Parlons du racisme et de la théorie critique de la race
J'ai étudié les études mondiales dans mon lycée et tout était écrit dans ces manuels qui parlaient du colonialisme et de l'impérialisme, de l'esclavage et cela ne s'arrêtait pas seulement aux esclaves noirs mais aussi aux Amérindiens. Pourquoi ne pas parler de ce qui a rendu les jours de Thanksgiving si importants dans l'histoire américaine, sinon pour eux ?
Chaque moment de notre histoire a ses avantages et ses inconvénients, c'est pourquoi les monuments et les fêtes sont créés. Je voudrais parler de la théorie de la race critique parce qu'il est important d'être ouvert à tous les aspects de la vie qu'un garçon blanc, un garçon noir, une fille asiatique et un garçon indien ne connaîtraient pas.
Critical Race Theory, Britannica, The Editors of Encyclopedia est un concept basé sur l'indifférence raciale qui est censée influencer la loi et toutes les associations sociales utilisées pour arrêter financièrement et socialement toute personne non blanche dans un monde construit par les Blancs.
C'est toutefois dans les années 1960 que l'on a pensé à la façon dont le gouvernement lui-même avait été construit pour gouverner les plus riches et laisser les pauvres mourir alors que les riches avaient appris à vivre de leur travail. Il a été baptisé Critical Legal Studies parce qu'il était basé uniquement sur des normes politiques.
Comprendre d'où vient la théorie critique de la race
La théorie critique de la race provient du Manifeste du Parti communiste écrit par Karl Marx {1818- 1883} auquel il parvient à croire grâce à ses recherches d'investigation : Qu'est-ce que la théorie critique de la race et comment la combattre ?
Une théorie critique de la race est fausse parce que ses méthodes de formation à la diversité et ses effets sur les programmes scolaires ont pour seul but de détruire l'Amérique et ses principes, car elle fait passer les Blancs pour de mauvaises personnes qui doivent apprendre à se détester parce qu'ils étaient blancs alors que pendant des siècles, ils étaient libres de haïr ceux qui ne ressemblaient pas à eux et de les traiter comme des animaux.
Pour eux, l'égalité représente « une simple non-discrimination » et sert de « camouflage » à la suprématie blanche, au patriarcat et à l'oppression, comme s'il voulait dire que les Blancs et les Noirs sont égaux tant que les Noirs et les non-Blancs suivent les règles qui leur sont imposées en tant que classe inférieure, ce qui n'est plus acceptable pour les Noirs ou les non-Blancs.
Contrairement à l'égalité, l'équité, telle que définie et promue par les théoriciens critiques de la race, est un peu plus que reformulée par la création d'un département d'antiracisme dirigé par le théoricien critique de la race Ibram X. Kendi, qui a utilisé ses propres règles pour supprimer tous les droits ou privilèges dont bénéficierait une personne si elle affichait un quelconque type d'expression raciste.
Il ne semble pas y avoir de place pour apprendre
Et à la fin de sa conférence, il a déclaré : « La vérité et la justice sont de notre côté. Si nous trouvons le courage, nous gagnerons. » Après avoir lu sa conférence, celle de M. Christopher F. Rufo, je me demande à haute voix : en quoi consiste la lutte de son côté ? « Nous devrions parler de l'excellence et viser l'excellence, une norme commune à tous les milieux pour réaliser leur potentiel. Sur l'échelle des fins souhaitables, l'excellence l'emporte à chaque fois sur la diversité. »
L'excellence ? Ce jugement d'excellence est une façon élégante de dire que l'esclavage est acceptable parce que ce pour quoi une personne noire est obligée de faire, une personne blanche n'ose pas le faire parce qu'elle ne veut pas le faire. L'excellence pour quoi ? Qu'une personne soit blanche ? Alors que «... la diversité est une valeur secondaire » parce qu'aucune autre personne qui n'est pas blanche ne pourrait faire un meilleur travail qu'une personne blanche ?
Une personne blanche est-elle si menacée par une forme académique de thérapie par la parole centrée sur un autre problème universel, tout comme la santé mentale l'est également en ce moment ? Ou est-ce la peur irrationnelle qu'une personne de couleur au même niveau qu'une personne blanche soit vraiment aussi irrationnelle ?
J'ai eu le privilège de participer à une conversation qui, je crois maintenant, découlait d'un programme de formation sur la diversité qui permettait aux enseignants inscrits à leurs programmes de discuter de toutes sortes de questions relatives à la discrimination raciale des enfants noirs à l'école et en tant que jeunes adultes à l'université, s'ils réussissaient à y entrer, c'est-à-dire dans l'un de mes cours universitaires, intitulé Socialization in Education.
En tant qu'auditrice, je comprends l'injustice raciale comme n'importe quelle personne non blanche, mais différemment de la plupart des autres, lorsque je lis des livres comme Black Girls Matter : Pushed Out, Overpoliced And Under protected.
