Tom Bombadil — A mensagem oculta de Tolkien para a humanidade desesperada

Depois de assistir ao primeiro filme “O Senhor dos Anéis” em 2002 e depois ler o livro pela primeira vez, soube imediatamente por que Peter Jackson não incluiu Tom Bombadil no filme. Ele simplesmente não se encaixa no resto da trama. Ele parece um personagem muito tolo para uma história de tal grandeza e estilo.

Alguém estava cantando uma música; uma voz profunda e alegre cantava descuidada e alegremente, mas estava cantando bobagens.

Por mais perplexa que eu estivesse com ele, não pude deixar de notar que ele sempre fala em rima. Ou melhor, canta em rima. Cada frase dele é uma música. “Uma música mais forte.”

O velho Tom Bombadil é um sujeito alegre,
sua jaqueta é azul brilhante e suas botas são amarelas.

Ninguém nunca o pegou ainda, para Tom, ele é o mestre:
suas músicas são músicas mais fortes e seus pés são mais rápidos.”

As linguagens estão ficando mais simples ou mais complexas com o tempo?

Foi só quando mergulhei nas obras de Owen Barfield que comecei a me aprofundar no mistério de Tom Bombadil. Owen Barfield, “o primeiro e o último Inkling”, como costuma ser chamado, viveu uma vida muito longa de quase um século e teve uma profunda influência sobre C.S. Lewis e J.R.R. Tolkien.

C.S. Lewis se referiu ao seu extenso diálogo com Owen Barfield como “a grande guerra”, e ele, Lewis, acabou experimentando uma profunda mudança mental de uma teoria da linguagem puramente ateísta e darwiniana para ver a linguagem como a realidade primária. Inicialmente, Lewis argumentou que a linguagem evoluiu lentamente ao longo do tempo — de sons simples a sintaxe e gramática mais complexas.

Owen Barfield se opôs dizendo que quanto mais recuamos na história, mais complexa a linguagem se torna. Nos tempos de Shakespeare e Chaucer, a linguagem era tão metaforicamente rica que um leitor moderno provavelmente teria dificuldade em entender. Quanto mais nos aproximamos do nosso tempo, mais simples fica a linguagem.

Em nossos dias, a linguagem é fragmentada (assim como a consciência da qual ela provém), e há uma necessidade constante de definições porque parece que não sabemos o que queremos dizer.

Qual é o significado da palavra grega “pneuma”?

Os antigos não pareciam ter esse problema. João, o Teólogo, usou apenas uma palavra grega “pneuma”, onde os tradutores ingleses tinham que usar três — “vento”, “sopro” e “espírito” (João 3:8):

O vento sopra onde quer, e tu ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito.

Os tradutores de inglês tiveram que usar três palavras diferentes em vez de uma para entender essa frase. Mas os antigos devem ter ouvido algo assim:

O Espírito inspira onde quer, e tu ouves a voz dele... assim é todo aquele que nasce do Espírito.

E isso fazia todo o sentido para eles — porque sua consciência ainda não estava dividida. Ouvindo o vento nos salgueiros, eles não diriam: “É só o vento; não há nada mais nisso”. Eles pensariam simultaneamente em três coisas: “É o vento. Está soprando. O Espírito está respirando” (π μα pneuma, π, pnei, π μααα, Pneumatos.)

Mas esses pensamentos não estariam separados em suas mentes. Seria um lampejo instantâneo de uma intuição “coração-mente”.

Os Inklings acreditavam na existência de uma protolinguagem, da qual nossa linguagem moderna é apenas um eco distante.

Neste poema, o Sol simboliza o Logos, o centro do significado universal, “cujo fogo lança coisas sublimes como um fiapo de sua coroa tempestuosa”. O Sol derruba “virtudes inteligíveis”. Essas virtudes são as palavras ardentes e saturadas de significado, que saem, por assim dizer, frescas da boca de Deus.

Neste ponto, as palavras ainda estão cheias do poder criativo do Sol. E o primeiro “subúrbio do Sol” que eles “abandonam e atacam” é Mercúrio. Como deus da linguagem, Mercúrio transforma essas virtudes celestiais supernas e mais concretas em “nomes próprios”.

Quais são os poderes de Mercúrio?

Na tradição antiga, o poeta, quando visitado por musas, era frequentemente descrito como dotado do “dom da fala”. Essa pessoa é capaz de usar as palavras da maneira mais poderosa, incendiando a alma dos ouvintes. Este é um presente de Mercúrio.

