The Roghnaithe - Seó Teilifíse Reiligiúnach Gan Creideamh

Nuair a thosaigh mé ag féach aint ar The Chosed den chéad uair, ní raibh aon smaoineamh agam go raibh cóireáil orm. Go ginearálta, níl muinín agam as scannáin “Críostaí”, de ghnáth go mbíonn an chuid is mó díobh ionramhálach, teagascach nó éigeantach go hiontach.

Níos minice ná nach ea, is bealach chun deireadh iad scannáin Críostaí - iad siúd a chonaic mé le 20 bliain anuas ar a laghad. Is cosúil go bhfuil clár oibre acu seachas scéal a insint. Is minic a bhraitheann sé go ndéantar iad le sprioc i gcuimhne - chun tú a chur chun rud éigin a dhéanamh.

Conas a thosaigh an seó Chosed

De réir Dallas Jenkens, stiúrthóir an seó, thosaigh The Chosed nu air a bhu ail a shaol ina phíosaí. Bhí pleananna ollmhóra aige roinnt scannán bunaithe ar chreidimh a lámhach mar léiritheoir Hollywood ach ag an nóiméad deireanach, chuir na daoine a gheall na tionscadail a mhaoiniú amach.

“I gceann dhá uair an chloig chuaigh mé ó bheith ina stiúrthóir le todhchaí geal, a rinne mé é sa deireadh i Hollywood, go stiúrthóir gan aon todhchaí.”

Agus ansin, nuair a bhí sé féin agus a bhean ag a bpointe is ísle, sheol a chara, nach raibh aon rud ar eolas aige faoin staid, teachtaireacht dó ar Facebook ag rá: “Ní cúig mhíle a bheathú ná do phost ach cúig bharán agus dhá iasc a sholáthar.”

An nóiméad sin bhí a fhios ag Dallas ina chroí gur glao ó Dhia é leanúint ar aghaidh ag déanamh “a rud beag.” Cuirfí an chuid eile ar fáil.

Ní bealach chun deireadh a chur riamh saothar iontach ealaíne. Is deireadh ann féin é. Eascraíonn sé as teagmháil éigin leis an bhfíor-osnádúrtha agus cothaítear é ag an mothú iontais ar rud éigin a d'iompaigh do shaol os cionn.

Nuair a úsáideann ealaíontóir ealaín chun rud éigin eile a bhaint amach, ní ealaín í a thuilleadh ach te icne NÍ teicneola íocht é an Roghnaithe. Is ealaín íon í.

Cén fáth nach bhfuil aon reiligiún follasach i saothair JR Tolkien?

Nuair a fiafraíodh RR Tolkien cén fáth nach raibh aon reiligiún follasach i dTiarna na Fáinní, d' fhreagair sé go raibh sé d'aon ghnó. Ba mhaith aige an dá bhealach saor chun teachtaireacht a sheachadadh a sheachaint - alegaire agus morálacht.

Ina ai@@ ste “On Fairy Stories,” mhínigh sé an difríocht idir teicneolaíocht agus ealaín trí idirdhealú tábhachtach a dhéanamh idir “draíocht” na nElves agus draíocht an Namhaid. Is é draíocht an Namhaid an “meaisín”, teicníc sheachtrach a úsáidtear chun uachtanna eile a fhorchur.

Is é draíocht na gElves ná ealaín - “cumhachtaí agus buanna inmheánacha bunúsacha a fhorbairt.” Tá an draíocht seo inmheánach - fásann sé ón taobh istigh amach, ní ón taobh amuigh isteach. Ní chuireann sé iallach ar aon rud ar bith ach cuireadh dúinn páirt a ghlacadh i rúndiamhair na háilleachta.

Cad é fíor-fheidhm na healaíne?

Is freagra spontáineach ar áilleacht í fíor-ealaín. Is deireadh ann féin é. Ní fhreastalaíonn sé aon chuspóir seachas an méid a bhí aige a roinnt. Tá sé foithiúil - ní fhorchuireann sé é féin ar bhealach ar bith. Deir sé ach: “Féach ar an méid a chonaic mé le do thoil. Nach iontach é?

Tá tú saor gan a fheiceáil, saor chun casadh ar shiúl. Ní chuirfidh fíor-ealaín ar bith. Tá súil aige go n-aithneoidh tú an áilleacht agus go gcomhroinnfidh tú an áthas a fheiceáil.

