Radykalny feminizm: intymność mężczyzny i kobiety

W świecie społeczeństwa, które rządzi mężczyzną i kobietą poprzez role, które odgrywają; mężczyzna gra mężów, ojców, chłopaków, braci, kochanków, przyjaciół, i tak, myśliwi i kobieta odgrywają żony, matki, kochanki, dziewczyny, siostry i przyjaciół.

Często zastanawia się, dlaczego zawsze istniała ukryta nierównowaga dotycząca sposobu, w jaki mężczyźni i kobiety współistnieją i żyją razem w mniej szczęśliwym świecie, w którym Ruchy Praw Kobiet musiały sprowokować uznanie praw kobiet do stawania obok swoich mężczyzn lub mężczyzn w ogóle.

society that governs Man and Woman by the roles that they play

Pytanie brzmi, dlaczego mężczyźni i kobiety w społeczeństwie są tak nierówni zarówno w życiu zawodowym, jak i osobistym, że wymyślono słowo feminizm.

Feminizm to termin określający prawa kobiet społecznie, politycznie i ekonomicznie, który obecnie obejmuje poglądy religijne i rasowe. Niestety, w dzisiejszych czasach słowo „feminizm” stało się dość okropnym terminem, który nie nadaje się do cywilizowanych rozmów, zwłaszcza wśród mężczyzn lub innych kobiet, którzy mogą nie czuć tego samego w konkretnej sytuacji.

Jednak prawdziwym celem feminizmu jest to, aby kobiety i mężczyźni byli traktowani i akceptowani w globalnej pozycji społecznej, politycznej i ekonomicznej.

Uważa się, że kobiety, które nie są Whiteface, mają najwięcej problemów z dominacją mężczyzn, podczas gdy biała kobieta cierpi znacznie mniej lub nie może nic zrobić, ponieważ wie bardzo niewiele. W artykule Audre Lorde „Narzędzia mistrza nigdy nie rozmontują domu mistrza” myśl ta została później nazwana „radykal nym feminizmem”.

Tr@@ wającą walką, która zmieni dom pana, byłaby radykalny feminizm; filozofia, która jest przeciwna podważaniu życia kobiet, ale nie nienawidzi mężczyzn, ale systemu, patriarchatu, który wspiera mężczyzn nad nimi. Ale pierwszym krokiem, jaki kobiety muszą zrobić, aby obalić system patriarchalny, jest ponowne zjednoczenie bez względu na rasę i jej struktury klasowe społeczne.

Wkrótce potem walka kobiet z patriarchatem mogłaby się łatwo odbyć, gdyby koncepcja obalenia opresyjnego systemu społecznego została uzgodniona, aby odpowiednio instruować mężczyzn o korzyściach płynących z nowego systemu społecznego, który rozumie prawa kobiet, które mogą być satysfakcjonujące dla korzystnych praw mężczyzn.

radical feminism
radykalny feminizm

Czym jest radykalny feminizm i jak sprawia, że świat mężczyzn i kobiet różni się?

Chcę dowiedzieć się więcej o radykalnym feminizmie, ponieważ doprowadziłem do tego terminu, przeglądając go w artykule, o którym właśnie wspomniałem znacznie wcześniej we wstępie, z mojej klasy kobiet i płci, gdzie otrzymałem kolejny artykuł Peggy Mctosh, „White Privilege and Male Privilege: A Personal Account of Coming To See Correspondence Through Work in Women's Studies”, który może pomóc mojej odpowiedzi na ponowne połączenie wszystkich kolorowych kobiet, aby zrozumieć nie tylko różne opresje sytuacje męskiej dominacji, ale także zbliżające się do walki o związek kobiet i równość mężczyzn w nowym systemie myślenia zwanym radykalnym feminizmem, jeszcze dalej.

Uważam, że ten drugi artykuł byłby pomocny dla mnie zarówno jako badaczki, jak i kobiety kolorowej, aby stać się bardziej świadomym podstawowych pojęć rasizmu i rozwinąć teorie feminizmu, które wydają się istnieć i współistnieć w sobie w społeczeństwie, które niszczy kobiety jako jedno ciało.

Interesuje mnie ten temat radykalnego feminizmu, ponieważ jego koncepcje wydają się dotyczyć różnego rodzaju problemów spowodowanych światem patriarchatu, który wydaje się nienaturalnie dopasowany do terminów biologicznych, konserwatywny świat patriarchatu wydaje się podtrzymywać w tym, do czego mężczyźni mają prawo i co kobiety mają robić.

