Varoluş: Açık ve Kendiliğinden Açık

Gerçeğin araştırılması bir şekilde zor, diğerinde kolaydır. Bunun bir göstergesi, hiç kimsenin gerçeğe yeterince ulaşamadığı gerçeğinde bulunur, öte yandan hiç kimse tamamen başarısız olmaz, ancak herkes her şeyin doğası hakkında doğru bir şey söyler ve bireysel olarak gerçeğe çok az katkıda bulunurken ya da hiçbir şey yapmazken, hepsinin birliği ile önemli bir miktar birikir.

Aristoteles

Kesinlikle her şeyin bir gösterisi olması imkansızdır; [çünkü o zaman] sonsuz bir gerileme olur, böylece hala gösteri olmayacaktır.

Aristoteles

Varoluş, tipik olarak, mevcut varlık anlamına gelir. Tarihsel duyarlılıkla varoluş, tarihin, şimdiki anların ve geleceğin geniş anlamında olmak anlamına gelir. “Olmak” niteliği, varoluş eylemi gibi görünüyor.

Makul söylemin alanı, varoluştaki açık ve apaçık olan arasında bölünmüş gibi görünüyor. Açıktır, bu çerçevede, deneyimin duyusal sürekliliği ve onun resmileştirilmiş ampirik mekanizmalara ve metodolojilere genişletilmiş sürekliliği anlamına gelir.

Bildiğini bilen ve bilen bir varlık olarak apaçık olan; bundan çıkış yolu yoktur: varoluş, sonra kendini kanıtlama, sonra delil. Bundan güçlü türevler oluşur. Bir nesne - dinamik - evren, içinde ortaya çıkan bir özne ile evrimsel değişim sürecinde ayrı bir istasyon geliştirir.

Yavaş yavaş öznellikler, doğanın doğasının bir parçası olarak evrenden doğarak ortaya çıkar. Bu, gerçekliğin sıradan yapısının tuhaf bir tesadüfesidir. Kendi içinde zihnin bağımsızlığını üreten bir nesne evreni, bu şekilde. Bu, metafiziği işe yaramaz bir konu haline getirir.

Metafiziğin bu operasyonel çerçevenin incelenmesini gereksiz yere karmaşıklaştırdığı yer. Dünya varoluş, ontoloji ve bir dereceye kadar bilinebilir epistemoloji haline gelir, ancak metafiziği boşaltarak kendi içinde bütünleşir, çünkü gerçekliğin yapısının bilgisi gerçekliği gerektirir. Bu, maddi gerçekliğin incelenmesi yoluyla böyle bir dereceye kadar veya a posteriori bilme kapasitesine sahip evrimleşmiş/inşa edilmiş bir zihinde böyledir.

Bilme bilinenden ayrılamaz çünkü bilgi, mevcut veya bilinenlerde, potansiyel olarak bilinen ve bilinmeyende var olan, bilme yeteneğine sahip bir varlığın özelliği olarak vardır. Her ne kadar “mülk” kavramı, bir gözlemci tarafından çizilen sınır çizgisi ile çok az anlam ifade etse de. Sadece varoluş vardır ve özellikler, bir nesnenin veya sürecin kalıtımları bundan kaynaklanır, varoluş ise temel durum olarak kalır ve kendiliğinden açık olan ayrımları yapar.

Açık olan, ikincisinin (a priori) ve apaçık olan ilkinin (a posteriori) temelini oluşturacaktır. Bu şekilde bütünleşik bir döngü olarak ontoloji ve epistemolojiye ve tartışmalı olarak metafiziğe geliyoruz. Değerlerle ilgilenen bir diğer alan da aksiyolojidir.

Aksiyoloji, bu tür zihinlerin sahip olduğu değerlerin evrende evrende evrimleştiği veya inşa edildiği gibidir. Bunlar hayatta kalmak için totolojik olarak gereklidir, yeterince iyidir, artı varyasyon için biraz alan - daha fazla hayatta kalmak için iyi ve kötü. Değersizlik evrenin para birimidir, değerler ise içsel olarak üretilir - küresel değersizlik ve yerelleştirilmiş değer.

Met@@ afiziğe, yersiz olduğu gibi benzer. Daha yüksek dereceli bir dil evrenin üzerine yağmur yağmıyor. Evren işlevselliğini kendi içine entegre ederken, evrimleşmiş yaratıklar onun hakkında bazı gerçekleri türetmiş gibi görünmektedir - sembol kullanımını dışarıdan türetilmiş bazı yasalarla karıştırırlar (sonsuz bir gerilemeye veya boşluğu kapatmak için yalnızca tanımsal oyunlara yol açar).

