Kewujudan: Yang Terbukti Dan Terbukti Dengan Dirinya

Penyiasatan kebenaran dalam satu cara sukar, dalam satu lagi mudah. Petunjuk ini terdapat dalam kenyataan bahawa tidak ada yang dapat mencapai kebenaran dengan secukupnya, sementara, sebaliknya, tidak ada yang gagal sepenuhnya, tetapi semua orang mengatakan sesuatu yang benar mengenai sifat semua perkara, dan sementara secara individu mereka menyumbang sedikit atau tidak ada kepada kebenaran, dengan penyatuan semua sejumlah besar dikumpulkan.

Aristotle

Tidak mustahil bahawa harus ada demonstrasi segala-galanya; [kerana itu] akan ada kemunduran yang tidak terhingga sehingga masih tidak ada demonstrasi.

Aristotle

Kewujudan bermaksud, biasanya, makhluk yang masih ada. Dengan kepekaan sejarah, kewujudan bermaksud berada dalam arti sejarah, detik-detik semasa, dan masa depan yang luas. Kualiti “menjadi” seolah-olah seperti tindakan kewujudan.

Domain wacana yang munasabah nampaknya berpecah antara yang jelas dan yang jelas dalam wujud. Terbukti, dalam bingkai ini, bermaksud kontinum pengalaman deria dan kontinum lanjutannya menjadi mekanisme dan metodologi empirisis formal.

Yang jelas sebagai makhluk yang tahu dan mengetahui bahawa ia tahu; tidak ada jalan keluar dari ini: kewujudan, kemudian bukti diri, dan kemudian bukti. Derivasi yang kuat terbentuk dari ini. Objek - dinamik - alam semesta mengembangkan stesen berasingan dalam proses perubahan evolusi dengan subjek muncul di dalamnya.

Per@@ lahan-lahan, subjektiviti muncul dari alam semesta, sebagai sebahagian daripada sifat alam semula jadi. Ini adalah kejadian aneh struktur realiti biasa. Alam semesta objek menghasilkan kebebasan minda dalam dirinya sendiri, seperti itu. Ini menjadikan metafizik sebagai subjek yang tidak berguna.

Di mana metafizik tidak perlu merumitkan kajian rangka kerja operasi ini. Dunia menjadi wujud, ontologi, dan dapat diketahui sedikit sebanyak, epistemologi, tetapi disatukan ke dalam dan dengan sendirinya sendiri, membatalkan metafizik, kerana pengetahuan mengenai struktur realiti memerlukan realiti. Ini begitu a priori dengan minda yang berkembang bijak/dibina dengan kemampuan untuk mengetahui hingga tahap sedemikian atau a posteriori melalui kajian realiti material.

Pengetahuan tidak dapat dipisahkan dari yang diketahui kerana pengetahuan itu wujud sebagai sifat makhluk yang mampu mengetahui, yang wujud dalam yang masih ada atau yang diketahui, yang berpotensi diketahui, dan yang tidak diketahui. Walaupun begitu, konsep “harta” tidak masuk akal dengan pembatasan, garis, yang ditarik oleh pemerhati. Hanya kewujudan yang wujud, dan sifat, sifat semula jadi objek atau proses, berasal dari ini, sementara kewujudan tetap menjadi keadaan asas dan yang jelas membuat perbezaan.

Yang jelas akan menjadi asas yang terakhir (a priori) dan yang jelas yang pertama (a posteriori). Dengan cara ini, kita datang ke ontologi dan epistemologi sebagai gelung bersepadu dan metafizik sebagai pertikaian. Bidang lain yang berkaitan dengan nilai adalah aksiologi.

Aksiologi semata-mata nilai-nilai yang dipegang oleh minda tersebut berkembang atau dibina di dalam alam semesta. Itu diperlukan secara tautologi untuk kelangsungan hidup, jadi cukup baik, ditambah dengan sedikit ruang untuk variasi - baik dan buruk untuk kelangsungan hidup selanjutnya. Ketidaknilai adalah mata wang alam semesta, sementara nilai dihasilkan secara dalaman untuknya - tanpa nilai global dan nilai setempat.

Ia serupa dengan metafizik kerana tidak ada tempat. Bahasa yang lebih tinggi tidak turun hujan ke alam semesta. Alam semesta mengintegrasikan fungsinya ke dalam dirinya sendiri, sementara makhluk yang berkembang nampaknya telah memperoleh beberapa kebenaran mengenainya - salah guna simbol untuk beberapa undang-undang yang berasal dari luaran (membawa kepada kemunduran yang tidak terhingga atau hanya permainan definisi untuk menutup jurang).