En raison de l'intensité de Black Lives Matter, la façon dont l'enseignement est dispensé et les étudiants sont traités, non seulement entre eux mais aussi envers le collège, les membres du corps professoral ont radicalement changé, qu'il s'agisse des admissions à l'université, de la modification des exigences des programmes ou du soutien à l'activisme antiraciste. L'environnement dans lequel le racisme n'était pas toléré a été créé.
Après que notre précédent président Donald Trump ait décrété une interdiction antimusulmane, mon université a déployé de grands efforts pour garantir que tout le monde, peu importe qui il était ou d'où il venait, était le bienvenu et que la haine ne l'était pas.
Depuis que le racisme est sorti de l'ombre là où il aurait dû être maintenu, le concept intellectuel selon lequel la race n'est pas seulement une croyance sociale mais une croyance universelle, enseigné par la suprématie blanche, est également réapparu pour lutter contre ses inégalités sociales, économiques et éducatives en matière de race est entré dans le système éducatif où chaque élève, indépendamment de sa race, de ses revenus et de son niveau scolaire, sera autorisé à suivre une bonne éducation sous toutes sortes de perspectives.
Selon l'article What is Critical Race Theory and Why are people so upset about it de Lauren Camera, c'est ici que The 1619 Project, un collage d'histoires sur la discrimination raciale et ses conséquences désastreuses, est exploré, ressenti et jugé dans un environnement sûr.
Si une personne décide d'enseigner la haine, attendez-vous à ce qu'il n'y ait personne avec qui apprendre et grandir
Notre dernier président, Donald Trump, a interrompu la mise en place d'un programme scolaire en élaborant un autre programme universitaire, la « Commission 1776 », qui était illégal.
Le président Joe Biden avait corrigé cela lorsqu'il a pris ses fonctions lors de l'élection présidentielle de 2020 et a autorisé l'entrée du projet 1916 dans le système éducatif, ce qui a mis beaucoup de Blancs en colère.
S'il y a une question qui est en train de devenir non seulement un dilemme moral et racial, mais aussi une question sociale, c'est la théorie critique de la race, dans laquelle les étudiants apprendront le racisme et la façon dont il est utilisé pour enseigner et élever les enfants américains dans l'article de Micheal Cadenhead et Brakkton Booker. Will Critical Race Theory sera le nouveau sujet de débat pour les élections de 2022 ? Politico.
Alors que la théorie critique de la race est un concept qui n'est enseigné qu'au lycée, le mouvement Black Lives Matter lancé par George Floyd, un Afro-Américain tué par un policier blanc, et la façon dont le traitement du coronavirus, où les Noirs et les Hispaniques ont dû attendre encore plus longtemps que la plupart des autres, a incité des personnes à réclamer une chance de changement que seule la théorie critique de la race peut démasquer et révéler.
Maintenant, je comprends pourquoi, étant enfant, une jeune femme blanche a un jour déclaré à propos de ma façon de parler : « Elle n'a pas d'accent ». J'avais trouvé cela insultant mais elle semble étonnée. Il n'y a aucune raison logique pour laquelle une personne blanche est meilleure qu'une personne non blanche, car rien n'explique que cette personne blanche puisse faire mieux qu'une personne non blanche. La seule différence est l'ignorance et ce n'est pas la connaissance.
Opinions and Perspectives
Nous devons continuer à avoir ces conversations, même lorsqu'elles sont inconfortables.
Le lien entre les politiques passées et les inégalités actuelles est bien expliqué.
J'ai vu comment ces discussions peuvent transformer la culture d'entreprise lorsqu'elles sont bien menées.
Le cadre juridique derrière ces théories est fascinant et souvent mal compris.
Les histoires personnelles, comme l'anecdote sur l'accent, donnent vraiment vie à ces questions.
Nous devons nous concentrer davantage sur les solutions tout en reconnaissant les problèmes.
L'impact sur les programmes scolaires est plus nuancé que beaucoup de gens ne le pensent.
Ces conversations sont essentielles au développement professionnel dans n'importe quel domaine.
Le traitement de l'intersectionnalité dans l'article aurait pu être plus approfondi.
J'aimerais que davantage de personnes comprennent que l'étude de l'histoire ne vise pas à blâmer, mais à comprendre.
Les impacts de la discrimination raciale sur la santé mentale nécessitent plus d'attention dans ces discussions.
Il ne s'agit pas seulement d'histoire, il s'agit de créer un avenir meilleur pour tous.
Les aspects économiques des inégalités raciales méritent plus d'attention dans ces débats.
J'ai constaté des changements positifs dans ma communauté lorsque nous discutons ouvertement de ces problèmes.
L'article aurait pu explorer plus en profondeur le rôle des médias dans la formation de ces discussions.
Il est intéressant de voir comment différentes générations abordent ces conversations.
La manière dont ces problèmes affectent la politique éducative est particulièrement pertinente pour mon travail.
J'apprécie la façon dont l'article aborde à la fois le racisme individuel et institutionnel.
Nous avons besoin de plus d'histoires comme celle-ci qui relient des expériences personnelles à des problèmes systémiques plus vastes.
La partie sur les admissions à l'université soulève des questions importantes concernant l'accès et les opportunités.
Il est crucial que nous examinions à la fois le contexte historique et les implications actuelles.
