràng hơn nữa khi trở thành một giới tính “trai” và “gái”.

Lần đầu tiên tôi nghe nói về một người chuyển giới là trong chương trình của Oprah Winfrey, nơi một chàng trai tin rằng anh ta thực sự là một cô gái trong cơ thể của một cậu bé trong bài báo của Annie Fausto- Sterling được mô tả là Chuyển giới mà tôi hiểu là một rối loạn tâm thần.

Tôi có lòng trắc ẩn và cảm thông ngay lập tức bởi vì sự nhầm lẫn hẳn đang xấu đi. Sau đó, một vài năm sau, tham dự một lớp học Văn học và Trẻ em, nơi tôi đã đọc một cuốn sách có tên George về một cậu bé cũng tin rằng mình là một cô gái và hành trình chấp nhận tuổi con gái của anh ấy đã đạt được một cách khá vui tươi.

Tôi cảm thấy sỉ nhục vì mặc dù tôi hiểu được cuộc đấu tranh của George trong việc hiểu mối liên hệ của anh ấy với dương vật đang phát triển của anh ấy - tôi nghĩ anh ấy sẽ phát triển thành nó. Khi tôi nhận ra rằng tôi hài lòng với sự biến đổi phụ nữ của anh ấy khi chuyển vai của anh ấy trong một vở kịch có tên Charlotte's Web - con nhện - tôi nhận ra anh ấy là một cô ấy. Khi so sánh của tôi, tôi cảm thấy một lần nữa hoàn toàn. Anh ấy đã được chữa khỏi? Anh ấy sẽ lớn lên với dương vật của mình sau này?

Tôi tin rằng chính sự nhầm lẫn này khiến tôi đặt câu hỏi, tại sao Phụ nữ và Nghiên cứu Giới tính lại thuộc cùng một lĩnh vực nghiên cứu mà tôi tin rằng, là một thế giới hoàn toàn khác và do đó xứng đáng với một môn đệ nghiên cứu khác. Nhưng tôi tin rằng tôi đã bị nói dối với tư cách là một con người nữ vì tôi không biết có những người chuyển giới trong thế giới của chúng ta trước đây. Vì vậy, tôi xin lỗi vì tôi không biết.

Mặc dù điều đó đúng trong một thế giới tiêu chuẩn mà chúng ta đang sống, nhưng chúng ta hiểu giới tính là nữ và nam giới, và thế giới của chúng ta cam kết biến thế giới của chúng ta về mặt văn hóa, xã hội và trí tuệ của chúng ta thành chúng ta theo cơ thể sinh học của chúng ta một cách rất bất thường.

Lớn lên, tôi đã tin rằng khái niệm xã hội về nữ quyền được cho là giúp phụ nữ, đặc biệt, chống lại một thế giới không chỉ lợi dụng sự hiểu lầm về sinh học của cơ thể phụ nữ so với nam giới mà còn với chính thế giới. Nhưng bây giờ tôi đã chú ý đến khái niệm nữ quyền thực sự là ý tưởng rất phổ biến và đa dạng có thể giúp những người chuyển giới.

Bây giờ theo tôi hiểu, Cisgender sử dụng ngôn ngữ Chuyển giới mô tả một người nữ hoặc nam có mối liên hệ tinh thần và thể chất với nhau tạo thành một thuật ngữ. Tôi thấy có hai vấn đề với điều đó; một thế giới Chuyển giới vẫn còn khó hiểu vì nhãn hiệu của họ không hoàn toàn chắc chắn vì Transgender không ổn định.

Đừng giận tôi nếu bạn đã buồn. Hãy cố gắng hiểu sự nhầm lẫn của tôi trước! Ngoài ra, một Cisgender như tôi hiểu trong một thế giới tiêu chuẩn là một đứa trẻ bình thường sẽ không gặp khó khăn như một đứa trẻ liên giới có thể có cả dương vật và âm đạo. Vì vậy, những gì tôi đang nói một lần nữa là tái tạo lại một ngôn ngữ hoàn chỉnh của một thế giới tiêu chuẩn là không công bằng.

