Feminisme Radikal: Keintiman Lelaki Dan Wanita

Dalam dunia masyarakat yang mengatur Lelaki dan Wanita dengan peranan yang mereka mainkan; lelaki itu memainkan suami, bapa, teman lelaki, saudara, kekasih, kawan, dan ya, pemburu dan wanita memainkan isteri, ibu, perempuan simpanan, teman wanita, saudara perempuan, dan rakan-rakan.

Selalunya tertanya-tanya mengapa selalu ada ketidakseimbangan tersembunyi mengenai cara lelaki dan wanita hidup bersama dan hidup bersama di dunia yang kurang bahagia di mana Gerakan Hak Wanita harus dibuat untuk memprovokasi pengakuan hak wanita untuk berdiri berdampingan dengan lelaki atau lelaki mereka secara umum.

Persoalannya ialah mengapa lelaki dan wanita dalam masyarakat berada begitu tidak sama dalam kehidupan profesional dan peribadi mereka sehingga perkataan Feminisme diciptakan.

Feminisme adalah istilah untuk hak wanita secara sosial, politik, dan ekonomi yang kini merangkumi pandangan agama dan kaum. Malangnya, pada zaman moden ini, perkataan "feminisme” telah menjadi istilah yang agak mengerikan yang tidak sesuai untuk perbualan bertamadun terutama di kalangan lelaki atau wanita lain yang mungkin tidak merasakan cara yang sama mengenai situasi tertentu.

Walau bagaimanapun, matlamat sebenar Feminisme adalah bahawa wanita dan lelaki harus diperlakukan dan diterima dalam kedudukan global secara sosial, politik, dan ekonomi.

Dianggap bahawa wanita yang bukan Whiteface mempunyai masalah dominasi lelaki yang paling banyak sedangkan wanita kulit putih menderita lebih sedikit atau tidak dapat melakukan apa-apa kerana dia tahu sedikit. Dalam artikel Audre Lorde, “The Master's Tools Will Never Demontle The Master's House”, pemikiran ini kemudiannya dinamakan “feminisme radikal.”

Pertempuran yang berterusan yang akan mengubah rumah tuan adalah feminisme radikal; falsafah yang menentang melemahkan kehidupan wanita tetapi tidak membenci lelaki tetapi sistem, patriarki yang menyokong lelaki atas mereka. Tetapi langkah pertama yang perlu dilakukan oleh wanita untuk menggulingkan sistem patriarki adalah untuk disatukan semula tanpa mengira bangsa dan struktur kelas sosialnya.

Tidak lama selepas perjuangan wanita melawan patriarki adalah perjuangan yang dapat dengan mudah berlaku jika, konsep menggulingkan sistem masyarakat yang menindas dipersetujui untuk memberi arahan kepada lelaki dengan betul mengenai faedah sistem sosial baru yang memahami hak wanita yang dapat memberi ganjaran kepada hak bermanfaat lelaki.

Apakah Feminisme Radikal dan bagaimana ia menjadikan dunia lelaki dan wanita berbeza?

Saya ingin mengetahui lebih lanjut mengenai feminisme radikal kerana saya dibawa ke istilah itu dengan mencarinya dalam artikel yang baru saya nyatakan lebih awal dalam pengenalan saya, dari kelas Wanita dan Jantina saya di mana saya telah diberikan artikel lain oleh Peggy Mctosh, “Privilege Putih dan Keistimewaan Lelaki: Akaun Peribadi Datang Untuk Melihat Surat-menyurat Melalui Kerja dalam Kajian Wanita” yang dapat membantu jawapan saya untuk menyatukan semula semua wanita berwarna untuk memahami bukan sahaja penindasan yang berbeza situasi dominasi lelaki tetapi juga menghampiri perjuangan untuk kesatuan wanita dan kesamaan lelaki di bawah sistem pemikiran baru yang disebut Feminisme Radikal, lebih jauh lagi.

Saya percaya artikel kedua ini akan membantu saya sebagai penyelidik dan wanita berwarna untuk menjadi lebih menyedari konsep asas perkauman dan mengembangkan teori feminisme yang nampaknya wujud dan wujud bersama antara satu sama lain dalam masyarakat yang memusnahkan wanita sebagai satu badan.

Saya berminat dengan topik Feminisme Radikal ini kerana konsepnya nampaknya menangani pelbagai masalah yang disebabkan oleh dunia patriarki yang nampaknya tidak wajar sesuai dengan istilah biologi, dunia patriarki konservatif nampaknya menegakkan apa yang lelaki berhak dan apa yang dimaksudkan oleh wanita.

