Gach Gá A Fhios Agat Faoi Zombies: An Stair Agus Miotais

Cé go dtugtar creidiúint go minic do George Romero mar an té a thugann breith ar an zombie lena scannán 1968 Night of the Living Dead , téann an zombie ar ais i bhfad níos faide ná sin agus ritheann a bhunús i bhfad níos doimhne ná siamsaíocht shimplí. Tá stair shaibhir ag zombies agus níl sé ar fad taitneamhach - i ndáiríre níl a lán de na himpleachtaí a thagann leis - ach fós, tá sé thar a bheith suimiúil.

Tá an téarma 'Zombie' Díorthaithe ó Theangacha Iarthar na hAfraice

Ceaptar go bhfuil fréamhacha ag an téarma nua-aimseartha ‘zombie’ sa teanga Kongo chomh maith le teanga Mitsogo na Gabúin; Aistríonn 'nzambi' go 'spiorad duine marbh' sa teanga Kongo, agus ciallaíonn 'ndzumbi' 'corp' sa teanga Mitsogo. Go suntasach, ba áiteanna iad an dá limistéar seo ina n-iompródh sclábhaithe Eorpacha na daoine dúchasacha a bhí gafa acu go dtí na hIndiacha Thiar, rud a chuir iallach orthu oibriú ar phlandálacha cána siúcra.

Thug Robert Southey 'Zombie' isteach sa Bhéarla

D'fhoilsigh Robert Southey úrscéal sa bhliain 1819 dar teideal A History of Brazil , ann a d'úsáid sé an focal zombie-litrithe 'zombi' gan an E- chun tagairt a dhéanamh do chorpáin neamhintinne a bhí athbheoite. Mar sin féin, maíonn scríbhneoir darb ainm WB Seabrook gurb é an té atá freagrach as an téarma a rá go mór mór, agus é á úsáid ina scéal iontach taistil faoina thuras go Háití i 1927: The Magic Island .

Cuireadh iachall ar sclábhaithe tiontú go Caitliceachas Rómhánach ach Lean siad ag Cleachtadh a Reiligiúin féin

Ba í an Fhrainc a bhíodh i Háití agus tugadh St Domingue air i ndiaidh Saint-Domingue na Fraince. Chiallaigh dlí na Fraince ag an am go raibh ar sclábhaithe tiontú go Caitliceachas; ach lean sclábhaithe Afracacha orthu ag cleachtadh a gcuid reiligiúin féin chomh maith, agus mar thoradh air sin cruthaíodh reiligiúin nua a bhí ina meascán de thraidisiúin m.sh. Vodou/Voodoo i Háití, Obeah in Iamáice, agus Santeria i gCúba.

Chomhcheangail Vodou córas creidimh Vodun san Afraic Thiar agus an Caitliceachas Rómhánach, bhí gnéithe ann freisin den rud ar tugadh ‘draíocht dhubh’ air, a chuimsigh deasghnátha éagsúla mar chruthú zombies. Ba é seo an chuid den reiligiún is mó a mheall lucht féachana Mheiriceá agus a tháinig chun bheith ina thionchar ar léiriú Hollywood ar an reiligiún - cé go bhfuil sé warped an oiread sin is ar éigean a aithint i gcomparáid le Vodou fíor.

Tá zombies mar chuid de Vodou

Mar gheall ar thionchar Vodou i Háití, tá go leor scéalta faoi zombies i gcultúr Haitian. Dearbhaíonn Vodou gur féidir le sorcer Vodou ar a dtugtar Bokor coirp a thabhairt ar ais ó na mairbh; murab ionann agus a léirítear sna meáin, níl na zombies seo contúirteach nó cannibalistic. Is comhlachtaí athbheochainte iad na zombies i scéalta Vodou nach raibh aon toil shaor acu, ba sclábhaithe mí-intinne iad leis na Bokor a chruthaigh iad, ag cloí le héilimh a cruthaitheora.

Bokors Cruthaigh Zombies ag baint úsáide as Souls

Is féidir le Bokor zombie a chruthú trí anam an íospartaigh a bhaint nó seilbh a ghlacadh air, éilíonn roinnt scéalta go ndéantar é seo agus an t-íospartach beo, luann daoine eile go dtosaíonn an próiseas tar éis bháis. Go minic, dúradh go n-úsáidfí an gníomh zombification mar phionós an íospartaigh as gníomhartha a rinne siad i gcoinne na mBokor agus iad ag maireachtáil.