Essas palavras, ou “nomes próprios” inspirados em Mercúrio, se tornam canais de energias divinas incriadas que transformam e despertam a alma do ouvinte.

As palavras, cada uma com um sabor distinto, “agitam o abismo do céu” — ou seja, deixam Mercúrio como nomes próprios, carregado de energia divina. Mas à medida que atravessam o frio da noite até seu próximo destino, a Terra, eles gradualmente perdem sua agitação e calor, sua juventude e seu ser. Eles crescem em definições humanas e perdem seu significado divino.

Desprovidos de clareza celestial, eles clamam por definições. Mas quanto mais definições elas adquirem, menos claras elas ficam. Eles são ainda mais “obscurecidos” pelas definições. No entanto, existe um contra-poder para quebrar o feitiço da abstração e trazer as palavras de volta à sua clareza celestial.

“No entanto, se o verso for verdadeiro, apenas dissipar a maldição, eles sentem nos sonhos seu sol nativo.”

A arte de nomear — falar as palavras certas — resolverá o problema.
As palavras recuperam seu poder ardente. A maldição babilônica da confusão é eliminada e trememos ao ouvir o som. Nós acordamos.

Lewis escreveu:

Considero que a poesia é o esforço contínuo de trazer a linguagem de volta ao real.

Como a Terra Média começou?

Não surpreende que os mundos de Lewis e Tolkien sejam criados na música. Narnia começa na Canção de Aslan. A criação de Tolkien começa na Música dos Ainur.

Em seu conto de fadas de 1925, The Silver Trumpet, Owen Barfield criou uma metáfora maravilhosa para o poder despertador do som. A voz da trombeta prateada fez milagres. Sua magia é descrita de uma forma que sugere conotações semelhantes ao que Lewis chamaria de poder de “levantar maldições” da linguagem restauradora.

O efeito da trombeta prateada sobre os habitantes do Castelo Montanhoso foi impressionante — seu poder de quebrar o feitiço era tão notável que foi até capaz de amenizar as ondas de maldade no coração da maldosa princesa Gamboy. Seu som era irresistível a ponto de pegar as pessoas de surpresa e despertá-las para algo que as palavras não conseguiam expressar. Foi, por assim dizer, o dom mercuriano de um discurso ardente na forma de um som musical.

No entanto, se o verso for verdadeiro apenas dissipar a maldição, elas [palavras] sentem em sonhos seu Sol nativo [a Fonte].

Para os Inklings, o “verso verdadeiro” é aquele discurso adequado que acaba com a maldição da Babilônia. Ele cria, faz e afeta o que chama. A palavra grega “poesis”, da qual derivamos a palavra moderna “poesia”, significa literalmente “fazer”.

O que Tom Bombadil simboliza?

Tom Bombadil parece ser a encarnação desse poder de levantar maldições da Fala Correta.

“Você os deixou sair de novo, Velho Willow!” ele disse... Vá dormir! Bombadil está falando! '

Como o próprio Tolkien nunca mencionou quem era Tom Bombadil, a única informação que podemos obter sobre ele vem do próprio texto. E aprendemos várias coisas importantes:

1. Tom se descreve como Mestre.
2. Ele chama a si mesmo de o mais velho.
3. Ele fala em rima.
4. Suas músicas são “músicas mais fortes” — mais fortes do que qualquer maldição ou feitiço imaginável.
5. Ele é um personagem jovial.

Em O Silmarillion, o ato de criação começa com a música, ou seja, o primeiro tema de Ilúvatar — o tema da criação.

Então, as vozes dos Ainur, como harpas e alaúdes, flautas e trombetas, violas e órgãos, e como incontáveis coros cantando com palavras, começaram a transformar o tema de Ilúvatar em uma boa música; e surgiu um som de infinitas melodias intercambiáveis, tecidas em harmonia, que ultrapassaram a audição, atingindo as profundezas e as alturas, e os lugares da morada de Ilúvatar foram preenchidos até transbordou, e a música e o eco da música saíram para o Vazio, e não era vazio.

No livro de Provérbios 3:22 —31, há uma passagem semelhante que pode esclarecer o mistério de Tom Bombadil:

“O Senhor me trouxe [sabedoria] como a primeira de suas obras, antes de seus feitos antigos; fui formado há muito tempo, logo no início, quando o mundo surgiu... Então eu estava constantemente ao seu lado. Eu estava cheia de alegria dia após dia, sempre me regozijando em sua presença, regozijando-me em todo o seu mundo e me deleitando com a humanidade... Por mim, os reis reinam... e os príncipes governam.”