Men@@ urut artikel Peggy's Mctosh, wanita kulit putih menyedari perbezaan mereka bukan sahaja sebagai wanita dalam kelas bangsa mereka sendiri tetapi sebagai wanita di dunia yang diperlakukan sebagai rendah diri terhadap keunggulan lelaki yang dibayangkan di dunia. Difahami bahawa dengan melihat ke luar dunia di mana mereka tergolong, wanita yang bukan orang kulit putih tidak mempunyai faedah yang sama seperti diri mereka yang telah menderita lebih secara luaran dan terus berada. “7. Saya akan merasa dialu-alukan dan “normal” dalam kehidupan awam biasa, institusi dan sosial” {Mctosh, 92} Walaupun wanita tidak diganggu terhadap perkara yang mereka lakukan, perkara yang mereka katakan, ke mana mereka pergi, atau bagaimana perasaan mereka di dunia yang mereka miliki juga.

Berdasarkan warna kulit mereka tetapi juga oleh suami mereka yang membiarkan mereka tinggal dengan selesa di rumahnya, mereka diucapkan dengan begitu banyak cara sehingga mereka pada gilirannya dilindungi bukan kerana mereka adalah isteri tetapi kerana mereka menyerupai bangsa Putih.

Mas@@ alah dengan cara wanita keistimewaan kulit putih menangani ketidaksamaan yang mereka lihat dalam kehidupan seharian mereka di kalangan lelaki dan wanita di dunia mereka sendiri adalah dengan menguatkuasakan rasa kurang layak mereka kepada lelaki mereka. Dengan meminta sokongan mereka untuk mengurangkan hubungan ketidaksamaan mereka antara diri mereka dan lelaki yang mereka hidup dan bekerja dengannya.

Ini bukan cara yang betul sedangkan masalah yang lebih besar terletak di antara wanita Putih dan wanita berwarna yang terus berdiri dan memisahkan mereka sepenuhnya sebagai dua jenis orang yang berbeza di dunia yang perlahan-lahan memusnahkan mereka secara keseluruhan seperti Peggy Mctosh menyentuh.

Sebagai profesor pengajian wanita, dia berhak mendapat rasa kekuatan berpengaruh profesional di bilik darjah yang mungkin dia dapat mengajar wanita berwarna yang ditindas yang akan berada di kelasnya untuk mula menyatukan semula mereka secara intelektual kerana dia sendiri mendidik dirinya mengenai penyelidikan yang dia harus mendedahkan dirinya kepada jenis maklumat yang mungkin tidak selesa baginya untuk memahami bukan hanya sebagai seorang wanita tetapi orang Putih.

Kerana dia sudah memahami wanita kulit putih mempunyai pilihan baik untuk pergi atau bahkan membuat aduan mengenai isu gay yang dia suka tetapi wanita berwarna itu tidak.

“Alat Sarjana Tidak Akan Tidak Pernah Demontle the Master's House” adalah artikel yang Audre Lorde menunjukkan dengan sempurna betapa banyak artikel Peggy Mctosh sangat masuk akal dalam betapa sedikit wanita kulit putih tahu tentang dunia di luar rumah mewah mereka dan apa sedikit kesan yang dimaksudkan oleh ideanya untuk memerangi kekuatan ketidaksamaan.

Selain ingin mengukuhkan kurikulum kajian wanita itu tidak lebih dari sekadar berus cat melukis medan perang yang pudar. Apa yang tidak difahami dengan betul di sini adalah agar dia dapat menambahkan lebih banyak buku ke kurikulumnya, dia perlu mempunyai lebih banyak tuntutan yang bukan hanya olehnya.

Pelajarnya perlu berminat dengan isu-isu yang ingin memberi ceramah oleh profesor mereka juga yang akan menjadikan kelas lebih membantu tetapi kuat. Tetapi seperti yang telah dimulakan oleh Audre Lorde dalam artikelnya, “Jika teori feminis Amerika Putih tidak perlu menangani perbezaan dalam penindasan kita, maka bagaimana anda menangani hakikat bahawa wanita yang membersihkan rumah anda dan cenderung kepada anak-anak anda semasa anda menghadiri persidangan mengenai teori feminis mengenai teori feminis adalah sebahagian besarnya, wanita miskin dan wanita berwarna?” {Lorde, 2} Teori di sebalik feminisme perkauman adalah bahawa tidak ada teori - hanya garis khayalan yang terus membahagikan wanita antara mereka dan satu sama lain.

Untuk menimbulkan ketakutan pada wanita Putih istimewa terhadap penghinaan kehilangan keselesaan dan membenarkan kemudaratan lebih lanjut kepada wanita berwarna yang akan mempunyai peluang yang lebih besar untuk mendapatkan lebih banyak daripada yang mampu oleh seorang wanita kulit putih adalah apa yang menjaga dunia patriarki yang menindas terhadap wanita hidup.

