कट्टरपंथी नारीवाद: पुरुष और महिला के अंतरंग संबंध

समाज की दुनिया में, जो पुरुष और महिला को उनके द्वारा निभाई जाने वाली भूमिकाओं से नियंत्रित करती है; आदमी पति, पिता, प्रेमी, दोस्त, भाई, प्रेमी, दोस्त की भूमिका निभाता है, और हाँ, शिकारी और महिला पत्नियों, माताओं, प्रेमिकाओं, गर्लफ्रेंड, बहनों और दोस्तों की भूमिका निभाते हैं।

अक्सर यह सोचा जाता है कि एक कम खुशहाल दुनिया में पुरुषों और महिलाओं के सह-अस्तित्व और एक साथ रहने के तरीके के बारे में हमेशा एक छिपा हुआ असंतुलन क्यों रहा है, जहां महिलाओं के अधिकारों को उनके पुरुषों या पुरुषों द्वारा कंधे से कंधा मिलाकर खड़े होने के अधिकारों की स्वीकृति को भड़काने के लिए महिला अधिकार आंदोलन किए जाने पड़े थे।

सवाल यह है कि समाज में पुरुष और महिलाएं अपने पेशेवर और निजी जीवन दोनों में इतने असमान क्यों हैं कि फेमिनिज्म शब्द का आविष्कार किया गया।

नारीवाद सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक रूप से महिलाओं के अधिकारों के लिए एक शब्द है जिसमें अब धार्मिक और नस्लीय विचार शामिल हैं। दुर्भाग्य से, इन आधुनिक समय में, “नारीवाद” शब्द काफी भयानक शब्द बन गया है, जो सभ्य बातचीत के लिए उपयुक्त नहीं है, खासकर उन पुरुषों या अन्य महिलाओं के बीच जो किसी विशेष स्थिति के बारे में ऐसा महसूस नहीं कर सकते हैं।

हालांकि, फेमिनिज्म का असली लक्ष्य यह है कि महिलाओं और पुरुषों के साथ सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक रूप से वैश्विक स्तर पर व्यवहार किया जाए और उन्हें स्वीकार किया जाए।

ऐसा माना जाता है कि जो महिलाएं व्हाइटफेस नहीं हैं, उनमें पुरुष प्रभुत्व की सबसे अधिक समस्याएं होती हैं जबकि श्वेत महिला बहुत कम पीड़ित होती है या कुछ नहीं कर सकती क्योंकि वह बहुत कम जानती है। ऑड्रे लॉर्डे के लेख, “द मास्टर टूल्स विल नेवर डिसमेंटल द मास्टर हाउस” में, इस विचार को बाद में “कट्टरपंथी नारीवाद” नाम दिया गया।

मास्टर के घर को बदलने वाली चल रही लड़ाई कट्टरपंथी नारीवाद होगी; वह दर्शन जो महिलाओं के जीवन को कमजोर करने के खिलाफ है, लेकिन पुरुषों से नहीं बल्कि व्यवस्था, पितृसत्ता से नफरत करता है जो उनके ऊपर पुरुषों का समर्थन करती है। लेकिन पितृसत्तात्मक व्यवस्था को उखाड़ फेंकने के लिए महिलाओं को जो पहला कदम उठाने की ज़रूरत है, वह है जाति और उसके सामाजिक वर्ग ढांचे की परवाह किए बिना फिर से एकजुट होना।

पितृसत्ता के खिलाफ महिलाओं की लड़ाई के तुरंत बाद, यह आसानी से हो सकता है, अगर एक दमनकारी सामाजिक व्यवस्था को उखाड़ फेंकने की अवधारणा पुरुषों को एक नई सामाजिक व्यवस्था के लाभों के बारे में ठीक से निर्देश देने पर सहमत हो जाए, जो महिलाओं के अधिकारों को समझती है जो पुरुषों के लाभकारी अधिकारों के लिए फायदेमंद हो सकती है।

रेडिकल फेमिनिज्म क्या है और यह पुरुषों और महिलाओं की दुनिया को कैसे अलग बनाता है?

