Existence: The Evident At The Self-evident

Ang pagsisiyasat sa katotohanan ay sa isang paraan mahirap, sa isa pang madali. Ang isang indikasyon nito ay matatagpuan sa katotohanan na walang nakakamit nang sapat ang katotohanan, habang, sa kabilang banda, walang sinuman ang buo na nabigo, kundi ang lahat ay nagsasabi ng isang totoo tungkol sa likas na katotohanan, at habang isa-isa sila ay kaunti o walang nag-aambag sa katotohanan, sa pamamagitan ng pagkakaisa ng lahat ay malaking halaga ang naipon.

Aristotle

Imposibleng magkaroon ng pagpapakita ng ganap na lahat; [sapagkat noon] magkakaroon ng walang katapusang pagbabalik upang hindi pa rin magkakaroon ng pagpapakita.

Aristotle

Ang pagkakaroon ay nangangahulugang, karaniwang, nananatiling pagkat Sa kasaysayang sensitibo, ang pagkakaroon ay nangangahulugang pagiging nasa malawak na kahulugan ng kasaysayan, kasalukuyang sandali, at hinaharap Ang kalidad ng “to be” ay tila parang kilos ng pag-iral.

Ang domain ng makatwirang diskurso ay tila nahahati sa pagitan ng malinaw at malinaw na umiiral. Malinaw, sa balangkas na ito, ang nangangahulugang pandama na kontinuum ng karanasan at ang pinalawak na kontinuum nito sa pormalisadong empirisistikong mekanismo at pamamaraan.

Ang malinaw sa sarili bilang isang nilalang na nakakaalam at nakakaalam na alam nito; walang paraan mula dito: pagkakaroon, pagkatapos ay katibayan sa sarili, at pagkatapos ay katibayan. Ang mga makapangyarihang pagbuo ay bumubuo mula rito Ang isang bagay - dinamiko - uniberso ay bumubuo ng isang hiwalay na istasyon sa proseso ng pagbabago ng ebolusyon na may isang paksa na umuusbong dit o.

Dahan-dahang, ang mga subaktibidad ay nagsilang mula sa uniberso, bilang bahagi ng likas na katangian ng kalikasan. Ito ay isang kakaibang pangyayari ng ordinaryong istraktura ng katotohanan. Isang bagay na uniberso na gumagawa ng kalayaan ng isip sa loob nito, tulad nito. Ginagawa nitong walang silbi na paksa ang metapisika.

Kung saan hindi kinakailangang kumplikado ng metapisika ang pag-aaral ng balangkas ng pagpapatakbo na ito. Ang mundo ay nagiging umiiral, ontolohiya, at nakikilala hanggang sa ilang antas, epistemolohiya, ngunit isinama sa at sa sarili nito, na binabalisa ang metapisika, dahil ang kaalaman sa istraktura ng katotohanan ay nangangailangan ng katotohanan. Ito ay ganoon a priori na may isang nabubon/itinayo na isip na may kakayahang malaman hanggang sa ganoong antas o a posteriori sa pamamagitan ng pag-aaral ng materyal na katotohanan.

Ang kaalaman ay hindi maaaring hiwalay mula sa kilala dahil umiiral ang kaalaman bilang isang pag-aari ng isang nilalang na may kakayahang malaman, na umiiral sa umiiral o ang kilala, ang potensyal na kilala, at hindi kilala. Kahit na, ang konsepto ng isang “ari-arian” ay hindi gaanong katuturan sa pagtatakda, ang linya, na iginuhit ng isang tagapagmamasid. Ang pagkakaroon lamang ang umiiral, at ang mga katangian, ang mga likas na katangian ng isang bagay o proseso, ay nagmumula dito, habang ang pagkakaroon ay nananatiling pangunahing estado at ang kaliwanag sa sarili ay gumagawa ng mga pagkakaiba.

Ang malinaw ay magiging batayan ng huli (a priori) at ang malinaw sa sarili ang una (a posteriori). Sa ganitong paraan, dumating tayo sa ontolohiya at epistemolohiya bilang isang pinagsama-samang loop at metapisika bilang moot. Ang isa pang larangan na nakikitungo sa mga halaga ay aksiolohiya.

Ang aksiolohiya ay tulad lamang ng mga halagang hawak ng naturang isipan ay umunlad o itinayo sa loob ng uniberso. Ang mga ito ay tautolohikal na kinakailangan para sa kaligtasan, kaya sapat na mabuti, kasama ang ilang puwang para sa pagkakaiba-iba - mabuti at masama para sa karagdagang kaligtasan. Ang kawalan ng halaga ay ang pera ng uniberso, habang ang mga halaga ay ginawa sa loob nito — pandaigdigang kawalan ng halaga at lokalisadong halaga.

Ito ay katulad ng metapisika bilang walang lugar. Ang isang wika ng mas mataas na order ay hindi umuulan sa uniberso. Isinasama ng uniberso ang pag-andar nito sa sarili nito, habang ang mga umuunlad na nilalang ay tila nagmula ng ilang mga katotohanan tungkol dito - maling paggamit ng simbolo para sa ilang panlabas na nagmula sa batas (humahantong sa isang walang katapusang pagbabalik o simpleng mga laro lamang upang isara ang puwang).