Je suis heureux de voir une discussion académique sérieuse sur ces questions plutôt que de simples débats sur les médias sociaux.
Le point de l'article sur les microagressions résonne avec mes expériences quotidiennes.
Parfois, je pense que nous nous concentrons trop sur la théorie et pas assez sur les solutions pratiques.
Les aspects juridiques de la CRT sont souvent négligés dans les débats publics. C'est plus complexe que beaucoup ne le pensent.
J'ai du mal à savoir comment aborder ces questions avec mes enfants. L'article donne cependant un bon contexte.
Mon université a commencé à inclure des perspectives plus diverses dans les programmes d'études il y a des années. Les résultats ont été positifs.
La pandémie a vraiment mis en évidence ces inégalités. Il ne s'agissait pas seulement de santé, mais aussi d'accès aux ressources.
Je trouve intéressant la façon dont l'article retrace l'évolution de la CRT des études juridiques à des applications sociales plus larges.
Le concept de département antiracisme semble extrême. Nous avons besoin d'équilibre dans la manière d'aborder ces questions.
Quelqu'un d'autre a-t-il remarqué comment ces discussions changent en fonction de l'endroit où vous vivez ? Mon expérience dans le Sud diffère grandement de celle de mes amis du Nord.
Le lien entre les inégalités raciales et économiques mérite plus d'attention. Ils sont profondément liés.
L'article soulève de bons points sur les problèmes systémiques, mais j'aurais aimé qu'il propose des solutions plus concrètes.
Je travaille dans l'éducation et ces débats ont un impact direct sur la façon dont nous enseignons et soutenons nos élèves.
La mention de George Floyd montre à quel point les événements actuels ont rendu ces discussions théoriques très réelles.
Nous ne devrions pas éviter les sujets inconfortables. La croissance découle souvent de la confrontation à des vérités difficiles.
C'est vrai pour les perspectives internationales. Ma famille a immigré ici et nos expériences ajoutent une autre dimension à cette discussion.
L'article aurait pu explorer davantage les perspectives internationales. Le racisme n'est pas seulement un problème américain.
J'ai vu comment ces discussions se déroulent dans l'école de mes enfants. En fait, cela rapproche les élèves, au lieu de les diviser.
La partie sur l'équité par rapport à l'égalité a vraiment clarifié certaines choses pour moi. Ce sont des concepts différents avec des objectifs différents.
Il est fascinant de voir comment l'article relie l'œuvre de Marx aux discussions modernes sur la race et la classe.
En lisant des articles sur ces programmes de formation à la diversité, je regrette que mon lieu de travail n'ait pas quelque chose de similaire.
La comparaison entre la Commission 1776 et le Projet 1619 montre à quel point les gens perçoivent différemment l'histoire américaine.
Je pense que nous pouvons enseigner l'histoire avec précision sans que personne ne se sente personnellement responsable des événements passés.
Le point sur Black Girls Matter est crucial. Nous nous concentrons souvent sur certains aspects de l'inégalité raciale tout en négligeant les autres.
Cela me rappelle mes propres jours d'école. Nous avons à peine abordé l'histoire des Amérindiens au-delà des mythes de Thanksgiving.
En fait, la CRT est principalement enseignée dans les facultés de droit et les programmes d'études supérieures. La panique concernant son enseignement aux jeunes enfants est largement mal informée.
Je suis préoccupé par la façon dont certains de ces concepts sont enseignés. Bien que je soutienne les objectifs, nous avons besoin d'approches adaptées à l'âge.
L'exemple de la distribution des vaccins montre bien que ces problèmes ne sont pas seulement historiques, mais qu'ils persistent aujourd'hui. C'est ce que les gens doivent comprendre.
Ce qui me frustre, c'est à quel point cette question est devenue politisée. L'éducation ne devrait pas être une question de gains politiques, mais de mieux comprendre notre monde.
Le lien entre le Projet 1619 et la CRT est intéressant. Les deux semblent se concentrer sur l'examen de la façon dont notre passé façonne les inégalités actuelles.
Je ne suis pas d'accord pour dire que la CRT donne une mauvaise image des Blancs. Il s'agit de comprendre les systèmes, et non de blâmer les individus. Nous devons séparer la culpabilité personnelle de l'analyse systémique.
Cette anecdote personnelle sur le commentaire sur l'accent m'a vraiment touché. J'ai vécu des microagressions similaires et c'est exactement pourquoi ces conversations sont importantes.
Honnêtement, je ne comprends pas pourquoi certaines personnes se sentent tellement menacées par l'enseignement d'une histoire exacte. Nous pouvons reconnaître les erreurs du passé tout en étant fiers de nos progrès.
La partie sur l'excellence par rapport à la diversité m'a vraiment frappé. Pourquoi ne pouvons-nous pas avoir les deux ? Je crois que viser l'excellence tout en embrassant la diversité nous rend plus forts en tant que société.
J'apprécie la façon dont cet article décompose le contexte historique de la théorie critique de la race. Il est important de comprendre ses racines dans les études juridiques et les mouvements sociaux.