Według artykułu Peggy's Mctosh, białe kobiety są świadome swoich różnic nie tylko jako kobiety z własnej klasy rasy, ale także jako kobiety na świecie, które są traktowane jako gorsze w stosunku do wyobrażonej wyższości mężczyzn na świecie. Zrozumiano, że patrząc poza świat, do którego należą, kobiety, które nie są białymi, nie mają takich samych korzyści jak one same, które cierpiały bardziej na zewnątrz i nadal są. „7. Będę czuł się mile widziany i „normalny” w zwykłych sferach życia publicznego, instytucjonalnych i społecznych” {Mctosh, 92} Podczas gdy kobiety nie są nękane z powodu rzeczy, które robią, tego, co mówią, dokąd idą lub jak się czują w świecie, do którego należą.

Na podstawie koloru ich skóry, ale także przez mężów, którzy pozwalają im wygodnie mieszkać w jego domu, mówi się o nich na tak wiele sposobów, że z kolei są chronieni nie dlatego, że są żonami, ale dlatego, że są podobnymi do białej rasy.

Problem ze sposobem, w jaki kobiety z przywilejów białych radzą sobie z nierównościami, które widzą w swoim codziennym życiu wśród mężczyzn i kobiet w ich własnym świecie, polega na wymuszaniu ich poczucia mniejszej godności wobec swoich mężczyzn. Prosząc o ich wsparcie, aby w jakiś sposób zmniejszyć ich związek nierówności między sobą a mężczyznami, z którymi żyją i pracują.

To nie jest właściwa droga, podczas gdy większy problem leży między białymi kobietami a kolorową kobietą, która nadal stoi i całkowicie dzieli je jako dwa różne typy ludzi w świecie, który powoli niszczy je jako całość, jak Peggy Mctosh nie dotyka.

Jako profesor studiów kobiecych, ma prawo do profesjonalnego poczucia wpływowej władzy w klasie, którego mogłaby nauczyć uciskaną kolorową kobietę, która byłaby w jej klasie, aby zaczęła ponownie je łączyć intelektualnie, ponieważ sama kształci się w badaniach, które musiałaby ujawnić informacje, które mogą być dla niej niewygodne, gdy zrozumie nie tylko jako kobieta, ale jako biała.

Bo już rozumie, że Biała kobieta ma dobry wybór, by odejść, a nawet złożyć skargę na temat gejów, który lubi, ale kolorowa kobieta tego nie robi.

„Narzędzia mistrza nigdy nie rozmontują domu mistrza” to artykuł, w którym Audre Lorde doskonale pokazuje, jak bardzo artykuł Peggy Mctosh miał tak duży sens w tym, jak mało białe kobiety wiedziały o świecie poza swoimi luksusowymi domami i jaki niewielki wpływ naprawdę oznaczały jej pomysły walki z siłami nierówności.

Oprócz chęci wzmocnienia programu nauczania kobiet, jest to nic innego jak pociągnięcie pędzla malującego wyblakłe pole bitwy. To, co nie jest tutaj właściwie rozumiane, to to, aby mogła dodać więcej książek do swojego programu nauczania, musi mieć więcej wymagań, które są nie tylko przez nią.

Jej uczniowie muszą być zainteresowani zagadnieniami, o których ich profesor chce wykładać, co sprawiłoby, że zajęcia będą bardziej niż pomocne, ale potężne. Ale jak zaczęła Audre Lorde w swoim artykule: „Jeśli biało-amerykańska teoria feministyczna nie musi zajmować się różnicami w naszych uciskach, to jak radzić sobie z faktem, że kobiety, które sprzątają twoje domy i opiekują się dziećmi, gdy uczestniczysz w konferencjach na temat teorii feministycznej na temat teorii feministycznej, są w większości biednymi kobietami i kolorowymi kobietami?” {Lorde, 2} Teoria stojąca za rasistowskim feminizmem jest taka, że nie ma teorii — tylko wyimaginowana linia, która nadal dzieli kobiety między sobą i siebie nawzajem.

Zadawanie w uprzywilejowanych białych kobietach strach przed upokorzeniem związanym z utratą komfortu i umożliwienie dalszej krzywdy kolorowym kobietom, które będą miały większe szanse na uzyskanie znacznie więcej niż biała kobieta może sobie pozwolić, jest tym, co utrzymuje przy życiu opresyjny świat patriarchatu przeciwko kobietom.