O primeiro tema de Ilúvatar (a sabedoria da criação) é a “coisa” mais antiga que existe. Ela sempre se alegra. E por isso “os príncipes governam”. A sabedoria é o mestre. Tom Bombadil parece ser a personificação do primeiro tema de Ilúvatar — a pura poese, a criação pura, a Canção de Deus, o Logos eterno. Ele representa o poder criativo do discurso correto.

No começo era a Palavra. (João 1:1).

Tom é poesia em si. Ele fala e as coisas acontecem. As maldições foram levantadas. Os feitiços estão quebrados. As sombras se dissipam. E vemos a mente de Ilúvatar espreitando por trás da cortina do mundo.

E então pareceu a ele [Frodo] que, como em seu sonho na casa de Bombadil, a cortina de chuva cinza se transformou toda em vidro prateado e foi virada para trás, e ele viu praias brancas e além delas um país verde distante sob um rápido nascer do sol.

O que significa o termo “pericorese”?

No século IV d.C., três Padres da Capadócia (São Gregório de Nissa, São Gregório de Nazianzo e São Basílio de Cesareia) usaram a palavra grega “pericorese” para descrever a relação entre Pai, Filho e Espírito Santo. Literalmente, a palavra significa “dança circular”. Eles viam Deus como o fluxo circular eterno do amor. Dança eterna.

Tom Bombadil está sempre dançando, pulando e cantando. Além disso, ele convida os hobbits a participarem da dança.

Suba, meus amiguinhos, suba o Withywindle! Tom vai adiantar velas para acender.

E mais uma vez:

Ei! Venha, derry dol! Vão em frente, meus amigos! Hobbits! Todos os pôneis! Gostamos de festas. Agora vamos começar a diversão! Vamos cantar juntos!

Neste ponto, Goldberry se junta a:

Agora que a música comece! Vamos cantar juntos!

À primeira vista, os movimentos graciosos das estranhas alcaparras de Goldberry e Tom parecem não coincidir. No entanto, Tolkien diz que “de alguma forma, eles pareciam tecer uma única dança...”

Tom Bombadil é Eru Ilúvatar?

As músicas e brincadeiras sem sentido de Tom podem parecer bobagens, mas são mais um sinal de sua jovialidade (realeza — nisso, ele é semelhante a Jove, Júpiter). Na mitologia romana, Júpiter é o rei dos deuses associados, entre outras coisas, à alegria e ao triunfo sobre Saturno (o deus do submundo, a morte).

Ele representava alegria, em particular aquele prazer e sofrimento que surgem no final da primavera e início do verão, quando todos os vestígios do inverno finalmente desapareceram. (Planeta Nárnia, Michael Ward.)

Em sua alegria real, Tom é o mestre da floresta e do vale — ninguém “o pegou ainda”. Nem mesmo o Anel. O Anel não tem poder sobre ele. Tom não é Eru, mas Eru está em Tom. Tom é a canção de Eru, diante da qual as sombras fogem. Como Adam antes do outono, Tom governa seu mundo falando com as coisas, e elas obedecem às suas ordens.

Você conheceu Tom Bombadil em sua vida? Você ouve suas músicas mais fortes? Ele mora aqui mesmo no coração da Floresta Velha, entre sombras, túneis e o malicioso Velho Willow. E é aí que a estrada nos leva, indo sem parar, descendo da porta onde ela começou...

Tom pode não ser tão importante para a trama, como o próprio Tolkien indicou em uma carta para Naomi Mitchison. Ele é

“não é uma pessoa importante — para a narrativa”, mesmo que “ele represente algo que eu acho importante, embora eu não esteja preparado para analisar o sentimento com precisão. No entanto, eu não o teria deixado em casa, se ele não tivesse algum tipo de função.”

Tom Bombadil pode não ser tão importante para a narrativa, e é por isso que ele ficou de fora do filme, mas Tolkien nunca viu a história como a realidade primária. A realidade primária é a linguagem na qual a história nasce. Tom é esse “verso que acaba com a maldição”. Ele é a música de Ilúvatar, a trombeta prateada que nos desperta do sono e nos dá uma visão de outro mundo.

“Vamos fechar a noite!” disse Goldberry. “Pois talvez você ainda tenha medo de neblina, sombras de árvores, águas profundas e coisas indomáveis. Não tenha medo de nada! Pois esta noite você está sob o teto de Tom Bombadil. '