Keberadaan: Yang Jelas dan Yang Jelas dengan Sendirinya

Penyelidikan kebenaran dalam satu hal sulit, di sisi lain mudah. Sebuah indikasi dari hal ini ditemukan dalam kenyataan bahwa tidak ada yang mampu mencapai kebenaran secara memadai, sementara, di sisi lain, tidak ada yang gagal sepenuhnya, tetapi setiap orang mengatakan sesuatu yang benar tentang sifat semua hal, dan sementara secara individu mereka berkontribusi sedikit atau tidak sama sekali untuk kebenaran, oleh penyatuan semua orang sejumlah besar dikumpulkan.

Aristoteles

Tidak mungkin ada demonstrasi dari segalanya secara mutlak; [karena saat itu] akan ada kemunduran yang tak terbatas sehingga tetap tidak akan ada demonstrasi.

Aristoteles

Keberadaan berarti, biasanya, makhluk yang masih ada. Dengan sensibilitas historis, keberadaan berarti berada dalam arti luas sejarah, momen saat ini, dan masa depan. Kualitas “menjadi” tampak seperti tindakan keberadaan.

Domain wacana yang masuk akal tampaknya terpecah antara yang jelas dan yang terbukti dengan sendirinya dalam keberadaan. Terbukti, dalam kerangka ini, berarti kontinum sensorik pengalaman dan kontinumnya yang diperluas ke dalam mekanisme dan metodologi empiris yang diformalkan.

Yang terbukti dengan sendirinya sebagai makhluk yang tahu dan tahu bahwa ia tahu; tidak ada jalan keluar dari ini: keberadaan, kemudian bukti diri, dan kemudian bukti. Derivasi yang kuat terbentuk dari ini. Sebuah objek — alam semesta dinamis — mengembangkan stasiun terpisah dalam proses perubahan evolusioner dengan subjek yang muncul di dalamnya.

Perlahan-lahan, subjektivitas muncul dari alam semesta, sebagai bagian dari sifat alam. Ini adalah kebetulan aneh dari struktur realitas biasa. Sebuah objek alam semesta menghasilkan kemandirian pikiran di dalam dirinya sendiri, dengan demikian. Ini membuat metafisika menjadi materi pelajaran yang tidak berguna.

Dimana metafisika secara tidak perlu memperumit studi kerangka operasional ini. Dunia menjadi eksis, ontologi, dan dapat diketahui sampai batas tertentu, epistemologi, tetapi terintegrasi ke dalam dirinya sendiri, mengosongkan metafisika, karena pengetahuan tentang struktur realitas membutuhkan realitas. Ini begitu apriori dengan pikiran yang berkembang/dibangun dengan kapasitas untuk mengetahui sampai tingkat seperti itu atau a posteriori melalui studi realitas material.

Pengetahuan tidak dapat dipisahkan dari yang diketahui karena pengetahuan ada sebagai sifat makhluk yang mampu mengetahui, yang ada dalam yang masih ada atau yang diketahui, yang berpotensi diketahui, dan yang tidak diketahui. Meskipun, konsep “properti” tidak masuk akal dengan demarkasi, garis, yang ditarik oleh pengamat. Hanya keberadaan yang ada, dan sifat-sifat, warisan suatu objek atau proses, berasal dari ini, sementara keberadaan tetap menjadi keadaan dasar dan yang terbukti dengan sendirinya membuat perbedaan.

Yang jelas akan membentuk dasar dari yang terakhir (a priori) dan yang terbukti dengan sendirinya yang pertama (a posteriori). Dengan cara ini, kita sampai pada ontologi dan epistemologi sebagai loop terintegrasi dan metafisika sebagai perdebatan. Bidang lain yang berhubungan dengan nilai adalah aksiologi.

Aksiologi hanyalah seperti nilai-nilai yang dipegang oleh pikiran semacam itu berevolusi atau dibangun di dalam alam semesta. Itu secara tautologis diperlukan untuk bertahan hidup, cukup baik, ditambah beberapa ruang untuk variasi - baik dan buruk untuk kelangsungan hidup lebih lanjut. Ketidakberharganya adalah mata uang alam semesta, sementara nilai-nilai diproduksi secara internal untuknya - ketidakberharganya global dan nilai lokal.

Ini mirip dengan metafisika seperti tanpa tempat. Bahasa tingkat tinggi tidak menghujani alam semesta. Alam semesta mengintegrasikan fungsinya ke dalam dirinya sendiri, sementara makhluk yang berevolusi tampaknya telah memperoleh beberapa kebenaran tentangnya — salah mengira penggunaan simbol untuk beberapa hukum yang diturunkan secara eksternal (yang mengarah ke kemunduran tak terbatas atau hanya permainan definisi untuk menutup celah).