Odpowiedzią, w której kobiety wszystkich kolorów i klas mogą zjednoczyć się, aby nie tylko walczyć z nierównościami, ale także pokazać lepszy świat, który nie zachęca do nienawiści do mężczyzn lub do mężczyzn, jest radykalny feminizm. Radykalny feminizm był częścią wcześniejszego ruchu kobiecego w latach sześćdziesiątych, gdzie rywalizowały o prawa jako istoty ludzkie i jednostki z powodu nierówności.

Ponieważ kobiety te były podzielone według klas ze względu na kolor skóry, ich doświadczenia związane z seksizmem i jego uciskami różniły się od siebie zupełnie. Więc te kobiety poszły w wiele różnych kierunków walki o swoje prawa, ponieważ jednostki w tym samym społeczeństwie mieszkają również mężczyźni.

Radykalny feminizm postrzega świat rządzony przez mężczyzn zwanych patriarchatem, a nie samych mężczyzn, jako opresyjną siłę w ich życiu, ponieważ są postrzegani jako słabi, ale użyteczni dla mężczyzn, z którymi żyją lub pracują.

Ale idea radykalnego feminizmu nie tylko chroni prawa kobiet poprzez zapewnienie praw reprodukcyjnych, jak w metodach kontroli urodzeń i aborcji, ale także dodatkowo wzmacnia korzystne prawa mężczyzn w życiu kobiety, jeśli chodzi o dostępność swobodnych lub poważnych relacji intymnych, które byłyby bardziej swobodnie określane przez kobiety, oraz prawo do ustanowienia silniejszych ról równości w ich domach i miejscach pracy, co pomogłoby ustabilizować równowagę sił mężczyzn i kobiety w równych ilościach. na zupełnie inne sposoby, aby być lepszym Szanowany w bardziej zjednoczonym świecie. Ocena, a następnie przełamywanie tradycyjnych ról płciowych w relacjach prywatnych, a także w przestrzeniach publicznych.

Gdyby kobiety ze wszystkich środowisk w końcu spotkały się i edukowały mężczyzn na temat radykalnego feminizmu i mocy, jaką mężczyźni i kobiety mają jako jednostki biologiczne, oboje mogliby nauczyć się żyć i pracować razem nie tylko inaczej, ale lepiej. Może zacząć się wszędzie, tak jak mogą się rozpocząć wszelkie zabezpieczenia.

W klasie, jak to była myśl, o której pisano w artykule Peggy Mctosh „Women Studies”, najpierw kobiety muszą edukować siebie i siebie nawzajem na temat tego, co oznacza seksizm i rasizm oraz jak jest on narzucony w ich życiu prywatnym i osobistym, a następnie zacząć żądać tego zamiast prosić o to, co pokazuje protesty, a wreszcie może najtrudniejszym krokiem, który podejmie wiele innych kroków w celu dalszego wykazania jego skuteczności jest znalezienie sposobu na instytucjonalizację zmian Kobiety chcą widzieć, jak dzieje się w ich życiu - nie tylko prawa rządowe, ale Również prawa społeczne, które można by stworzyć, naiwnie wyobrażałbym sobie za pośrednictwem potężnych mediów, które ludzie nieustannie tworzą, a kobiety skutecznie wykorzystują mężczyzn w nadużyciach seksualnych kobiet, z którymi mieszkają lub z którymi pracują.


man woman pushups

Jeśli mężczyzna nie może zrozumieć działań stojących za rolą kobiety w gospodarstwie domowym i w miejscu pracy, nieumyślnie podważy pracę, której jest częścią. Dodatkowo, jeśli mężczyzna rozumie, ale dewaluuje rolę kobiety w gospodarstwie domowym i w miejscu pracy, krzywi się tylko w cieniu swojego nadzoru jako arogancję, ponieważ nie może sam wykonać pracy i dlatego musi wydawać się onieśmielający, co z czasem okaże się odwrotnym skutkiem.

Mężczy@@ źni i kobiety mają współistnieć ze sobą całkiem harmonijnie, gdy obie ich role na świecie i ich gospodarstwo domowe łączą się ze sobą, tworząc fundamenty intymnych mężczyzn i kobiety mocno trzymanych razem. Podsumowując, kiedy mężczyzna i kobieta współpracują ze sobą równo, uczy innych, aby byli bardziej tolerancyjni wobec innych, co jest korzystne dla wszystkich.

0
Save

Opinions and Perspectives

Potrzebujemy więcej dyskusji takich jak ta, które łączą różne perspektywy i doświadczenia.

0

Podejście artykułu do intersekcjonalności naprawdę mi coś wyjaśniło.

0

Nigdy nie myślałam o tym, jak przywileje działają w przestrzeniach feministycznych, zanim to przeczytałam.

