Échouer à la méditation était exactement ce dont j'avais besoin pour y réussir
Ne riez pas. J'ai échoué dans un domaine où personne ne peut échouer. La méditation n'est pas une réussite. La méditation commence par l'abandon de toutes les réalisations, y compris intellectuelles et spirituelles. Maître Eckhart, théologien mystique du XIIIe siècle, a très bien saisi l'essence de la méditation :
La vie spirituelle est davantage une question de soustraction que d'addition.
Tout ce que vous pensez pouvoir ajouter est un obstacle. Si vous dites intérieurement : « Oh, je crois que je l'ai fait ! » vous ne l'avez probablement pas fait. Cependant, si vous vous retrouvez à dire : « Bon sang, ça ne s'est pas très bien passé ! » il y a de fortes chances que vous soyez sur la bonne voie.
Qu'est-ce que la respiration consciente et pourquoi elle fonctionne... ou pas ?
La respiration est une fonction corporelle que nous ne contrôlons pas. C'est automatique. L'idée est la suivante : lorsque vous déplacez intentionnellement votre attention de vos pensées errantes vers la respiration, vos pensées finissent par se calmer.
Mais, croyez-le ou non, dès que j'ai commencé à me concentrer sur ma respiration, j'ai commencé à ressentir de l'anxiété. Je n'arrivais pas à dire pourquoi. J'ai ressenti une certaine résistance intérieure à ce qui se passait, qui s'est intensifiée au fur et à mesure que j'avançais.
La première fois que j'ai entendu parler de la méditation respiratoire, j'ai adoré la théologie qui la sous-tend : Dieu est le souffle ultime, le pneuma du monde. On m'a demandé de simplement inspirer et expirer, tout en recentrant mes pensées vagabondes sur l'écart entre les respirations.
Du point de vue théologique, je connaissais assez bien le processus, car j'ai beaucoup lu sur la tradition mystique de l'hésychasme, si vénérée dans l'église orthodoxe pour son approche contemplative.
Mais après avoir lutté pendant un certain temps, j'ai dû arrêter complètement de surveiller ma respiration et je suis passée à d'autres formes de pratique contemplative, comme écouter des méditations guidées, écouter de la musique, écouter les sons de la nature, centrer la prière, observer la faune, jouer de la guitare, écrire, rester en silence.
Quelles sont les choses que vous ne devriez pas faire pendant la méditation ?
Au fil du temps, j'ai remarqué qu'avec toutes ces autres formes de méditation, peu m'importait de réussir ou non. Certains jours, mon esprit de singe est partout, et je le regarde passer frénétiquement d'une pensée à l'autre. Les autres jours, c'est plutôt calme.
Mais peu m'importe ce que fait mon esprit tant que je le vois agir. Voir, cependant, ne demande aucun effort de ma part. Il faut plutôt lâcher tous les efforts. Pour paraphraser Thomas Keating, qui parle beaucoup de méditation et de prière contemplative,
« il n'y a qu'une seule condition préalable à la prière contemplative : mets-toi à l'écart. »
Si je me surprends à « essayer de quelque façon que ce soit » pendant la méditation, je laisse tomber. Parce que j'essaie de faire obstacle à Dieu. Si je me surprends à faire quelque chose, je le laisse tomber. Quand je saisis quelque chose que je peux « soustraire », qu'il s'agisse du désir « d'entendre Dieu », de « faire une expérience », de « devenir quelque chose », de « changer mon état intérieur », je le soustrais jusqu'à ce qu'il ne reste plus rien.
Comment t'en sortir ? En abandonnant continuellement la résistance intérieure à ce qui est. D'habitude, il y a trop de moi. Trop de choses que je crois savoir. Il y a trop de choses que je pense pouvoir faire. Je suis accro au contrôle des résultats de mes « expériences spirituelles ».
Eh bien, je ne peux pas les contrôler. Je ne peux que voir ce qui se passe dans ma tête. Et voir est une action totalement facile. On voit ce qui se passe quand on ne fait rien d'autre. Au fil du temps, j'ai réalisé que mon anxiété à l'égard de la technique de respiration venait du fait d' « essayer ».
Je préfère quand même d'autres méthodes de méditation. Avec la technique de respiration, je suis trop présente.
Qu'est-ce que le calme intérieur et comment le pratiquer ?
Selon le Psaume 46:10, le calme est un moyen de savoir :
« Sois tranquille et sache que je suis Dieu. »
La clarté, ou la vraie connaissance, vient dans le calme. Quand il y a une certaine agitation en moi, ma vision est floue. Le calme ne vient que lorsque je m'abandonne à ce qui est, que mon esprit passe frénétiquement d'un train de pensées à l'autre ou que je m'endorme.
Dans un certain sens, mon travail consiste à « échouer complètement » à essayer de bien méditer. C'est comme toucher le fond : tout à coup, vous vous rendez compte de la futilité de tous vos efforts. Et puis, que reste-t-il ? Rien
Ce rien fait tout. L'échec, c'est la capitulation complète. C'est le calme dont parle le Psaume 46.