De réir Plato, is ath-chognaíocht é gach cognaíocht. Ag féachaint arís. Glaonn sé anamnesis air, cuimh ne. Is é an rud a thugaimid foghlaim i ndáiríre ná an anam ag cuimhneamh ar rud éigin Is freagra an anam é ar ghlao istigh.

Cloiseann tú an clog ag glaoch agus go tobann deir tú: “Sea, feicim!” Cuimhin liom, cuimhin liom, aithním. Freagraíonn m'anam do ghlao a bhí á éisteacht aige ar feadh i bhfad.

Teagmhasach, tá an fréamh céanna ag an bhfocal Gréigis do “áilleacht” - kalos - leis an bhbriathar “glaoch” - kaleo. Glaonna áilleachta. Is é feidhm na háilleachta é. Agus feidhm na fíor-ealaíne. Níl aon rud le cur leis. Glaoifidh fíor-áilleacht i gcóna í

Baineann an Choise le daoine ag múscailt leis an nglao.

Cén fáth a raibh sé tábhachtach go n-aithníodh Íosa?

Suimiúil go leor, deir an Soiscéal: “Tháinig sé isteach sa domhan... ach níor aithin an domhan é.” Cén fáth a raibh Íosa ag iarraidh go n-aithníodh é sa chéad áit? Dá mba Dia é, d'fhéadfadh sé é a fhógairt ard agus soiléir: “Is mise Dia.”

Ach, tá sé ag iarraidh go n-aithníonn muid é toisc gurb é an áilleacht dheiridh é. Agus tá áilleacht i súil an bhreathnóra. Ní mór áilleacht a aithint. Kalos Caleo. Glaonn áilleacht - agus fanann sé le freagra.

Sin an fáth go bhfuil suim aige cibé an aithníonn na deisceabail é: “Cé a cheapann tú gur mise”?

Sin an fáth go labhraíonn sé i leideanna agus i gceangail, ag rá: “An té a bhfuil cluas aige, lig dó éisteacht.”

Sin an fáth go n-insíonn sé parabail - mar sin “ní thuigfidh cuid acu.”

Sin an fáth go n-imríonn sé folach agus cuardach le Mary Magdalene sa Gairdín trí bheith le feiceáil mar garraíodóir. Ní aithníonn sí é ach nuair a ghla onn sé uirthi de réir ainm.

Sin an fáth go gcoinníonn sé súile an bheirt dheisceabail ar an mbealach go Emmaus ó é a aithint láithreach. Ní d'aithin siad é ach mar iarmhlas dá gcaint: “Nach dhó ár gcroí ionainn agus é ag labhairt linn ar an mbóthar?”

Sin an fáth a deir sé, “Ní féidir le duine ar bith teacht chugam mura dtarraingíonn an Athair é ar dtús.”

Níor aithin a mháthair cé a bhí sé láithreach, ag smaoineamh go raibh sé craiceáilte.

Suimiúil go bhfuil Íosa le feiceáil ach ag deireadh Eipeasóid 1 de Séasúr 1 - agus mar is gnách ag “iomláine ama.”

Cad a rinne Íosa do Mhuire Magdalene?

Cosúil leis na carachtair go léir sa seó, téann Mary trí anamnesis, “ag cuimhneamh,” nuair a bhuaileann sí le hÍosa den chéad uair.

Nuair a bhíonn sí ar tí dul amach ar a chéad dáileog drugaí eile, stopann sé í agus deir sé: “Níl sé duitse.” Tar éis nóiméad nó dhó, tarlaíonn sé. An anamnesis. Nuair a ghlaonn sé uirthi de réir ainm: “Mary, Mary,” aithníonn sí é - trí chúpla véarsa a chuir sí i gcuimhne i bhfad ó shin.

Conas a thug Íosa glaoch ar Peadar?

Is bre@@ ak rialaithe neamhghnách é Peter, mar atá i: “Táim chun é a dhéanamh is cuma cad é.” Creideann sé i gcumhacht. A chumhacht féin. Tarraingfidh sé a theaghlach as bochtaineacht ag na bootstrapí. Bhuel, tagann sé go dtí deireadh dó féin nuair a thuigeann sé go bhfuil sé go hiomlán gan chumhacht.

Bíonn géilleadh ag Peadar - “ag do fhocal ligfidh mé an líon síos” - agus ansin, tarlaíonn an ghabháil míorúilteach. Tá sé sáraithe! Shíl sé gurbh é an deireadh. Ach d'aithin sé gurb é deireadh a chumhachtaí daonna tús uilchumhachta Dé.

An té a fhágann gach rud i lámh Dé, feicfidh lá amháin lámh Dé i ngach rud.