Dhéanfadh an Bokor a n-íospartach a fholú trí úsáid a bhaint as púdar nó geasa a chuirfeadh faoi chois a ráta croí agus a n-análú agus a laghdódh a dteocht an oiread sin go bhfeicfeadh an t-íospartach marbh. Nuair a measadh go hoifigiúil go bhfuair an t-íospartach bás agus go raibh sé curtha faoi thalamh, thochail an Bokor an corp; Mar thoradh ar dhul tríd an bpróiseas seo, dhéanfaí cuimhne an íospartaigh a dhíothú, rud a d’fhágfadh iad mar shliogán gan aigne don Bokor le húsáid mar sclábhaí.

Deir an BBC: 'Is é an zombie, i ndáiríre, an toradh loighciúil ar a bheith i do sclábhaí: gan toil, gan ainm, agus gafa i mbás beo de shaothar gan chríoch.'

Tréithe Zombie Traidisiúnta

Ní féidir le zombies traidisiúnta a dhéanann sorcerers Vodou ach orduithe bunúsacha a thuiscint agus tá stór focal teoranta acu, go príomha ag déanamh cumarsáide trí moans agus groans. Tá siad níos láidre ná daoine agus níl siad an-sofhreagrach do spreagthaigh, rud a fhágann go bhfuil siad beagnach frithsheasmhach in aghaidh pian agus ídithe.

Mar sin féin, tá siad mall agus clumsy, ag baint úsáide as gluaiseachtaí neamh-chomhordaithe, athchleachtach agus a thaispeánann nathanna seasta, folamh. Chomh luath agus a éiríonn duine ina zombie fágtar é i dtrácht aislingeach agus níl aon fheasacht acu ar a riocht, bíonn siad submissive agus contrártha leo siúd a fheictear sna meáin-ionsaí go hannamh mura n-ordaíonn an Bokor iad a rialú. Má fhaigheann/nuair a fhaigheann a Bokor bás, is féidir le zombies a saoirse a fháil ar ais.

Cuireadh tús leis an Réabhlóid Háití i 1791

Bhí na coinníollacha do sclábhaithe i St Domingue chomh uafásach agus bhí líon na mbásanna chomh hard sin gur cuireadh tús le éirí amach sclábhaithe sa deireadh agus i 1791 scrios siad a máistrí. Mar thoradh air sin, athainmníodh an tír Háití agus, tar éis cogadh réabhlóideach a mhair go dtí 1804, rinneadh an chéad poblacht dubh neamhspleách.

Ina dhiaidh sin, áfach, léiríodh an tír go seasta mar thír fhoréigneach agus shár-chreidmheach, arna deamhain ag Impireachtaí na hEorpa. I gcás fhormhór na gcuntas sna 1800idí, bhí sé coitianta go raibh deasghnátha draíochta dubh, cannibalism, agus íobairtí daonna ag tarlú i Háití.

Tháinig Meiriceá i seilbh Háití i 1915

Tar éis do Mheiriceá áitiú Háití sa 20ú haois, rinne fórsaí Mheiriceá iarracht a scrios an reiligiún dúchais Vodou; áfach, níor éirigh leis seo ach é a dhéanamh níos láidre. Ag an am céanna, thosaigh ráflaí an fhoréigin agus an íobairt deasghnátha, etc. ag díriú ar aonán an zombie.

Go suntasach, i 1932 dhá bhliain sular scoir Meiriceá a áitiú Háití i 1934, eisíodh an scannán White Zombie . Thaispeáin sé seo, cé go raibh sé ar intinn ag Meiriceá tír bharbarach agus primitive a nuachóiriú, go raibh tionchar acu ar an gcultúr féin a raibh siad ag iarraidh é a mharú.

Tháinig Zombies in ionad Taibhsí i bhFicsean Laíon Mheiriceá

Le linn na 1920idí agus na 30idí, bhí scéalta faoi éirí amach na marbh vengeful ag éirí níos coitianta. De bharr an méid roimh na mairbh a d’iarr díoltas sna scéalta a bhí i bhfoirm taibhsí agus biotáillí mailíseach, anois bhí foirmeacha fisiceacha acu comhdhéanta d’fheoil a bhí ag lobhadh, ag clagadh a mbealach amach as a n-uaigheanna tríd an domhan.

