George Romero, 1968 yapımı Yaşayan Ölülerin Gecesi filmiyle zombiyi doğuran kişi olarak sık sık anılsa da, zombi aslında bundan çok daha eskilere dayanır ve kökenleri basit eğlenceden çok daha derinlere uzanır. Zombilerin zengin bir tarihi vardır ve hepsi hoş değildir -aslında beraberinde getirdiği imaların çoğu hoş değildir- ama yine de son derece ilgi çekicidir.
ft.com
'Zombi' Terimi Batı Afrika Dillerinden Türetilmiştir
Modern 'zombi' teriminin Kongo dilinde ve Gabon'un Mitsogo dilinde kökleri olduğu düşünülüyor; 'nzambi' Kongo dilinde 'ölü bir kişinin ruhu' anlamına gelirken, 'ndzumbi' Mitsogo dilinde 'ceset' anlamına gelir. Önemli olan, bu iki alanın da Avrupalı köle tüccarlarının yakaladıkları yerlileri Batı Hint Adaları'na taşıyarak şeker kamışı tarlalarında çalışmaya zorladıkları yerler olmasıydı.
'Zombi' Robert Southey Tarafından İngilizceye Getirildi
Robert Southey 1819'da A History of Brazil adlı bir roman yayınladı, bu romanda zombi kelimesini kullandı - E harfi olmadan 'zombi' olarak yazıldı, canlandırılmış zihinsiz cesetlere atıfta bulunmak için. Yine de, WB Seabrook adlı bir yazar, terimi popülerleştiren kişinin kendisi olduğunu iddia ediyor ve 1927'de Haiti'ye yaptığı seyahat hakkındaki sansasyonel seyahat anlatısında kullandı: The Magic Island .
Köleler Roma Katolikliğine Geçmeye Zorlandılar Ama Kendi Dinlerini Uygulamaya Devam Ettiler
Haiti eskiden Fransa tarafından işgal edilmişti ve Fransız Saint-Domingue'den sonra St Domingue olarak adlandırılıyordu. O zamanki Fransız yasaları kölelerin Katolikliğe geçmesini gerektiriyordu; ancak Afrikalı köleler de kendi dinlerini uygulamaya devam ettiler ve bunun sonucunda Haiti'de Vodou/Voodoo, Jamaika'da Obeah ve Küba'da Santeria gibi geleneklerin bir karışımı olan yeni dinler yaratıldı.
Vodou, Batı Afrika inanç sistemi Vodun'u Roma Katolikliği ile birleştirdi, ayrıca zombi yaratma gibi çeşitli ritüelleri içeren 'kara büyü' olarak adlandırılan unsurları da içeriyordu. Bu, dinin Amerikan izleyicilerini en çok büyüleyen ve Hollywood'un dini tasviri için ilham kaynağı olan kısmıydı - gerçek Vodou ile karşılaştırıldığında neredeyse tanınmayacak kadar çarpıtılmış olsa da.
Zombiler Vodou'nun Bir Parçasıdır
Haiti'deki Vodou etkisinden dolayı, Haiti kültüründe zombilerle ilgili birçok hikaye vardır. Vodou, bedenlerin Bokor adlı bir Vodou büyücüsü tarafından ölülerden geri getirilebileceğini belirtir; medyada tasvir edilenin aksine, bu zombiler tehlikeli veya yamyam değildir. Vodou hikayelerindeki zombiler, özgür iradeleri olmayan, onları yaratan Bokor'a ait, yaratıcılarının taleplerine itaat eden, akılsız köleler olan yeniden canlandırılmış bedenlerdir.
Bokors Ruhları kullanarak Zombiler Yaratır
Bir Bokor, kurbanının ruhunu alarak veya ele geçirerek bir zombi yaratabilir, bazı hikayeler bunun kurban hayattayken yapıldığını iddia ederken, diğerleri sürecin ölümden sonra başladığını belirtir. Genellikle, zombileştirme eyleminin kurbanın hayattayken Bokor'a karşı işlediği eylemlerden dolayı bir ceza olarak kullanıldığı söylenir.
Bokor, kurbanlarını kalp atışlarını ve solunumlarını bastıran ve vücut ısılarını o kadar düşüren bir toz veya büyü kullanarak etkisiz hale getirirdi ki kurban ölü gibi görünürdü. Kurban resmen öldüğü kabul edilip gömüldüğünde, Bokor cesedi çıkarırdı; bu süreçten geçmenin bir sonucu olarak, kurbanın hafızası silinir ve Bokor'un köle olarak kullanması için akılsız bir kabuk haline gelirdi.