Cén cineál duine a bhí i Matthew?

Bhí Matthew, an bailitheoir cánach, ar a dtugtar Levi freisin, ag fanacht le glaoch air a shaol ar fad. Dhiúltaigh gach duine dó, lena n-áirítear a theaghlach, as freastal ar na Rómhánaigh. Óg, saibhir agus uaigneach, bheadh sé gach rud ar shiúl don phribhléid a bheith ag duine amháin ar a laghad glaoch air.

Agus arís, ag iomláine an ama, chuala sé guth ag glaoch: “Matthew!” D'aithin sé é láithreach! Ba é an glao a bhí sé ag fanacht leis.

Cén fáth ar roghnaigh Íosa Doubting Thomas?

Tá amhras air gur eolaí é Thomas. Ní chreideann sé ach sa méid is féidir leis a fheiceáil agus teagmháil a dhéanamh leis. Ach, mar a tharlaíonn go minic le heolaithe, tá amhras ina chroí an é an domhan infheicthe seo an t-aon rud atá ann. Nuair a chuireann tú teorainn le d'fhís d'aon ghnó ach leis an méid is féidir leat a fheiceáil, tosaíonn d'anam ag screadadh: “An bhfuil sé ar fad ann? Más ea, is domhan dhíobhálach é seo!”

Mura dtarraingfeadh an Athair Thomas as a amhras, ní bhféachfadh sé riamh ar na haíonna eile ag an mbainis, ag dul timpeall mar fhreagra ar ordú Íosa na prócaí folmha a thabhairt. Ag an bpointe seo, bhí amhras air ar a chuid amhras féin...

Nuair a chonaic sé an t-uisce a iompaigh ina fíon, briseadh a shaol réasúnach. Deir sé: “Níl a fhios agam cad atá le smaoineamh!” Freagraíonn a pháirtí ag an mbainise: “Mar sin ná déan.”

Maidir le Thomas, tharla anamnesis nuair a chuala sé glao an Athair stop a chur le smaoineamh.

Cad a dúirt Íosa le Nicodemus?

Is fear den dlí é Nicodemus. Tá aithne aige ar an Torah cosúil le pailme a lámh. Ach ar feadh i bhfad, tá an fonn aisteach seo aige - gur chóir go mbeadh rud éigin eile ann thar an dlí nach dtugann an Scrioptúir ach in iúl dó. Ba chóir go mbeadh rud éigin níos mó ná litir an dlí.

Is fear údaráis é ach níl aon údarás aige i bhfianaise na Máire Magdalene atá faoi seilbh na deamóin. Nuair a dhéanann sé iarracht iad a dhíothú, déanann na deamhain gáire air agus diúltaíonn sé teacht amach. Ach lá amháin, faigheann sé an nuacht go bhfuil Mary leigheasaithe go hiomlán. Cad é?

An nóiméad sin, tá a anamnesis aige. Cé a d'fhéadfadh é a dhéanamh? An féidir leis a bheith ar an gCeann? Caithfidh sé a bheith ar an gCeann. Téann sé chun bualadh leis faoi chlúdach na hoíche. Is í a cheist: “An tusa an Ceann?”

Ar ndóigh, tá freagra Íosa ar Nicodemus indíreach: “Séideann an gaoth áit a bhfuil sé ag iarraidh, agus cloiseann tú a ghuth.”

“Nach chloiseann tú é, Nicodemus?”

Tá a fhios ag Nicodemus an freagra: “Sea, déanaim.”

“Séideann an gaoth áit a bhfuil sé ag iarraidh, agus cloiseann tú a ghuth... mar sin tá sé le gach duine a rugadh ón Spiorad.”

A@@
gus mé ag fanacht le Séasúr 2, ag seoladh ar lá na Cásca seo, 4 Aibreán, 2021, tá a fhios agam cad atá i gceist agam. Feicfidh mé turais na ndaoine a chloiseoidh an glao. Cuimhneoidh siad go léir rud a bhí ar eolas acu i gcónaí

Beidh sé mar ghlao áilleachta, kaleo. Ní chuireann áilleacht i bhfeidhm, ní chuireann sé iallach, ní fhulaíonn sé. Is féidir leat neamhaird a dhéanamh air más mian leat. Is féidir leat casadh ar shiúl, ach tá rud éigin ann a tharraingíonn tú isteach. Cloiseann tú an glao, agus go tobann múisíonn tú - go dtí an méid a theastaigh uait a fheiceáil i gcónaí.