Ini tidak memerlukan kesatuan realiti tetapi dibantu dengan kesatuan yang jelas. Anggaplah seperti itu, undang-undang fizikal nampaknya mewakilinya - kerja, penyusunan semula dengan hanya aksiologi, epistemologi, dan ontologi, dan dikekang lebih jauh, pada itu. Yang jelas memerlukan kewujudan dan yang jelas menunjukkan kewujudan. Sifat bukti di sini bermaksud deria, urutan rendah, dan lebih tinggi, dan alat dan jenis untuk memperluaskannya.

Mereka yang mampu menerjemahkan kembali ke minda makhluk yang tahu dan tahu bahawa ia tahu. Tanpa kebolehterjemahan ini, keseluruhan usaha untuk mengetahui tetap dalaman. Seperti yang dinyatakan dalam karya lain, kewujudan nampaknya statistik lebih mungkin - jauh - daripada ketidakwujudan. Dalam hal ini, kita sampai ke kedalaman yang lain.

Hujah mudah untuk kewujudan statistik yang tidak dapat dielakkan berbanding ketidakwujudan, jadi sifat realiti adalah wujud dan bukannya tidak. Alam semesta objek dengan kesatuan yang jelas merentasi semua asas menjadi penegasan prinsip pertama yang diperluas tanpa koheren yang diperlukan, tanpa pemetaan alam semesta yang lengkap. Ini bermakna pemegang tempat yang mudah untuk semua sains.

“Ia berfungsi,” tidak bermakna benar. Ini bermaksud benar secara fungsional, secara operasional fakta. Struktur dan proses diketahui lebih baik daripada sebelumnya. Pengetahuan ini berasal dari dalam sistem, bukan di luar, sekali lagi membatalkan metafizik.

Apa yang berlaku dalam konteks ini, kita mempunyai kewujudan bergerak dengan gembira bersama dengan kebarangkalian statistiknya yang ada di atas tidak, kemudian pemisahan dengan evolusi teknikal pemproses maklumat bersepadu yang saling berkaitan yang kompleks yang mampu mengetahui, pada tahap asas, dan mengetahui bahawa mereka tahu, pada tahap lanjutan tanpa had atas yang diketahui untuk yang terakhir.

Yang jelas berasal dari kewujudan dalam bentuk kesedaran, bukan proses atau fenomena ajaib-mistik, tetapi penguasaan teknikal memetakan dunia menjadi sistem dalaman alam semesta sebagai kejadian semula jadi. Kepekaan rekursi mula berlaku di sini.

Selanjutnya, sistem deria yang dibina ke dalam organisma seperti itu bermaksud kesedaran mengembangkan tahap kebebasan ketidakfahaman tentang keunikan realiti yang jelas untuk bukti yang dikembangkan sendiri mengenai dunia. Ini diperhalusi dan diformalkan dalam sesuatu yang serupa dengan sains dalam empirisisme jika bukan sains maju secara langsung bermaksud yang jelas merangkumi bukti dalam dua deria.

Satu, ia adalah integrasi dalaman sahaja. Dua, lanjutan luaran selanjutnya dibawa kembali ke integrasi dalaman dan ditapis ke dalam yang jelas dan kerangka kerjanya juga. Bingkai rujukan bergabung dalam satu fikiran.

Dari sini, 'metafizik', sebenarnya, bermaksud epistemologi untuk ontologi, walaupun tidak dapat merasakan peraturan alam semesta. Ia bukan dari atas ke bawah atau bawah ke atas; ia disatukan secara dalaman atau tidak. Integrasi berlaku dalam sistem yang mampu melakukannya.

Secara semula jadi, ini tidak termasuk metafizik dan memerlukan ontologi dan epistemologi sebagai bahagian semula jadi dari cara kosmos berfungsi dan minda dalamannya beroperasi, tidak dapat dielakkan. Falsafah memerlukan baik pulih dan pembinaan semula lengkap dengan cara ini. Tambahan pula, aksiologi hanya bermaksud nilai organisma atau mekanisme yang berkembang atau dibina. Perkara yang penting atau tidak, iaitu, dihargai atau tidak, atau dihargai dengan cara yang berbeza dan pada tahap yang berbeza.

Kewujudan bermaksud keseluruhan masa lalu, masa kini, dan masa depan yang bersepadu, yang terungkap oleh sifatnya sendiri. Kadang-kadang, pemisahan antara objek menjadi subjek dengan yang tidak dapat dielakkan dalam subjektiviti dan kemudian sekali-sekala jelas (dan lanjutan) dengan gandingan fikiran mereka dan alam semesta yang lebih komprehensif.