瞑想で失敗することは、瞑想で成功するために必要なことだった

笑わないで。私は誰にも失敗できない一つのことに失敗した。瞑想は成果ではない。瞑想は、知的な成果や霊的な成果を含め、すべての成果を手放すことから始まります。13世紀の神秘主義神学者であるマイスター・エックハルトは、瞑想の本質を非常によく捉えています。

霊的生活とは、足し算よりも引き算のほうが大切です。

追加できると思うことは何であれ障害になります。内部で「ああ、やったと思う！」と言ったらおそらくしなかったでしょうが、「なんてこった、あまりうまくいかなかった！」と自分に言い聞かせたらたぶんあなたは的を射ているでしょう。

マインドフルブリージングとは何か、なぜ効果があるのか... そうでないのか？

呼吸は、私たちが制御できない身体機能の1つです。これは自動的に行われます。考え方は、さまよっている思考から呼吸へと意図的に焦点を移すと、思考はやがて落ち着くということです。

でも、信じようと信じまいと、呼吸に集中し始めるとすぐに不安になり始めました。なぜか分からなかった。起きていることに対して内なる抵抗を感じたが、それを突き進めるにつれて強まっていった。

呼吸瞑想について初めて聞いたとき、その背後にある神学が大好きでした。神は究極の呼吸、世界の肺です。私はただ息を吸ったり吐いたりするように指示されました。そして、歩き回っていた私の考えは、呼吸の隙間に再び焦点を合わせました。

神学的に言えば、私はその過程をよく知っていました。ヘシチャズムの神秘的な伝統についてたくさん読んだことがあり、瞑想的なアプローチで正統派教会から尊敬されていました。

しかし、しばらく苦しんだ後、私は息を見ることを完全にやめ、ガイド付き瞑想を聞いたり、音楽を聴いたり、自然の音を聞いたり、集中的に祈ったり、野生動物を観察したり、ギターを弾いたり、書いたり、沈黙したりするなど、他の形の瞑想的な練習に切り替えなければなりませんでした。

瞑想でしてはいけないことは何ですか？

時間が経つにつれて、これらすべての瞑想では、自分が成功するかどうかは実際には気にしないことに気付きました。ある日、私のモンキーマインドはあちこちに散らばっていて、ある考えから別の考えへと必死に飛ばされるのを見ているだけです。他の日は、かなり静かだ。

でも、自分の心が何をするかは、頭が動いているのを見ている限り、あまり気にしません。しかし、見るには私の努力は必要ありません。むしろ、すべての努力を手放す必要がある。瞑想と瞑想的な祈りについてよく語るトーマス・キーティングの言葉を言い換えると、

「瞑想的な祈りの前提条件はただ一つ、邪魔にならないようにすることです。」

瞑想中に「何らかの方法で試している」ことに気付いたら、それを手放します。なぜなら、私の努力は神の邪魔になるからです。自分が何かのことで緊張していることに気づいたら、それを手放します。「神の声を聞きたい」、「経験したい」、「何かになりたい」、「自分の内なる状態を変えたい」など、私が「引く」ことができるものを見つけたら、何も残らなくなるまで引きます。

どうやって邪魔にならないの？あるものに対する内なる抵抗を絶えず手放すことで。たいていは私が多すぎる。知っていると思うことが多すぎる。自分にできると思うことが多すぎる。私は自分の「スピリチュアルな体験」の結果をコントロールすることに夢中になっています。

まあ、私は彼らをコントロールすることはできません。頭の中で起きていることしか見えない。そして、見るということは全く楽な行動です。見るというのは、他に何もしないときに起こるものです。時間が経つにつれて、呼吸法に対する私の不安は「試す」ことから来ていることに気付きました。

それでも私は他の瞑想方法を好みます。呼吸法では、私にはやり過ぎだ。

内なる静けさとは何か、そしてそれをどのように実践するか?

詩編 46:10 によると、静寂とは次のことを知る方法です。

「静まって、私が神であることを知ってください。」

明快さ、つまり真の知識は、静寂の中にもたらされます。私の中にいくらか動揺していると、私の見方がぼやけてしまいます。私の心がある思考の流れから別の思考の流れへと必死に飛び跳ねていようと、あるいは眠りに落ちていようと、静は、あるものに内なる身を委ねることによってのみもたらされます。

ある意味で、私の仕事は、瞑想を正しく行おうとして「完全に失敗する」ことです。それは底にぶつかるようなものです。突然、すべての努力が無駄であることに気づきます。そして、何が残っているのでしょうか？何もない

これがすべてです。失敗は完全な降伏だ。詩編46編が語っているのは静けさです。

ダマスカスロードでの大失敗は、目を開かせてくれながら、周囲で起こっていることすべてに目をくらませます。私が瞑想を正しく「試す」限り、それは間違っている。私がすべての試みを断念すると、それが起こります。シーイングは起こる。神に関する認識は津波のようにあなたの上にやって来ます。

瞑想に失敗したことは、私のスピリチュアルな旅における重要なマイルストーンでした。それは甘美な降参でした。お願い、他のことでも失敗していい？はい、実はできます。失敗はすべての出発点です。神が何もないところから世界を創造したように、何もすべての始まりではありません。

私の仕事は引き算を続けることです。

すべての偉大なスピリチュアリティは、自分が必要としないものとそうでないものを手放すことを教えてくれます。そして、十分に小さく、裸になり、十分に貧しくなることができたら、皮肉なことに自分が本当にいる小さな場所だけで十分であり、必要なのはそれだけだと気づくでしょう。リチャード・ローア。

瞑想の本当の意味は何ですか？

正しく言えば、瞑想は道具ではありませんが、私たちはそれをそのように見るのに慣れています。瞑想は目的を達成するための手段ではない。ある種の心の状態や感情、体験など、何か他の何かを達成するために「使って」始めるとすぐに、それは私の指の中をすり抜けてしまいます。

私が瞑想でしてはいけないことの短いリストは次のとおりです。

• 私は演奏していません。
• 私は何の目標も追求していません。
• 私は何も成し遂げようとはしていません。
• この時間を目的のための手段として使うつもりはない。

瞑想とは、自分自身をありのままにさせることであり、内側と外側の両方で起こり得るあらゆることを観察することです。カルメル会の修道士ウィリアム・マクナマラは、瞑想的な祈りを「長く愛情を込めて現実を見つめること」と呼びました。

コントロールを手放すとどうなりますか？

私が「努力するのをやめる」とき、私は本物を見始めます。次の瞬間にジャンプする必要はありません。達成すべき結果などありません。すべてが今です。トーマス・マートンはこの内なる貧困を「無のポイント」と呼んだ。

「この無と絶対的な貧しさの小さな点は、私たちの中の神の純粋な栄光です...」

実際、詩篇46編の同じ有名な節が、次のような別の翻訳で使われています。

「努力するのをやめて、私が神であることを知ってください。」

今、私は自由に呼吸瞑想に戻って失敗することができます。それは私の努力の終わりであり、多くの新しい成長のための肥沃な土台となるでしょう。それが私の無の境地となり、あらゆる良いことの始まりとなるでしょう。