C'est le fiasco de la route de Damas qui vous ouvre les yeux, tout en vous rendant aveugle à tout ce qui se passe autour de vous. Tant que j' « essaie » de bien méditer, je le fais mal. Quand je renonce à tout essayer, ça arrive. La vision se produit. La connaissance de Dieu vous envahit comme un raz-de-marée.
L'échec de la méditation a été une étape importante de mon parcours spirituel. C'était une douce reddition. Puis-je également échouer dans tout le reste, s'il vous plaît ? Oui, en fait, je peux. L'échec est le point de départ de tout. Tout comme Dieu a créé le monde à partir de rien, rien n'est le commencement de tout.
Mon travail consiste à continuer à soustraire.
Toute grande spiritualité enseigne qu'il faut abandonner ce dont on n'a pas besoin et ce que l'on n'est pas. Puis, lorsque vous pourrez devenir assez petit, assez nu et assez pauvre, vous découvrirez que le petit endroit où vous vous trouvez réellement est ironiquement plus que suffisant et qu'il vous suffit. Richard Rohr.
Quel est le véritable sens de la méditation ?
À proprement parler, la méditation n'est pas un outil, même si nous sommes habitués à la voir de cette façon. La méditation n'est pas un moyen d'arriver à une fin. Dès que je commence à « l'utiliser » pour atteindre autre chose, un certain état d'esprit, un sentiment, une expérience, cela me passe entre les doigts.
Voici une courte liste de choses que je ne fais pas en méditation :
- Je ne suis pas en train de jouer.
- Je ne poursuis aucun objectif.
- Je n'essaie pas de réaliser quoi que ce soit.
- Je n'utilise pas ce temps comme un moyen de parvenir à une fin.
Méditer, c'est me permettre d'être et observer tout ce qui peut survenir à la fois à l'intérieur et à l'extérieur. Un frère carmélite William McNamara a décrit la prière contemplative comme « un long regard plein d'amour sur la réalité ».
Que se passe-t-il lorsque je perds le contrôle ?
Quand je « cesse de m'efforcer », je commence à voir la réalité. Il n'est pas nécessaire de passer à l'instant suivant, il n'y a aucun résultat à atteindre. Tout l'est maintenant. Thomas Merton a appelé cette pauvreté intérieure « le point du néant ».
« Ce petit point de néant et de pauvreté absolue est la pure gloire de Dieu en nous... »
En fait, le même verset célèbre du Psaume 46 se trouve dans une autre traduction comme celle-ci :
« Cesse de t'efforcer et sache que je suis Dieu. »
Maintenant, je suis libre de retourner à la méditation respiratoire et d'échouer. Ce sera la fin de mes efforts et un terrain fertile pour de nombreuses nouvelles pousses. Ce sera mon point de néant, qui est le début de toute bonne chose.
Opinions and Perspectives
Leur expérience de l'anxiété pendant la concentration sur la respiration est exactement ce qui m'est arrivé.
J'apprécie vraiment le partage vulnérable de l'auteur sur ses propres difficultés.
Cet article m'a donné la permission d'arrêter d'être si dur envers moi-même pendant la méditation.
Le concept de calme venant de l'abandon plutôt que de l'effort est révélateur.
J'aime l'idée qu'il n'y ait pas de bonne ou de mauvaise façon de méditer.
Je pense que je comprends enfin ce que signifie la vraie méditation après avoir lu ceci.
Je me suis toujours senti coupable de mon esprit vagabond pendant la méditation. Cette perspective change tout.
L'idée d'observer les pensées sans jugement est beaucoup plus logique maintenant.
Maintenant, je comprends pourquoi me forcer à méditer n'a jamais fonctionné pour moi.
Cela aide à expliquer pourquoi je me sens plus paisible pendant des activités comme le jardinage que pendant la méditation formelle.
L'honnêteté de l'auteur quant à ses difficultés avec les méthodes traditionnelles est rafraîchissante.
J'ai eu des expériences similaires avec différentes formes de méditation. Certaines fonctionnent mieux que d'autres pour moi.
Il est intéressant de voir comment l'échec peut en fait être le chemin du succès dans la méditation.
Cela me rappelle tellement mon propre parcours avec la méditation. J'ai dû apprendre à lâcher prise.
Enfin, quelqu'un qui comprend que la méditation ne consiste pas à atteindre un état parfait !
Le concept de soustraire plutôt que d'ajouter est exactement ce que j'avais besoin d'entendre.
Je lutte avec la méditation depuis des années. Cela me donne l'espoir que je ne m'y prends pas si mal après tout.
Cette citation de Richard Rohr à la fin résume parfaitement tout. Moins, c'est vraiment plus.
J'aime la façon dont cela remet en question l'approche de la méditation axée sur la performance.
L'idée de la méditation comme un acte de voir plutôt que de faire est révolutionnaire pour moi.
