Échouer à la méditation était exactement ce dont j'avais besoin pour y réussir

Ne riez pas. J'ai échoué dans un domaine où personne ne peut échouer. La méditation n'est pas une réussite. La méditation commence par l'abandon de toutes les réalisations, y compris intellectuelles et spirituelles. Maître Eckhart, théologien mystique du XIIIe siècle, a très bien saisi l'essence de la méditation :

La vie spirituelle est davantage une question de soustraction que d'addition.

Tout ce que vous pensez pouvoir ajouter est un obstacle. Si vous dites intérieurement : « Oh, je crois que je l'ai fait ! » vous ne l'avez probablement pas fait. Cependant, si vous vous retrouvez à dire : « Bon sang, ça ne s'est pas très bien passé ! » il y a de fortes chances que vous soyez sur la bonne voie.

Qu'est-ce que la respiration consciente et pourquoi elle fonctionne... ou pas ?

La respiration est une fonction corporelle que nous ne contrôlons pas. C'est automatique. L'idée est la suivante : lorsque vous déplacez intentionnellement votre attention de vos pensées errantes vers la respiration, vos pensées finissent par se calmer.

Mais, croyez-le ou non, dès que j'ai commencé à me concentrer sur ma respiration, j'ai commencé à ressentir de l'anxiété. Je n'arrivais pas à dire pourquoi. J'ai ressenti une certaine résistance intérieure à ce qui se passait, qui s'est intensifiée au fur et à mesure que j'avançais.

La première fois que j'ai entendu parler de la méditation respiratoire, j'ai adoré la théologie qui la sous-tend : Dieu est le souffle ultime, le pneuma du monde. On m'a demandé de simplement inspirer et expirer, tout en recentrant mes pensées vagabondes sur l'écart entre les respirations.

Du point de vue théologique, je connaissais assez bien le processus, car j'ai beaucoup lu sur la tradition mystique de l'hésychasme, si vénérée dans l'église orthodoxe pour son approche contemplative.

Mais après avoir lutté pendant un certain temps, j'ai dû arrêter complètement de surveiller ma respiration et je suis passée à d'autres formes de pratique contemplative, comme écouter des méditations guidées, écouter de la musique, écouter les sons de la nature, centrer la prière, observer la faune, jouer de la guitare, écrire, rester en silence.

Quelles sont les choses que vous ne devriez pas faire pendant la méditation ?

Au fil du temps, j'ai remarqué qu'avec toutes ces autres formes de méditation, peu m'importait de réussir ou non. Certains jours, mon esprit de singe est partout, et je le regarde passer frénétiquement d'une pensée à l'autre. Les autres jours, c'est plutôt calme.

Mais peu m'importe ce que fait mon esprit tant que je le vois agir. Voir, cependant, ne demande aucun effort de ma part. Il faut plutôt lâcher tous les efforts. Pour paraphraser Thomas Keating, qui parle beaucoup de méditation et de prière contemplative,

« il n'y a qu'une seule condition préalable à la prière contemplative : mets-toi à l'écart. »

Si je me surprends à « essayer de quelque façon que ce soit » pendant la méditation, je laisse tomber. Parce que j'essaie de faire obstacle à Dieu. Si je me surprends à faire quelque chose, je le laisse tomber. Quand je saisis quelque chose que je peux « soustraire », qu'il s'agisse du désir « d'entendre Dieu », de « faire une expérience », de « devenir quelque chose », de « changer mon état intérieur », je le soustrais jusqu'à ce qu'il ne reste plus rien.

Comment t'en sortir ? En abandonnant continuellement la résistance intérieure à ce qui est. D'habitude, il y a trop de moi. Trop de choses que je crois savoir. Il y a trop de choses que je pense pouvoir faire. Je suis accro au contrôle des résultats de mes « expériences spirituelles ».