Jaw@@ apan di mana wanita dari semua warna dan kelas dapat bersatu untuk bukan sahaja memerangi ketidaksamaan tetapi juga menunjukkan dunia yang lebih baik yang tidak mengundang kebencian terhadap atau terhadap lelaki adalah feminisme radikal. Feminisme Radikal adalah sebahagian daripada gerakan wanita sebelumnya pada tahun 1960-an di mana mereka mendapati diri mereka bersaing untuk hak sebagai manusia dan individu dari ketidaksamaan.

Oleh kerana wanita-wanita ini dibahagikan mengikut kelas kerana warna kulit mereka, pengalaman seksisme dan penindasannya agak berbeza antara satu sama lain. Oleh itu, wanita-wanita ini pergi ke banyak arah yang berbeza untuk memperjuangkan hak mereka kerana individu dalam masyarakat yang sama lelaki juga hidup.

Feminisme Radikal memandang dunia yang diperintah oleh lelaki yang disebut patriarki dan bukan lelaki itu sendiri sebagai kekuatan menindas dalam hidup mereka kerana mereka dilihat lemah tetapi berguna kepada lelaki yang mereka hidup atau bekerja dengannya.

Tetapi idea feminisme radikal bukan sahaja melindungi hak wanita dengan menyediakan hak pembiakan seperti dalam kaedah kawalan kelahiran dan pengguguran tetapi juga meningkatkan lagi hak bermanfaat lelaki dalam kehidupan wanita sejauh ketersediaan hubungan intim kasual atau serius yang akan ditentukan dengan lebih bebas oleh wanita dan hak untuk mewujudkan peranan persamaan yang lebih kuat di rumah dan tempat kerja mereka yang akan membantu menstabilkan keseimbangan kekuatan lelaki dan wanita kedua-duanya akan ditunjukkan dengan cara yang sama sekali berbeza untuk menjadi lebih baik dihormati dalam dunia yang lebih bersatu. Menilai dan kemudian memecahkan peranan gender tradisional dalam hubungan peribadi dan juga di ruang awam.

Sekiranya wanita dari semua latar belakang akhirnya berkumpul dan mendidik lelaki mengenai feminisme radikal dan kekuatan yang dimiliki lelaki dan wanita sebagai individu biologi maka mereka berdua dapat belajar hidup dan bekerjasama bukan sahaja berbeza tetapi lebih baik. Ia boleh bermula di mana sahaja kerana mana-mana perlindungan boleh bermula.

Di dalam kelas, seperti pemikiran yang ditulis dalam artikel Pengajian Wanita Peggy Mctosh, wanita pertama mesti mendidik diri mereka dan satu sama lain tentang maksud seksisme dan perkauman dan bagaimana ia dikuatkuasakan kepada mereka dalam kehidupan peribadi dan peribadi mereka kemudian, mula menuntutnya dan bukannya memintanya yang ditunjukkan melalui protes dan akhirnya mungkin langkah paling sukar yang akan mengambil banyak lagi langkah untuk menunjukkan keberkesanannya adalah untuk mencari jalan untuk memintanya yang ditunjukkan melalui protes dan akhirnya mungkin langkah paling sukar yang akan mengambil lebih banyak lagi langkah untuk menunjukkan keberkesanannya adalah untuk mencari jalan untuk melembagkan perubahan wanita mahu melihat berlaku dalam kehidupan mereka - bukan hanya undang-undang kerajaan tetapi undang-undang sosial juga yang dapat dibentuk saya secara naif bayangkan melalui media kuat yang selalu dibuat oleh orang ramai dan wanita telah digunakan dengan berkesan terhadap lelaki dalam penyalahgunaan seksual mereka terhadap wanita yang mereka tinggal atau bekerja dengannya.

Jika seorang lelaki tidak dapat memahami kerja di sebalik peranan wanita dalam rumah tangga dan di tempat kerja, dia secara tidak sengaja akan melemahkan kerja yang dia menjadi sebahagian. Selain itu, jika seorang lelaki memahami tetapi menurunkan nilai peranan seorang wanita dalam rumah tangga dan di tempat kerja, dia hanya bersungguh-sungguh dengan bayangan pengawasannya sebagai keangkuhan kerana dia tidak dapat melakukan kerja itu sendiri dan oleh itu perlu kelihatan menakutkan yang akan menunjukkan balik pada waktunya.

Lel@@ aki dan Wanita dimaksudkan untuk hidup bersama dengan harmoni apabila kedua-dua peranan mereka di dunia dan isi rumah mereka bergabung bersama mewujudkan asas intim Lelaki dan Wanita yang bersatu dengan kuat. Kesimpulannya, apabila seorang lelaki dan wanita bekerjasama sama rata, ia mengajar orang lain untuk menjadi lebih toleran terhadap orang lain yang bermanfaat untuk semua.