मैं कट्टरपंथी नारीवाद के बारे में और जानना चाहता हूं क्योंकि मुझे उस लेख में इसे देखकर प्रेरित किया गया था, जिसका मैंने अपने परिचय में बहुत पहले उल्लेख किया था, मेरी महिला और लिंग वर्ग से, जहां मुझे पेगी मैक्टोश का एक और लेख दिया गया है, “व्हाइट प्रिविलेज एंड मेल प्रिविलेज: ए पर्सनल अकाउंट ऑफ कमिंग टू सी कॉरेस्पोंडेंस थ्रू वर्क इन वीमेन स्टडीज” जो रंग की सभी महिलाओं को फिर से मिलाने के मेरे जवाब में मदद कर सकता है न केवल पुरुष प्रभुत्व की विभिन्न दमनकारी स्थितियों को समझ रहे हैं, बल्कि महिलाओं के मिलन की लड़ाई के करीब भी पहुंच रहे हैं और रेडिकल फेमिनिज्म नामक विचार की एक नई प्रणाली के तहत पुरुषों की समानता, और भी आगे।

मेरा मानना है कि यह दूसरा लेख नस्लवाद की अंतर्निहित अवधारणाओं के बारे में अधिक जागरूक होने और नारीवाद के सिद्धांतों को विकसित करने के लिए एक शोधकर्ता और रंग की महिला दोनों के रूप में मेरे लिए मददगार होगा जो महिलाओं को एक शरीर के रूप में नष्ट करने वाले समाज में एक दूसरे के भीतर मौजूद और सह-अस्तित्व में प्रतीत होते हैं।

मुझे रेडिकल फेमिनिज्म के इस विषय में दिलचस्पी है क्योंकि इसकी अवधारणाएं पितृसत्ता की दुनिया के कारण उत्पन्न होने वाली सभी तरह की समस्याओं से निपटती प्रतीत होती हैं, जो जैविक शब्दों के प्रति अस्वाभाविक रूप से उपयुक्त लगती हैं, पितृसत्ता की रूढ़िवादी दुनिया इस बात को कायम रखती है कि पुरुष किस चीज के हकदार हैं और महिलाएं क्या करने के लिए अभिप्रेत हैं।

पैगी के मैकटॉश के लेख के अनुसार, श्वेत महिलाएं न केवल अपनी ही जाति की महिलाओं के रूप में, बल्कि दुनिया में उन महिलाओं के रूप में भी अपने मतभेदों के बारे में जानती हैं, जिन्हें दुनिया में पुरुषों की कल्पित श्रेष्ठता के प्रति हीन माना जा रहा है। यह समझा गया कि जिस दुनिया में वे हैं, उससे बाहर देखने पर, जो महिलाएं गोरी नहीं हैं, उन्हें खुद के समान लाभ नहीं मिलते हैं, जिन्होंने बाहरी रूप से अधिक कष्ट झेले हैं और अभी भी बनी हुई हैं। “7। मैं सार्वजनिक जीवन, संस्थागत और सामाजिक जीवन के सामान्य क्षेत्रों में स्वागत और “सामान्य” महसूस करूंगा” {मैकटॉश, 92} जबकि महिलाओं को उनके द्वारा की जाने वाली चीजों, उनकी बातों, वे जहां जाती हैं, या जिस दुनिया में वे महसूस करती हैं, उस पर भी उनका उत्पीड़न नहीं किया जाता है।

उनकी त्वचा के रंग के आधार पर, बल्कि उनके पतियों द्वारा भी, जो उन्हें अपने घर में आराम से रहने देते हैं, उनके लिए इतने तरीकों से बात की जा रही है कि बदले में उनकी रक्षा इसलिए नहीं की जा रही है क्योंकि वे पत्नियां हैं, बल्कि इसलिए कि वे श्वेत जाति के समान हैं।

जिस तरह से श्वेत विशेषाधिकार प्राप्त महिलाएं अपनी दुनिया के पुरुषों और महिलाओं के बीच अपने रोजमर्रा के जीवन में असमानता से निपटती हैं, उसके साथ समस्या यह है कि वे अपने पुरुषों के लिए कम योग्यता की भावना को लागू करते हैं। किसी तरह अपने और उन पुरुषों के बीच असमानता के संबंध को कम करने के लिए उनका समर्थन मांगकर, जिनके साथ वे रहते हैं और जिनके साथ वे काम करते हैं।

यह सही तरीका नहीं है, जबकि बड़ा मुद्दा श्वेत महिलाओं और रंगीन महिला के बीच है, जो दुनिया में दो अलग-अलग प्रकार के लोगों के रूप में खड़े होकर उन्हें पूरी तरह से अलग करती रहती है, जो धीरे-धीरे उन्हें पूरी तरह से नष्ट कर रही है क्योंकि पैगी मैकटॉश थोड़ी सी बात छूती है।

एक महिला अध्ययन प्रोफेसर के रूप में, वह एक कक्षा में प्रभावशाली शक्ति की एक पेशेवर भावना की हकदार है कि वह संभवतः उत्पीड़ित रंग की महिला को बौद्धिक रूप से फिर से जोड़ना शुरू करने के लिए सिखा सकती है क्योंकि वह खुद को उस शोध के बारे में शिक्षित करती है जो उसे खुद को उस तरह की जानकारी के बारे में उजागर करना होगा जो न केवल एक महिला के रूप में बल्कि एक श्वेत व्यक्ति के रूप में समझने के लिए उसके लिए असुविधाजनक हो सकती है।