Eh bien, je ne peux pas les contrôler. Je ne peux que voir ce qui se passe dans ma tête. Et voir est une action totalement facile. On voit ce qui se passe quand on ne fait rien d'autre. Au fil du temps, j'ai réalisé que mon anxiété à l'égard de la technique de respiration venait du fait d' « essayer ».

Je préfère quand même d'autres méthodes de méditation. Avec la technique de respiration, je suis trop présente.

Qu'est-ce que le calme intérieur et comment le pratiquer ?

Selon le Psaume 46:10, le calme est un moyen de savoir :

« Sois tranquille et sache que je suis Dieu. »

La clarté, ou la vraie connaissance, vient dans le calme. Quand il y a une certaine agitation en moi, ma vision est floue. Le calme ne vient que lorsque je m'abandonne à ce qui est, que mon esprit passe frénétiquement d'un train de pensées à l'autre ou que je m'endorme.

Dans un certain sens, mon travail consiste à « échouer complètement » à essayer de bien méditer. C'est comme toucher le fond : tout à coup, vous vous rendez compte de la futilité de tous vos efforts. Et puis, que reste-t-il ? Rien

Ce rien fait tout. L'échec, c'est la capitulation complète. C'est le calme dont parle le Psaume 46.

C'est le fiasco de la route de Damas qui vous ouvre les yeux, tout en vous rendant aveugle à tout ce qui se passe autour de vous. Tant que j' « essaie » de bien méditer, je le fais mal. Quand je renonce à tout essayer, ça arrive. La vision se produit. La connaissance de Dieu vous envahit comme un raz-de-marée.

L'échec de la méditation a été une étape importante de mon parcours spirituel. C'était une douce reddition. Puis-je également échouer dans tout le reste, s'il vous plaît ? Oui, en fait, je peux. L'échec est le point de départ de tout. Tout comme Dieu a créé le monde à partir de rien, rien n'est le commencement de tout.

Mon travail consiste à continuer à soustraire.

Toute grande spiritualité enseigne qu'il faut abandonner ce dont on n'a pas besoin et ce que l'on n'est pas. Puis, lorsque vous pourrez devenir assez petit, assez nu et assez pauvre, vous découvrirez que le petit endroit où vous vous trouvez réellement est ironiquement plus que suffisant et qu'il vous suffit. Richard Rohr.

Quel est le véritable sens de la méditation ?

À proprement parler, la méditation n'est pas un outil, même si nous sommes habitués à la voir de cette façon. La méditation n'est pas un moyen d'arriver à une fin. Dès que je commence à « l'utiliser » pour atteindre autre chose, un certain état d'esprit, un sentiment, une expérience, cela me passe entre les doigts.

Voici une courte liste de choses que je ne fais pas en méditation :

• Je ne suis pas en train de jouer.
• Je ne poursuis aucun objectif.
• Je n'essaie pas de réaliser quoi que ce soit.
• Je n'utilise pas ce temps comme un moyen de parvenir à une fin.

Méditer, c'est me permettre d'être et observer tout ce qui peut survenir à la fois à l'intérieur et à l'extérieur. Un frère carmélite William McNamara a décrit la prière contemplative comme « un long regard plein d'amour sur la réalité ».

Que se passe-t-il lorsque je perds le contrôle ?

Quand je « cesse de m'efforcer », je commence à voir la réalité. Il n'est pas nécessaire de passer à l'instant suivant, il n'y a aucun résultat à atteindre. Tout l'est maintenant. Thomas Merton a appelé cette pauvreté intérieure « le point du néant ».

« Ce petit point de néant et de pauvreté absolue est la pure gloire de Dieu en nous... »

En fait, le même verset célèbre du Psaume 46 se trouve dans une autre traduction comme celle-ci :

« Cesse de t'efforcer et sache que je suis Dieu. »

Maintenant, je suis libre de retourner à la méditation respiratoire et d'échouer. Ce sera la fin de mes efforts et un terrain fertile pour de nombreuses nouvelles pousses. Ce sera mon point de néant, qui est le début de toute bonne chose.