Ini tidak memerlukan keunikan realitas tetapi menjadi dibantu dengan keunikannya yang nyata. Asumsikan seperti itu, hukum fisika tampaknya mewakilinya — pekerjaan, pembingkaian ulang hanya dengan aksiologi, epistemologi, dan ontologi, dan dibatasi lebih lanjut, pada saat itu. Yang jelas membutuhkan keberadaan dan yang terbukti dengan sendirinya menyiratkan keberadaan. Sifat bukti di sini berarti indera, orde rendah, dan orde tinggi, dan alat dan jenis untuk memperluasnya.

Mereka yang mampu menerjemahkan kembali ke dalam pikiran makhluk yang tahu dan tahu bahwa ia tahu. Tanpa penerjemahan ini, seluruh pengejaran pengetahuan tetap internal. Sebagaimana dicatat dalam karya-karya lain, keberadaan tampaknya lebih mungkin secara statistik — jauh lebih besar — daripada ketidak-eksistensi. Dalam hal ini, kita sampai pada kedalaman lain.

Argumen sederhana untuk keniscayaan statistik keberadaan atas ketidak-eksistensi, jadi sifat realitas adalah eksis daripada tidak. Alam semesta objek dengan keunikan nyata di semua dasar menjadi pernyataan prinsip pertama yang diperluas tanpa koherensi yang diperlukan, tanpa pemetaan lengkap alam semesta. Ini berarti placeholder yang nyaman untuk semua sains.

“Ini berhasil,” bukan berarti benar. Ini berarti benar secara fungsional, faktual secara operasional. Struktur dan proses diketahui lebih baik dari sebelumnya. Pengetahuan ini berasal dari dalam sistem, bukan dari luar, sekali lagi membasmi metafisika.

Apa yang terjadi dalam konteks ini, kita memiliki keberadaan yang berbaris dengan riang bersama dengan probabilitas statistiknya yang ada di atas tidak, kemudian pemisahan dengan evolusi teknis dari prosesor informasi terintegrasi yang saling berhubungan dan kompleks yang mampu mengetahui, pada tingkat dasar, dan mengetahui bahwa mereka tahu, pada tingkat lanjut tanpa batas atas yang diketahui untuk yang terakhir.

Yang jelas berasal dari keberadaan dalam bentuk kesadaran, bukan proses atau fenomena magis-mistik, tetapi penguasaan teknis pemetaan dunia menjadi sistem internal alam semesta sebagai kejadian alami. Sensibilitas rekursi berperan di sini.

Selanjutnya, sistem sensorik yang dibangun ke dalam organisme semacam itu berarti kesadaran mengembangkan tingkat kebebasan, ketidakpahaman tentang keunikan realitas yang tampak untuk bukti yang dikembangkan sendiri tentang dunia. Ini disempurnakan dan diformalkan dalam sesuatu yang mirip dengan sains dalam empirisme jika bukan sains maju secara langsung berarti yang terbukti dengan sendirinya meluas ke bukti dalam dua pengertian.

Salah satunya adalah integrasi internal saja. Dua, ekstensi eksternal lebih lanjut dibawa kembali ke integrasi internal dan disaring ke dalam yang terbukti dengan sendirinya dan kerangka kerjanya juga. Kerangka referensi menyatu dalam satu pikiran.

Dari sini, 'metafisik', pada kenyataannya, berarti epistemologis untuk ontologis, bahkan jika tidak dapat merasakan aturan alam semesta. Ini bukan top-down atau bottom-up; itu terintegrasi secara internal atau tidak. Integrasi terjadi dalam sistem yang mampu melakukannya.

Secara alami, ini mengecualikan metafisika dan membutuhkan ontologi dan epistemologi sebagai bagian alami dari cara kosmos bekerja dan pikiran internal untuk beroperasi, tidak dapat dihindari. Filsafat membutuhkan perombakan dan rekonstruksi lengkap dengan cara ini. Lebih jauh lagi, aksiologis berarti nilai-nilai organisme atau mekanisme yang berevolusi atau dibangun. Hal-hal yang penting atau tidak, yaitu, dihargai atau tidak, atau dihargai dengan cara yang berbeda dan tingkat yang berbeda.

Keberadaan berarti keseluruhan yang terintegrasi dari masa lalu, sekarang, dan masa depan, yang terbentang oleh sifatnya sendiri. Kadang-kadang, pemisahan antara objek menjadi subyek dengan bukti yang tak terhindarkan dalam subjektivitas dan kemudian sesekali terbukti (dan ekstensi) dengan penggabungan yang lebih komprehensif dari pikiran mereka dan alam semesta.