क्योंकि वह पहले से ही समझती है कि श्वेत महिला के पास दूर जाने या यहां तक कि अपनी पसंद के समलैंगिक मुद्दे के बारे में शिकायत करने का विकल्प है, लेकिन रंगीन महिला ऐसा नहीं करती है।

“द मास्टर टूल्स विल नेवर डिसमेंटल द मास्टर हाउस” एक लेख था जिसमें ऑड्रे लॉर्डे बखूबी दिखाते हैं कि पैगी मैक्टोश के लेख को इतना समझ में आया कि गोरी महिलाएं अपने शानदार घरों के बाहर की दुनिया के बारे में कितनी कम जानती थीं और असमानता की ताकतों से जूझने के उनके विचारों का कितना कम प्रभाव पड़ता था।

इसके अलावा महिलाओं के अध्ययन पाठ्यक्रम को मजबूत करना चाहते हैं, जो एक फीके पड़े युद्ध के मैदान को चित्रित करने वाले पेंटब्रश के झटके से ज्यादा कुछ नहीं है। यहाँ जो बात ठीक से समझ में नहीं आ रही है, वह यह है कि वह अपने पाठ्यक्रम में और किताबें जोड़ सके, इसके लिए उसे और अधिक माँगें रखनी होंगी, जो केवल उसके लिए ही नहीं हैं।

उनके छात्रों को उन मुद्दों में दिलचस्पी लेने की ज़रूरत है जिन पर उनके प्रोफेसर व्याख्यान देना चाहते हैं, जो एक कक्षा को मददगार लेकिन शक्तिशाली बना देगा। लेकिन जैसा कि ऑड्रे लॉर्डे ने अपने लेख में शुरू किया है, “अगर श्वेत अमेरिकी नारीवादी सिद्धांत को हमारे उत्पीड़न के अंतर से निपटने की ज़रूरत नहीं है, तो आप इस तथ्य से कैसे निपटेंगे कि जो महिलाएं आपके घरों की सफाई करती हैं और आपके बच्चों की देखभाल करती हैं, जब आप नारीवादी सिद्धांत पर नारीवादी सिद्धांत पर सम्मेलनों में भाग लेते हैं, वे ज्यादातर गरीब महिलाओं और रंग की महिलाओं से होती हैं?” {लॉर्डे, 2} नस्लवादी नारीवाद के पीछे का सिद्धांत यह है कि कोई सिद्धांत नहीं है - सिर्फ एक काल्पनिक रेखा जिसने महिलाओं को आपस में और एक-दूसरे के बीच विभाजित करना जारी रखा है.

विशेषाधिकार प्राप्त श्वेत महिलाओं में आराम की कमी के अपमान से डर पैदा करना और उन रंगीन महिलाओं को और नुकसान पहुँचाने की अनुमति देना, जो एक श्वेत महिला की तुलना में कहीं अधिक पाने का एक बड़ा मौका खड़ा कर सकती हैं, महिलाओं के खिलाफ पितृसत्ता की दमनकारी दुनिया को जीवित रखना है।

जिस जवाब में सभी रंग और वर्गों की महिलाएं न केवल असमानता से लड़ने के लिए एकजुट हो सकती हैं, बल्कि एक बेहतर दुनिया भी दिखा सकती हैं जो पुरुषों के लिए या उनके प्रति नफरत को आमंत्रित नहीं करती है, वह कट्टरपंथी नारीवाद है। कट्टरपंथी नारीवाद 1960 के दशक में पहले के महिलाओं के आंदोलन का हिस्सा था, जहां उन्होंने खुद को मानव और असमानता से दूर रहने वाले व्यक्तियों के रूप में अधिकारों के लिए प्रतिस्पर्धा करते हुए पाया।

चूंकि इन महिलाओं को उनकी त्वचा के रंग के कारण वर्ग द्वारा विभाजित किया गया था, इसलिए लिंगवाद और इसके उत्पीड़न के उनके अनुभव एक दूसरे से काफी अलग थे। इसलिए ये महिलाएं अपने अधिकारों के लिए लड़ने के लिए कई अलग-अलग दिशाओं में चली गईं, क्योंकि जिस समाज में पुरुष भी रहते हैं, उसी समाज में व्यक्ति भी रहते हैं।