Je n'avais jamais pensé que le fait d'essayer trop fort pouvait être le problème. Cela explique beaucoup de choses.
Un message si important sur le fait de lâcher prise. C'est là que commence la vraie méditation.
Je peux comprendre l'anxiété liée à la méditation respiratoire. Je pensais qu'il y avait quelque chose qui n'allait pas chez moi !
Cela me donne envie d'essayer à nouveau la méditation avec un état d'esprit complètement différent.
Quelle belle façon de considérer l'échec dans la méditation. Ce n'est pas vraiment un échec du tout.
L'expérience de l'auteur reflète exactement la mienne. Je n'arrivais pas non plus à me sentir à l'aise avec la méditation respiratoire.
Toute mon approche de la méditation a été mauvaise. J'ai essayé de forcer la relaxation.
Cela ressemble à une permission d'arrêter d'essayer si fort. Quel soulagement !
J'apprécie vraiment l'accent mis sur le fait de ne pas avoir besoin d'atteindre quoi que ce soit. Cela enlève tellement de pression.
Je me demande si quelqu'un d'autre a ressenti une anxiété similaire avec la méditation respiratoire ? J'aimerais connaître les expériences des autres.
Le lien entre l'abandon et l'immobilité me parle vraiment. C'est quand j'arrête de me battre que la paix arrive.
Je médite depuis des années et j'apprends encore de nouvelles approches. Cet article m'a donné de nouvelles perspectives.
Je n'avais jamais pensé à la méditation comme à voir plutôt qu'à faire. C'est assez profond.
La description de l'esprit de singe est tellement précise. Le mien ne semble jamais s'arrêter de sauter partout !
J'apprécie la façon dont l'auteur intègre différentes perspectives religieuses tout en gardant le message universel.
Cet article décrit parfaitement mon parcours avec la méditation. Je n'arrêtais pas d'échouer jusqu'à ce que j'apprenne à accepter l'échec.
Ma pratique de la méditation s'est considérablement améliorée lorsque j'ai cessé d'essayer d'atteindre quelque chose de spécifique.
L'idée de soustraction plutôt que d'addition dans la vie spirituelle est révolutionnaire pour moi. Cela change complètement mon approche.
Ce qui fonctionne pour moi, c'est de marcher dans la nature. Je n'essaie pas de méditer, ça se fait naturellement.
Je trouve les liens théologiques fascinants, surtout la référence à Dieu comme le souffle ultime.
Cela me rappelle le concept zen de l'esprit du débutant. Parfois, trop savoir nous gêne.
La partie sur les expériences spirituelles incontrôlables m'a vraiment touché. J'essaie de les forcer depuis des années.
En lisant ceci, j'ai réalisé que je traitais la méditation comme une tâche à accomplir plutôt que comme un état d'être.
Quelqu'un peut-il expliquer ce qu'ils entendent par le point du néant ? Je ne comprends pas tout à fait ce concept.
J'adore l'idée de voir comme une action sans effort. Je n'y avais jamais pensé de cette façon auparavant.
Cela a changé toute ma perspective sur la méditation. J'ai trop essayé de bien faire.
Le concept de lâcher prise est ce avec quoi j'ai le plus de mal. Mon esprit veut toujours prendre le contrôle.
Je ne suis pas d'accord avec le principe. La méditation exige de la discipline et de la pratique comme toute autre compétence. On ne peut pas simplement échouer pour réussir.
Jouer de la guitare comme méditation ? Cela a en fait beaucoup de sens pour moi. Je me sens le plus présent quand je fais de la musique.
Le parcours de l'auteur résonne vraiment en moi. Je suis aux prises avec les techniques de méditation traditionnelles depuis des années.
C'est exactement ce qui m'arrive aussi ! Je deviens plus anxieux quand j'essaie de me concentrer sur ma respiration. Heureux de ne pas être seul.
Point intéressant sur l'augmentation de l'anxiété lorsque l'on se concentre sur la respiration. Je pensais être le seul à ressentir cela !
J'adore ce passage sur l'observation de la faune comme méditation. Je le fais naturellement et je n'avais jamais considéré cela comme de la méditation auparavant.
Est-ce que quelqu'un d'autre trouve libérateur de lire que nous n'avons rien à accomplir dans la méditation ? Je me suis mis tellement de pression.
Je ne suis pas sûr d'être d'accord avec ce point de vue. Comment peut-on s'améliorer dans quoi que ce soit sans essayer ? Cela me semble contre-intuitif.
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J'ai essayé de me concentrer sur ma respiration pendant des mois et je me suis senti de plus en plus frustré. Maintenant, je comprends pourquoi cette approche ne fonctionnait pas pour moi.
C'est une approche tellement rafraîchissante de la méditation. L'idée que l'échec est en fait une réussite a beaucoup de sens pour moi.
Je me sens vraiment concerné par cet article. J'ai toujours eu l'impression de mal faire de la méditation parce que mon esprit n'arrêtait pas de s'emballer.