Mar sin féin, ní ó scríbhneoirí irisí uafáis a tháinig an fíor-sult, ach ó scríbhneoirí a mhaígh go ndeachaigh siad i dteagmháil le zombies sa saol fíor.

D'éiligh an scríbhneoir WB Seabrook go ndeachaigh sé i dteagmháil le Zombies ar Phlandáil Siúcra

Iriseoir agus scríbhneoir ab ea William Seabrook, chomh maith le halteolaí agus alcólach a scríobh The Magic Island i 1927 faoina thuras go Háití. Bhain sé sásamh agus sceitimíní as cuairt a thabhairt ar thíortha/cultúr ‘primitive’, áiteanna ar nós na hAraibe agus Iarthar na hAfraice.

Nuair a thug sé cuairt ar Háítí, mhaígh sé ní hamháin go raibh Dia i seilbh aige ach freisin go ndeachaigh sé i dteagmháil le zombies, ar taifeadadh a chuntas i gcaibidil ar a dtugtar 'Dead Men Working in Cane Fields.' Oíche amháin, thug duine áitiúil Seabrook go plandála Haitian-American Sugar Corporation chun bualadh leis na 'zombies' a bhí ag obair sna páirceanna ag an am sin.

“Bhí siad ag plodding cosúil le brutes, cosúil le uathoibrithe. Ba iad na súile ba mheasa. Bhí siad ar shlí na fírinne cosúil le súile duine marbh, gan a bheith dall, ach ag stánadh, gan fócas, gan fheiceáil. - WB Seabrook

Seo mar a rinne Seabrook cur síos orthu sula ndearna sé athmheasúnú orthu agus gur léirigh siad gur 'gnáthdhuine demented demented, idiots, iachall ar shaothair sna páirceanna.' Bhí an chaibidil mar bhonn don scannán White Zombie a luadh cheana.

Zora Neale Hurston Chreid gur bhuail sí le Zombie in Ospidéal Meabhair-ghalar Haiti

Sular thaistil sí go Háití, bhí Zora Neale Hurston tar éis oiliúint a fháil mar Antraipeolaí agus staidéar a dhéanamh ar Hoodoo i New Orleans cheana féin, chuaigh sí go Háití ansin le hintinn a bheith ina sagart Voodoo. Ina leabhar faoi Haiti Tell My Horse (1937), míníonn Hurston go raibh ‘an deis aici cás barántúil [zombie] a fheiceáil agus teagmháil a dhéanamh leis’.

D’éist mé leis na fuaimeanna briste ina scornach, agus ansin, rinne mé rud ar bith nach ndearna aon duine eile riamh, thóg mé grianghraf de.” - Zora Neale Hurston

Ba é Felicia Felix-Mentor an grianghraf, agus go luath tar éis do Hurston bualadh léi, d'fhág sí Háití, ag éileamh go raibh cumainn rúnda vodoo meáite ar í a nimhiú.

Mar a Léirítear Zombies agus Cultúr Haiti i Scannáin

Tháinig zombies chun bheith ina stáplacha uafáis, ach murab ionann agus inniu áit a bhfuil siad cannibalistic agus foréigneach, léirigh scannáin zombie go luath zombies mar ghnáthdhaoine a bhí tar éis titim faoi gheasa voodoo, leis an gcoincheap a bheith ina zombie an ghné eagla, ní eagla a bheith á ithe. acu.

'Cé gur meafar cumhachtach é an zombie bunaidh d'eagla an Eile neamhgheal agus coilíniú droim ar ais, léiríonn an zombie comhaimseartha den chuid is mó faitíos comhaimseartha maidir le cailliúint indibhidiúlachta, farasbairr an chaipitleachais tomhaltóra, díghrádú comhshaoil, farasbairr na heolaíochta agus na teicneolaíochta, agus eagla roimh sceimhlitheoireacht dhomhanda (go háirithe léiriú níos déanaí ar an zombie i ndiaidh 9/11).' - David Paul Strohecker

Cé go bhféadfadh arrachtaigh eile éirí as feidhm sa seánra uafáis, tá zombies á n-athbheochan i gcónaí, rud a léiríonn eagla agus imní na linne seo. Agus cé go leanann na himní a léiríonn na zombies ag athrú agus á n-athchruthú, beidh fréamhacha ag an zombie féin i gcultúr agus i stair Haitian i gcónaí.