BBC'nin ifadesiyle: 'Zombi, aslında köle olmanın mantıksal sonucudur: iradesiz, isimsiz ve bitmeyen bir emeğin içinde yaşayan bir ölüme hapsolmuş.'
Geleneksel Zombi Özellikleri
Vodou büyücüleri tarafından yapılan geleneksel zombiler yalnızca temel komutları anlayabilir ve sınırlı bir kelime dağarcığına sahiptir, çoğunlukla inlemeler ve homurtular aracılığıyla iletişim kurarlar. İnsanlardan daha güçlüdürler ve uyaranlara karşı çok duyarlı değildirler, bu da onları acıya ve bitkinliğe karşı neredeyse dirençli hale getirir.
Ancak, yavaş ve beceriksizdirler, koordine olmayan, tekrarlayan hareketler kullanırlar ve sabit, boş ifadeler sergilerler. Bir kişi zombi olduğunda, rüya benzeri bir transa girerler ve durumlarının farkında olmazlar, itaatkardırlar ve medyada görülenlere aykırıdırlar - onları kontrol eden Bokor tarafından emredilmediği sürece nadiren insanlara saldırırlar. Bokor'ları öldüğünde, zombiler özgürlüklerini geri kazanabilirler.
Haiti Devrimi 1791'de Başladı
St Domingue'deki kölelerin koşulları o kadar kötüydü ve kölelerin ölüm sayısı o kadar yüksekti ki sonunda bir köle isyanı başlatıldı ve 1791'de efendilerini devirdiler. Sonuç olarak, ülkenin adı Haiti olarak değiştirildi ve 1804'e kadar süren bir devrim savaşının ardından ilk bağımsız siyah cumhuriyet oldu.
Ancak bundan sonra ülke sürekli olarak şiddet yanlısı ve batıl inançlı olarak tasvir edildi ve Avrupa İmparatorlukları tarafından şeytanlaştırıldı. 1800'lerin çoğunda Haiti'de kara büyü ritüelleri, yamyamlık ve insan kurban etmelerin gerçekleştiğini iddia eden anlatılar yaygındı.
Amerika 1915'te Haiti'yi İşgal Etti
Amerika 20. yüzyılda Haiti'yi işgal ettikten sonra, Amerikan güçleri yerel Vodou dinini yok etmeye çalıştı; ancak bu sadece onu daha da güçlendirmeyi başardı. Aynı zamanda, şiddet ve ritüel kurban vb. söylentileri zombi varlığı etrafında toplanmaya başladı.
Anlamlı bir şekilde, Amerika'nın 1934'te Haiti'yi işgal etmeyi bırakmasından iki yıl önce, 1932'de White Zombie filmi yayınlandı. Bu, Amerika'nın barbar ve ilkel bir ülke olarak gördükleri ülkeyi modernleştirme niyetinde olmasına rağmen, ayıklamaya çalıştıkları kültürün kendisinden etkilendiklerini gösterdi.
Amerikan Pulp Fiction'da Zombiler Hayaletlerin Yerini Aldı
1920'ler ve 30'lar boyunca, intikamcı ölülerin dirilişini konu alan hikayeler giderek daha yaygın hale geldi. Daha önce hikayelerde intikam arayan ölüler hayalet ve kötü ruhlar biçimindeyken, şimdi çürüyen etten oluşan fiziksel formlara sahiptiler ve mezarlarından topraktan geçerek dışarı çıkıyorlardı.
Ancak asıl heyecan, korku dergisi yazarlarından değil, gerçek dünyada zombilerle temas kurduğunu iddia eden yazarlardan geldi.
Yazar WB Seabrook, Bir Şeker Plantasyonunda Zombilerle Karşılaştığını İddia Etti
William Seabrook, 1927'de Haiti'ye yaptığı seyahat hakkında The Magic Island'ı yazan bir gazeteci ve yazarın yanı sıra bir okültist ve alkolikti. Arabistan ve Batı Afrika gibi 'ilkel' ülkeler/kültürler olarak kabul edilen yerleri ziyaret etmekten zevk ve heyecan duyuyordu.
Haiti'yi ziyaret ettiğinde, yalnızca bir Tanrı tarafından ele geçirildiğini iddia etmekle kalmadı, aynı zamanda zombilerle temas kurduğunu da söyledi; bu olay, 'Kamış Tarlalarında Çalışan Ölü Adamlar' adlı bölümde anlatıldı. Bir gece, yerlilerden biri Seabrook'u o zamanlar tarlalarda çalışan 'zombilerle' tanışması için Haiti-Amerikan Şeker Şirketi'nin çiftliğine götürdü.