Hindi ito nangangailangan ng pagkakaisa ng katotohanan ngunit tinutulungan ng isang maliwanag na pagkakaisa nito. Ipagpalagay dahil dito, ang mga pisikal na batas ay tila kumakatawan dito - gawain, isang muling pagsasaayos gamit lamang ang aksiolohiya, epistemolohiya, at ontolohiya, at higit pa na pinaghihigpit, sa doon. Malinaw na nangangailangan ng pagkakaroon at ang maliwanag na nagpapahiwatig ng pagkakaroon. Ang likas na katangian ng ebidensya dito ay nangangahulugang ang mga pandama, mas mababang pagkakasunud-sunod, at mga tool at uri upang mapalawak ang mga ito.

Ang mga may kakayahang magsalin sa isip ng nilalang na nakakaalam at alam na alam nito. Kung wala ang pagsasalin na ito, ang buong paghahangad ng pag-alam ay nananatiling panloob. Tulad ng nabanggit sa iba pang mga gawa, ang pagkakaroon ay tila mas malamang na istatistika - higit na gayon - kaysa sa hindi umiiral. Dito, dumating tayo sa isa pang kalaliman.

Isang simpleng argumento para sa istatistikong hindi maiiwasan ng pag-iral sa hindi pagkakaroon, kaya ang likas na katotohanan ay ang umiiral sa halip na hindi. Ang sansinukob ng bagay na may maliwanag na pagkakaisa sa lahat ng mga fundamento ay nagiging isang pinalawak na unang prinsipyo na pagpapahiwatig nang walang kinakailangang pagkakaisa, nang walang kumpletong pagmamapa ng Nangangahulugan ito ng isang maginhawang placeholder para sa lahat ng agham.

“Gumagana ito,” hindi nangangahulugang totoo. Nangangahulugan ito ng pagpapaandar na totoo, katotohanan sa pagpapatakbo. Ang mga istruktura at proseso ay kilala nang mas mahusay kaysa dati. Ang kaalamang ito ay nagmula sa loob ng sistema, hindi sa labas, muling binabalisa ang metapisika.

Ano ang nangyayari sa kontekstong ito, mayroon tayong pagkakaroon na nagmarsa nang masaya kasama ang posibilidad ng istatistika nito sa umiiral na higit na hindi, pagkatapos ay paghihiwalay sa teknikal na ebolusyon ng kumplikadong magkakaugnay, pinagsamang mga processor ng impormasyon na may kakayahang malaman, sa isang advanced na antas na walang kilalang itaas na limitasyon sa huli.

Ang malinaw sa sarili ay nagmula sa pagkakaroon sa anyo ng kamalayan, hindi isang mahikal-mistikong proseso o kababalaghan, kundi isang teknikal na pagmamapa ng mundo sa isang sistemang panloob sa uniberso bilang isang likas na pangyayari. Ang isang sensitibilidad ng recursion ay nagpapasok dito.

Higit pa rito, ang sistemang pandama na itinayo sa gayong organismo ay nangangahulugang ang kamalayan ay bumubuo ng mga antas ng kalayaan na hindi pag-unawa ng maliwanag na pagkakaisa ng katotohanan para sa sariling nabuo na ebidensya tungkol sa mundo. Ang mga pinong at pormal na ito sa isang bagay na katulad ng agham sa empirisismo kung hindi lubos na advanced na agham ay nangangahulugang ang malinaw sa sarili ay umaabot sa katibayan sa dalawang pandama.

Isa, ito ay panloob na pagsasama lamang. Dalawa, ang karagdagang panlabas na extension nito ay binabalik sa panloob na pagsasama at na-filter sa maliwanag na sarili at balangkas nito din. Ang mga frame ng mga sanggunian ay nagsasama sa isang isip.

M@@ ula dito, ang 'metapisiko, 'sa katunayan, ay nangangahulugang epistemolohikal para sa ontolohikal, kahit na hindi maunawaan ang mga patakaran ng uniberso. Hindi ito top-down o bottom-up; isinama ito sa loob o hindi. Ang pagsasama ay nangyayari sa loob ng isang sistema na may kakayahang gawin ito.

Siyempre, hindi kasama nito ang metapisika at nangangailangan ng ontolohiya at epistemolohiya bilang likas na bahagi ng paraan ng paggawa ng kosmos at panloob na isipan nito, hindi maiiwasan. Ang pilosopiya ay nangangailangan ng kumpletong pag-aayos at pagtatayo sa ganitong paraan Bukod dito, ang axiological ay nangangahulugan lamang ng umunlad o itinayo na mga halaga ng mga organismo o mekanismo. Mga bagay na may kahalagahan o hindi, ibig sabihin, pinahahalagahan o hindi, o pinahahahalagahan sa iba't ibang paraan at sa iba't ibang antas.

Ang pagkakaroon ay nangangahulugang isang pinagsamang kabuuan ng nakaraan, kasalukuyan, at hinaharap, na lumalabas sa sarili nitong likas na katangian. Minsan, isang paghihiwalay sa pagitan ng bagay sa mga paksa na may hindi maiiwasan na malinaw sa mga pakikilala at pagkatapos ay ang paminsan-minsang maliwanag (at mga pagpapalawak) na may mas komprehensibong pagsasama ng kanilang isipan at sansinuko b.