Cần phải có một cái mới.

Nó đã được nói trong bài báo, “Giáo dục Cisgender nhỏ” Đối với một số người, phẫu thuật là một khía cạnh quan trọng sâu sắc của việc tự nhận dạng giới tính nhưng nó không phải là tình trạng phẫu thuật xác định mọi người là người chuyển giới.”

Có thể một người đàn ông không muốn có âm đạo mà mặc quần áo của phụ nữ và một người phụ nữ không muốn phá hủy âm đạo của mình để gắn dương vật thay vào đó, vậy làm thế nào phần còn lại của thế giới có thể hiểu và nhận ra họ là ai nếu phẫu thuật không phải là một lựa chọn.

Một người phụ nữ không chuyển giới có thể có một kiểu tóc mới hoặc tăng kích thước ngực của mình và một người đàn ông có thể cắt tóc tại tiệm cắt tóc. Tôi sẽ không gọi đó là nhận dạng giới tính - nhưng thật thú vị khi thấy đó là những gì một người chuyển giới sẽ nói khi họ từ chối dịch vụ đó.

Nhưng khi tôi tiếp tục đọc bài báo, tôi hiểu bây giờ phẫu thuật không giải quyết được sinh học Intersex. Vì vậy, một lần nữa, tôi đã sai và cầu xin sự tha thứ của bạn.

Tôi đã gặp một người chuyển giới khi còn là sinh viên theo học tại Brooklyn College

Khi tôi gặp một phụ nữ chuyển giới trẻ, người đã mở ra thế giới của mình cho lớp học của tôi, tôi bắt đầu hiểu cô ấy cảm thấy khác biệt như thế nào khi ở trong một thế giới không thể chấp nhận được với cô ấy nhưng cô ấy vẫn ấm áp, ngọt ngào, sôi động và cô ấy cảm thấy rất giống một chàng trai và một cô gái đối với tôi cùng một lúc và nó thật đẹp.

Cô ấy không phải là một tomboy hay một cô gái muốn ăn mặc như một chàng trai hay một cô gái tình cờ thích một cô gái khác. Chỉ có cô ấy và cuộc họp của chúng tôi, dù gián tiếp đến đâu, nó rất nhiều thông tin đối với tôi khi tôi đã tặng cô ấy một tấm thiệp cảm ơn vào cuối học kỳ vì đã cho tôi thấy cô ấy không xin lỗi như thế nào về con người của mình.

Cuối cùng, đã có một chính sách cho các tình huống chuyển giới có thể giải quyết danh tính đã chọn của họ và được phép sử dụng phòng tắm ở mức độ thoải mái của họ. Người ta cũng khuyên rằng ở Trường Loudoun rằng các giáo trình của họ cho phép các lớp học tiếp xúc với các chủ đề về Chủng tộc và Phân biệt chủng tộc, điều này sẽ hỗ trợ một loại cộng đồng học sinh đa dạng mới học tập cùng nhau khá hài hòa.

Trớ trêu thay vì một giáo sư Christian P.E không chấp nhận khái niệm chấp nhận mới này đã lên tiếng chống lại nó đã bị trừng phạt nhưng sau đó được tha thứ. Anh ấy đã trở lại trường Loudoun tham gia vào một chính sách mới 8040 hỗ trợ một cơ quan quản lý trường học cởi mở cho cơ quan học sinh của mình. Bây giờ thế giới đang công khai chấp nhận một cộng đồng đa dạng không chỉ gồm các nền văn hóa, sắc tộc mà còn sinh học của những người mới, hãy nói về lý thuyết chủng tộc phê phán?

Tôi được nuôi dạy để tin rằng có hai loại giới tính, con gái và con trai cho đến khi tôi gặp một người chuyển giới đã dạy tôi về thế giới của cô ấy vì nó cũng tốt đẹp như thế giới con trai và cô gái mà tôi đang sống. Không ai có quyền bẩm sinh để công khai coi thường một người vì nó khác.