"Hayvanlar gibi, otomatlar gibi ağır ağır yürüyorlardı. En kötüsü gözleriydi. Aslında ölü bir adamın gözleri gibiydiler, kör değillerdi, bakıyorlardı, odaklanamıyorlardı, görmüyorlardı." - WB Seabrook
Seabrook onları yeniden değerlendirip 'tarlalarda çalışmaya zorlanan sıradan deli insanlar, aptallar' olarak ifşa etmeden önce bu şekilde tanımlamıştı. Bu bölüm daha önce sözü edilen White Zombie filminin temelini oluşturmuştu.
Zora Neale Hurston, Haiti Akıl Hastanesinde bir Zombiyle tanıştığına inanıyordu
Haiti'ye gitmeden önce, Zora Neale Hurston bir Antropolog olarak eğitim almıştı ve New Orleans'ta Hoodoo hakkında bir çalışma yapmıştı, ardından Voodoo rahibi olma niyetiyle Haiti'ye gitti. Haiti Tell My Horse (1937) hakkındaki kitabında Hurston, 'gerçek bir [zombi] vakasını görme ve dokunma fırsatına sahip olduğunu' açıklıyor.
Boğazındaki kırık sesleri dinledim ve sonra hiç kimsenin yapmadığını yaptım, onu fotoğrafladım." - Zora Neale Hurston
Fotoğrafta Felicia Felix-Mentor'a aitti ve Hurston onunla tanıştıktan kısa bir süre sonra, gizli vudu topluluklarının onu zehirlemeye kararlı olduğunu iddia ederek Haiti'yi terk etti.
Zombiler ve Haiti Kültürü Filmlerde Nasıl Tasvir Ediliyor?
Zombiler korku filmlerinin vazgeçilmezi haline geldiler, ancak günümüzde yamyam ve vahşi yaratıklar olarak görülmelerinin aksine, ilk zombi filmleri zombileri vudu büyüsü altında kalmış sıradan insanlar olarak gösteriyordu ve zombi olma kavramı korkutucu bir şeydi, onlar tarafından yenme korkusu değil.
'Orijinal zombi, beyaz olmayan Öteki ve ters sömürgeleştirme korkuları için güçlü bir metafor olsa da, çağdaş zombi büyük ölçüde bireyselliğin kaybı, tüketici kapitalizminin aşırılıkları, çevresel bozulma, bilim ve teknolojinin aşırılıkları ve küresel terörizm korkuları (özellikle zombi kavramının 11 Eylül sonrasındaki daha yakın tarihli yorumları) gibi çağdaş korkuları yansıtmaktadır.' - David Paul Strohecker
Diğer canavarlar korku türünde eskimiş hale gelebilirken, zombiler sürekli olarak canlandırılıyor ve çağdaş korkuları ve kaygıları yansıtıyor. Ve zombilerin temsil ettiği korkular değişmeye ve yeniden icat edilmeye devam etse de, zombinin kendisi her zaman Haiti kültüründe ve tarihinde kök salacaktır.
Doğru, ve bunun modern zombi filmlerinde alışveriş merkezlerinde nasıl dolandıklarını düşünün. Metafor sadece köle işçiliğinden tüketim kültürüne kaydı.
Evrim hakkında iyi bir noktaya değiniyorsun. Tek bir Bokor tarafından kontrol edilmekten, bugün gördüğümüz bu akılsız sürüye dönüşmeleri beni çok etkiliyor.
Zombilerin farklı toplumsal korkuları yansıtacak şekilde nasıl evrimleşmeye devam ettiği ilginç. Kölelikten tüketimciliğe, terörizme kadar, endişelerimizin bir aynası gibiler.
Zombilerin köleliğin mantıksal sonucu olduğuna dair alıntı beni gerçekten çok etkiledi. Korkunun genellikle gerçek tarihi travmayı nasıl yansıttığını düşündürüyor.
Geleneksel Haiti zombileri ile modern film versiyonları arasında bu kadar büyük bir fark olduğunu hiç fark etmemiştim. Orijinal konsept bana çok daha korkutucu geliyor.
Büyüleyici bir okuma. Vodou'nun Avrupa imparatorlukları tarafından şeytanlaştırılması, kültürel yanlış anlamanın nasıl kalıcı stereotipler yaratabileceğini gösteriyor.