कट्टरपंथी नारीवाद पुरुषों द्वारा शासित दुनिया को पितृसत्ता कहते हैं, न कि स्वयं पुरुषों को अपने जीवन में एक दमनकारी शक्ति के रूप में क्योंकि उन्हें उन पुरुषों के लिए कमजोर लेकिन उपयोगी के रूप में देखा जा रहा है जिनके साथ वे रहते हैं या काम करते हैं।

लेकिन कट्टरपंथी नारीवाद का विचार न केवल जन्म नियंत्रण और गर्भपात के तरीकों की तरह प्रजनन अधिकार प्रदान करके महिलाओं के अधिकारों की रक्षा करता है, बल्कि एक महिला के जीवन में पुरुषों के लाभकारी अधिकारों को और बढ़ाता है, जहां तक महिलाओं द्वारा अधिक स्वतंत्र रूप से निर्धारित किए जाने वाले आकस्मिक या गंभीर अंतरंग संबंधों की उपलब्धता और उनके घरों और कार्यस्थलों में समानता की मजबूत भूमिका स्थापित करने का अधिकार है, जो पुरुषों और महिलाओं दोनों की समान मात्रा में शक्ति संतुलन को स्थिर करने में मदद करेगा। बेहतर होने के लिए पूरी तरह से अलग तरीके से दिखाया जाए अधिक एकीकृत दुनिया में सम्मानित। निजी संबंधों के साथ-साथ सार्वजनिक स्थानों पर पारंपरिक लैंगिक भूमिकाओं का मूल्यांकन करना और फिर उन्हें तोड़ना।

यदि सभी पृष्ठभूमियों की महिलाएं अंततः एक साथ आएं और पुरुषों को कट्टरपंथी नारीवाद और जैविक व्यक्तियों के रूप में पुरुषों और महिलाओं की शक्ति के बारे में शिक्षित करें, तो वे दोनों न केवल अलग-अलग बल्कि बेहतर तरीके से एक साथ रहना और काम करना सीख सकती हैं। यह कहीं भी शुरू हो सकता है क्योंकि कोई भी सुरक्षा शुरू हो सकती है।

एक कक्षा में, जैसा कि यह एक विचार था जिसके बारे में पैगी मैकटॉश के महिला अध्ययन लेख में लिखा गया था, पहले महिलाओं को खुद को और एक-दूसरे को शिक्षित करना चाहिए कि सेक्सिज्म और नस्लवाद का अर्थ क्या है और यह उनके निजी और निजी जीवन में उन पर कैसे लागू किया जाता है, फिर इसके लिए पूछने के बजाय इसकी मांग करना शुरू कर दें, जो विरोध के माध्यम से दिखाया गया है और अंत में शायद सबसे कठिन कदम जो इसकी प्रभावशीलता को और प्रदर्शित करने के लिए कई और कदम उठाएगा, वह है संस्थान का रास्ता खोजना महिलाएं अपने जीवन में होने वाले बदलावों को तर्कसंगत बनाएं- न केवल सरकारी कानून बल्कि सामाजिक कानून भी बनाए जा सकते हैं, मैं भोलेपन से उस शक्तिशाली मीडिया के माध्यम से कल्पना करूंगा जिसे लोग लगातार बनाते हैं और महिलाओं ने उन महिलाओं के यौन दुरुपयोग में पुरुषों के प्रति प्रभावी ढंग से इस्तेमाल किया है जिनके साथ वे रहती हैं या जिनके साथ वे काम करती हैं।

यदि कोई पुरुष घर में और कार्यस्थल में किसी महिला की भूमिका के पीछे के कामकाज को नहीं समझ पाता है, तो वह अनजाने में उस काम को कमजोर कर देगा, जिसका वह हिस्सा है। इसके अतिरिक्त, यदि कोई पुरुष घर और कार्यस्थल में एक महिला की भूमिका को समझता है, लेकिन उसका अवमूल्यन करता है, तो वह केवल अहंकार के रूप में अपनी देखरेख की छाया में झुकता है क्योंकि वह खुद काम नहीं कर सकता है और इसलिए उसे डराने वाला दिखना चाहिए, जो समय आने पर उल्टा असर दिखाएगा।

पुरुषों और महिलाओं को एक साथ काफी सौहार्दपूर्ण ढंग से एक साथ रहना होता है, जब दुनिया और उनके घर में उनकी दोनों भूमिकाएं एक साथ मिल जाती हैं, जो पुरुष और महिला के अंतरंग संबंधों की नींव को मजबूती से एक साथ रखती हैं। अंत में, जब एक पुरुष और महिला समान रूप से एक साथ काम करते हैं, तो यह दूसरों को दूसरों के प्रति अधिक सहिष्णु होना सिखाता है, जो सभी के लिए फायदेमंद होता है।