Bu, gerçekliğin birliğini gerektirmez, ancak onun bariz bir birliği ile yardımcı olur. Bu şekilde varsayalım, fiziksel yasalar onu temsil ediyor gibi görünüyor - iş, sadece aksiyoloji, epistemoloji ve ontoloji ile bir yeniden çerçeveleme ve bununla daha da kısıtlandı. Açıkça varlığı gerektirir ve apaçık olan varlığı ima eder. Buradaki kanıtların doğası, duyular, alt düzey ve üst düzey ve bunları genişletecek araçlar ve türler anlamına gelir.

Bildiğini bilen ve bilen varlığın zihnine geri çevirme yeteneğine sahip olanlar. Bu çevrilebilirlik olmadan, tüm bilme arayışı içsel kalır. Diğer çalışmalarda belirtildiği gibi, varoluş, yokluktan daha büyük olasılıkla istatistiksel görünüyor - büyük ölçüde -. Bunda başka bir derinliğe geliyoruz.

Varlığın yokluğ@@ a karşı istatistiksel olarak kaçınılmazlığı için basit bir argüman, bu nedenle gerçekliğin doğası olmamaktan ziyade var olmaktır. Tüm temellerde görünür birliği olan nesne evreni, evrenin tam haritalanması olmadan, gerekli tutarlılık olmadan genişletilmiş bir ilk ilke iddiası haline gelir. Bu, tüm bilim için uygun bir yer tutucu anlamına gelir.

“İşe yarıyor” doğru anlamına gelmiyor. İşlevsel olarak doğru, operasyonel olarak gerçek anlamına gelir. Yapılar ve süreçler eskisinden daha iyi bilinmektedir. Bu bilgi sistemin içinden gelir, dışarıdan değil, bir kez daha metafiziği boşaltır.

Bu bağlamda ne olur, varlığın istatistiksel olasılığı ile birlikte neşeli bir şekilde ilerleyen varlığımız, daha sonra karmaşık birbirine bağlı, bütünleşik bilgi işlemcilerinin temel düzeyde bilebilen ve bildiklerini bildiklerini bilen, ikincisinin bilinen bir üst sınırı olmayan gelişmiş bir seviyede teknik evrimi ile ayrılır.

Kendini açık olan, bilinç biçimindeki varlıktan gelir, sihirli-mistik bir süreç veya fenomen değil, dünyayı doğal bir olay olarak evrenin içindeki bir sistemle haritalandırmanın teknik bir ustalığı. Burada bir özyineleme duyarlılığı devreye giriyor.

Dahası, böyle bir organizmanın içine yerleştirilmiş duyusal sistem, bilincin, dünya hakkında kendi kendini geliştirmiş kanıtlar için gerçekliğin görünen birlikteliğini kavrayamayan özgürlük dereceleri geliştirdiği anlamına gelir. Bunlar, ampirizmde bilime benzer bir şeyde rafine edilmiş ve resmileştirilmiş, tamamen ileri bilim olmasa da, apaçık olanın iki anlamda kanıtlara uzandığı anlamına gelir.

Birincisi, sadece iç entegrasyon. İkincisi, daha fazla dış uzantısı iç entegrasyona geri getirildi ve apaçık olana ve çerçevesine de filtrelendi. Referans çerçeveleri tek bir zihinde birleşti.

Bundan, “metafizik” aslında, evrenin kurallarını algılayamasa bile, ontolojik için epistemolojik anlamına gelir. Yukarıdan aşağıya veya aşağıdan yukarıya değil; dahili olarak entegre edilmiş veya değil. Entegrasyon, bunu yapabilen bir sistem içinde gerçekleşir.

Doğal olarak, bu metafiziği dışlar ve kaçınılmaz olarak kozmosun çalışma şeklinin doğal parçaları olarak ontoloji ve epistemolojiyi gerektirir ve kaçınılmaz olarak onun içsel zihinleri çalışır. Felsefe, bu şekilde tam bir revizyona ve yeniden yapılanmaya ihtiyaç duyar. Ayrıca, aksiyolojik basitçe organizmaların veya mekanizmaların evrimleşmiş veya inşa edilmiş değerleri anlamına gelir. Önemli ya da olmayan şeyler, yani değer verilen veya olmayan veya farklı şekillerde ve farklı derecelerde değer verilen şeyler.

Varoluş, kendi doğası gereği ortaya çıkan geçmişin, şimdiki zamanın ve geleceğin bütünleşmiş bir bütünüdür. Bazen, nesne arasında öznellikte kaçınılmaz olan belli olan öznelere ve daha sonra zihinlerinin ve evrenin daha kapsamlı bağlantılarıyla ara sıra belirgin (ve uzantılara) sahip özneler arasında bir ayrım.