0

Połączenie teorii z praktycznym działaniem jest naprawdę dobrze wyjaśnione.

0

To przypomina mi, dlaczego musimy kontynuować te trudne rozmowy.

0

Kontekst historyczny naprawdę pomaga zrozumieć, dlaczego niektóre podejścia nie zadziałały.

0

Doceniam, jak artykuł uznaje złożoność tych kwestii, nie upraszczając ich zbytnio.

0

Analiza dynamiki władzy w środowisku zawodowym jest szczególnie istotna dla mojego doświadczenia.

0

Czytanie tego skłoniło mnie do refleksji nad moją własną rolą w utrwalaniu lub kwestionowaniu tych systemów.

0

Perspektywa artykułu na temat jedności między różnymi grupami jest tak ważna dla współczesnego aktywizmu.

0

Widzę, jak ta dynamika rozgrywa się w moich własnych relacjach rodzinnych. To zarówno osobiste, jak i polityczne.

0

Dyskusja o zmianach instytucjonalnych kontra zmiany osobiste naprawdę dała mi do myślenia.

0

Podoba mi się, jak artykuł podkreśla współpracę zamiast konfrontacji w osiąganiu równości płci.

0

Sekcja o wpływie mediów uświadamia mi, jak konsumuję i udostępniam treści.

0

To fascynujące, jak autorka łączy dynamikę relacji osobistych z szerszymi strukturami społecznymi.

0

Artykuł pomógł mi zrozumieć, dlaczego niektóre kobiety mogą czuć się wyobcowane z głównego nurtu ruchów feministycznych.

0

Wciąż przetwarzam myśl, że tradycyjne narzędzia feministyczne mogą wzmacniać systemy, które próbujemy zmienić.

0

Nacisk na edukację jako narzędzie zmiany naprawdę rezonuje z moimi własnymi doświadczeniami.

0

To przypomina mi rozmowy, które prowadziłam w moim miejscu pracy na temat inicjatyw na rzecz równości płci.

0

Czy ktoś jeszcze zauważył, jak artykuł unika mentalności my-wobec-oni, która często wykoleja te dyskusje?

0

Ujęcie artykułu dotyczące zmian systemowych w porównaniu z działaniami indywidualnymi jest naprawdę prowokujące do myślenia.

0

Myślę, że musimy zająć się nierównościami ekonomicznymi obok nierówności płci. Są one głęboko ze sobą powiązane.

0

Fragment o kobietach sprzątających domy, podczas gdy inni dyskutują o teorii feministycznej, naprawdę podkreśla podział klasowy w feminizmie.

0

Interesujące, jak artykuł sugeruje, że postęp feministyczny przynosi korzyści wszystkim, a nie tylko kobietom.

0

Artykuł skłania mnie do zastanowienia się, jak mogę być lepszym sojusznikiem w mojej własnej społeczności.

0

Jestem ciekawa, jak te idee przekładają się na różne konteksty kulturowe poza perspektywą zachodnią.

0

Połączenie między relacjami osobistymi a zmianami systemowymi jest fascynujące. Zmiana naprawdę zaczyna się w domu.

0

Ciekawe, co autor powiedziałby o współczesnym aktywizmie w mediach społecznościowych i jego roli w ruchach feministycznych.

0

Uważam, że dyskusja o prawach reprodukcyjnych jest szczególnie istotna w kontekście obecnych debat politycznych.

0

Nacisk artykułu na jedność ponad podziałami rasowymi jest kluczowy. Nie możemy osiągnąć prawdziwej równości, utrzymując te podziały.

0

Myślę, że nie rozumiesz sedna intersekcjonalności. Nie chodzi o to, że białe kobiety nie mogą zrozumieć ucisku, ale o to, że doświadczenia różnią się znacznie w zależności od wielu czynników.

0

Uważam, że twierdzenie, że białe kobiety nie mogą zrozumieć ucisku, jest zbyt uproszczone. Czy nie powinniśmy skupić się na wspólnych doświadczeniach?

0

Kontekst historyczny naprawdę pomaga zrozumieć, dlaczego pojawił się radykalny feminizm. Te problemy nie wzięły się znikąd.

0

Doceniam, że artykuł uznaje, że mężczyźni również korzystają na demontażu systemów patriarchalnych. To nie jest gra o sumie zerowej.

0

Fragment o instytucjonalizacji zmian przypomina mi o niedawnych zasadach w miejscu pracy, które widziałam. Robimy postępy, ale wciąż jest tak wiele do zrobienia.

0

Czy ktoś jeszcze uważa za interesujące, jak artykuł odnosi się zarówno do osobistych, jak i zawodowych aspektów nierówności płci? Wszystko jest ze sobą powiązane.

0

Nigdy wcześniej nie zastanawiałam się, jak przywilej białych ludzi krzyżuje się z kwestiami płci w ten sposób. Naprawdę otwierające oczy.

0

Sekcja o programie studiów kobiecych naprawdę podkreśla znaczenie edukacji w tworzeniu zmian.

0

Poruszasz dobrą kwestię dotyczącą indywidualnej odpowiedzialności, ale systemy mogą istnieć poza indywidualnymi działaniami, a jednocześnie być przez nie utrwalane.

0

Mam problem z ideą, że patriarchat nie dotyczy poszczególnych mężczyzn. Jeśli wszyscy jesteśmy częścią systemu, czyż nie jesteśmy wszyscy odpowiedzialni?

0

Podejście artykułu do radykalnego feminizmu wydaje się bardziej wyważone niż to, co zwykle słyszę. Nie chodzi o supremację kobiet, ale o prawdziwą równość.

0

Studiując gender studies, mogę powiedzieć, że korzystne uprawnienia odnoszą się do tego, jak równość faktycznie przynosi korzyści wszystkim, a nie tylko kobietom. Chodzi o tworzenie lepszych relacji i środowisk pracy dla wszystkich.

0

Czy ktoś może wyjaśnić, co autor ma na myśli, mówiąc o korzystnych uprawnieniach dla mężczyzn w ramach feminizmu? Ta część mnie zmyliła.

0

Wzmianka o wpływie mediów na role płciowe jest bardzo trafna. Widzę tę dynamikę na co dzień w reklamie i rozrywce.

0

Szkoda, że artykuł nie zbadał więcej rozwiązań, zamiast tylko wskazywać problemy. Jakie konkretne działania możemy podjąć, aby stworzyć zmiany?

0

Interesujące, jak artykuł łączy relacje osobiste z szerszymi strukturami społecznymi. Zmusza mnie to do innego spojrzenia na moje własne relacje.

0

Fragment o białych kobietach, które mogą odejść od niewygodnych sytuacji, naprawdę do mnie trafił. Nigdy wcześniej nie myślałam o tym przywileju.

0

Uważam, że perspektywa artykułu na temat zmian instytucjonalnych jest szczególnie przekonująca. Potrzebujemy zarówno reform społecznych, jak i prawnych, aby stworzyć trwałe zmiany.

0

Analiza pracy Peggy McIntosh naprawdę otworzyła mi oczy na moje własne przywileje, których wcześniej nie brałam pod uwagę.

0

To, co przykuło moją uwagę, to idea ponownego zjednoczenia kobiet bez względu na rasę i klasę społeczną. Zastanawiam się, jak możemy to praktycznie osiągnąć w dzisiejszym podzielonym świecie.

0

Właściwie argument biologiczny był historycznie używany do usprawiedliwiania ucisku. Artykuł konkretnie odnosi się do tego, jak te tradycyjne poglądy muszą zostać zakwestionowane.

0

Myślę, że artykuł zbytnio upraszcza role mężczyzn w społeczeństwie. Chociaż popieram równość, nie powinniśmy ignorować różnic biologicznych, które istnieją.

0

Sekcja o demontażu domu pana naprawdę mnie uderzyła. Nie możemy walczyć z systemowym uciskiem, używając tych samych narzędzi, które go zbudowały.

0

Zdecydowanie nie zgadzam się z twoim punktem widzenia na temat cierpienia białych kobiet. Artykuł wyraźnie pokazuje, jak intersekcjonalność odgrywa ogromną rolę w tym, jak różne kobiety doświadczają ucisku.

0

Nie jestem do końca przekonana argumentem, że białe kobiety mniej cierpią z powodu męskiej dominacji. Z mojego doświadczenia wynika, że ucisk przybiera różne formy, ale dotyka wszystkie kobiety.

0

Rozróżnienie między doświadczeniami białych kobiet a kobiet kolorowych jest kluczowe. Doceniam, jak artykuł podkreśla te różnice, nie umniejszając trudnościom żadnej z grup.

0

Uważam za fascynujące, jak artykuł śledzi ewolucję radykalnego feminizmu od lat 60. do dziś. Perspektywa, że nie chodzi o nienawiść do mężczyzn, ale raczej o kwestionowanie systemowego patriarchatu, naprawdę do mnie przemówiła.

0

Get Free Access To Our Publishing Resources

Independent creators, thought-leaders, experts and individuals with unique perspectives use our free publishing tools to express themselves and create new ideas.

Start Writing